백작 컬런

Countee Cullen
백작 컬런
Countee Cullen, photographed by Carl Van Vechten, 1941
1941년 칼 반 베히텐이 찍은 백작 컬런
태어난백작 르로이 포터
(1903-05-30)1903년 5월 30일
죽은1946년 1월 9일 (1946-01-09) (42)
직업작가
국적미국인의
모교뉴욕 대학교;
하버드 대학교
마침표.1923–46
장르.시
문학운동할렘 르네상스
배우자욜란데 두보이스, m. 1928-d. 1930;
아이다 매 로버슨, 1940년

백작 컬런(Countie Cullen, 1903년 5월 30일 ~ 1946년 1월 9일)은 미국의 시인, 소설가, 아동 작가 및 극작가로서 특히 할렘 르네상스 시대에 잘 알려져 있다.[1]

초년기

유년기

백작 르로이 포터 백작은 1903년 5월 30일 엘리자베스 토마스 루카스 사이에서 태어났다.[2][3] 그의 어린 시절에 대한 기록의 부족으로 역사학자들은 그의 출생지를 확인하는 데 어려움을 겪었다. 뉴욕 메릴랜드주 볼티모어와 켄터키주 루이빌이 유력시되고 있다.[2] 컬렌은 뉴욕시에서 태어났다고 주장했지만, 법률적 신청에 관한 그의 출생지로 켄터키주 루이빌을 자주 언급하기도 했다.[2] 컬렌은 아만다 포터가 9살 때 할렘으로 데려왔는데, 아만다 포터는 1917년 죽을 때까지 그를 보살폈다고 한다.[2][4]

프레데릭 A 목사님. 할렘의 가장 큰 교회인 세일럼 감리교 성공회의 컬렌 목사와 그의 아내였던 전 캐롤린 벨 미첼은 비록 입양이 공식적인 것은 아니었지만, 15세의 백작 포터 목사를 입양했다.[2][5] 프레데릭 컬런은 백작의 인생에서 중심 인물이었고, 그의 아버지 역할을 했다. 이 영향력 있는 장관은 결국 전국 유색인종 선진화 협회(NAACP)의 할렘 지부의 회장이 될 것이다.[5]

드위트 클린턴 고등학교

컬런은 드위트 클린턴 고등학교에 입학했고, 그 후 헬스 키친에 위치했다.[6] 그는 학교에서 학구적으로 뛰어났고 시를 쓰기 시작했다. 그는 시 전역의 시 대회에서 우승했다.[7] DeWitt에서 그는 명예 사회에 선출되었고 주간 신문의 편집장이었으며, 졸업반 부사장으로 선출되었다.[6] 1922년 1월, 라틴어, 그리스어, 수학, 프랑스어를 우등으로 졸업했다.[8]

뉴욕대와 하버드대

"예두아이마블"

하느님이 선하지 않으시는지, 선의인지, 친절하시는지,
그리고 그는 굽신거리며 왜 그런지 알 수 있었다.
묻힌 작은 두더지는 계속 앞을 못보고 있지만
왜 거울에 비친 육체는 언젠가는 죽어야 하고
탄탈루스를 고문한 이유를 분명히 하라.
변덕스러운 과일에 미혹되어 선언한다.
만약 짐승같은 변덕쟁이들이 시지푸스를 괴롭힌다면
끝없는 계단을 오르려고 안간힘을 쓰려고.
불가해한 그의 방식은, 그리고 면역성이 있다.
너무 흩어진 정신으로 교화하다.
약간 이해하려고 사소한 신경을 써서.
끔찍한 뇌가 그의 끔찍한 손을 혼란스럽게 한다.
그러나 나는 이 신기한 것에 경탄한다.
시인을 흑인으로 만들고, 노래를 부르라고 하는 것!

"Yet Do I Marvel" (1925) [9]

고등학교를 졸업한 후, 그는 뉴욕 대학교(NYU)에 다녔다.[10] 1923년 컬런은 미국 시학회가 후원한 위터 번너 학부 시 공모전에서 2등상을 받았다. 그의 시는 "브라운 소녀의 발라드"[11]라는 제목이 붙었다. 이 무렵 그는 자신의 시 일부를 전국 정기 간행물에 게재했다. 하퍼스, 위기, 기회, 책꾼, 그리고 시집을 거쳐서 그는 전국적인 명성을 얻기 시작했다. 그 다음 해 그는 다시 대회에서 2위를 차지했고, 1925년에 그는 우승했다. 컬렌은 오퍼튜니티가 후원하는 시 콘테스트에 출전해 '나를 말하는 사람에게'로 2위를 차지했다. 랭스턴 휴즈의 시 "피곤한 블루스"가 우승했다. 그 후 얼마 후 컬렌은 뉴욕대학을 졸업했으며 파이 베타 카파에게 선발된 11명의 학생 중 한 명이었다.

컬렌은 1925년 영어로 석사학위를 따기 위해 하버드에 입학했는데, 그의 첫 시집인 컬러가 출간된 것과 거의 같은 시기였다.[12] 조심스럽고 전통적인 스타일로 쓰여진 이 작품은 흑인의 아름다움을 찬양하고 인종차별의 영향을 개탄했다. 그 책에는 아마도 그의 가장 유명한 시인 "Heritage"와 "Incident"가 포함되어 있었다. 인종 정체성과 부정을 다룬 'Yet Do I Marvel'은 윌리엄 워즈워스와 윌리엄 블레이크의 문학적인 영향력을 보여주었지만, 그 주제는 그들의 낭만적인 소네트의 세계와는 거리가 멀었다. 시인은 신이 있다는 것을 받아들이고, "신은 선하고, 선하고, 친절하다"는 것을 받아들이지만, 인종차별적인 사회에서 자신의 곤경에서 모순을 발견한다: 그는 흑인이며 시인이다. 컬렌즈 컬러는 할렘 르네상스의 랜드마크였다.[13] 그는 1926년에 석사 학위를 받고 졸업했다.[13]

성감정

미국의 작가 알랭 로크는 컬런이 그의 성적인 면을 받아들이도록 도왔다. 로크는 백작 컬렌과 같은 새로운 세대의 아프리카계 미국인 작가들을 독서 대중에게 소개하고 싶었다. 로크는 또한 글을 통해 성과 성의 진정한 본성을 제시하려고 노력했고, 같은 감정을 느끼는 사람들과 일종의 관계를 형성했다. 로크는 대부분의 게이들이 벽장 안에 있던 시기에 컬렌을 에드워드 카펜터의 작품과 같은 게이-긍정적인 소재에 소개했다. 1923년 3월, 컬렌은 로크에게 카펜터의 작품에 대해 다음과 같이 썼다. "그것은 닫힌 영혼의 창문을 열어주었다; 그것은 내가 믿기 시작한 것에 고상하고 분명한 빛을 주었다. 세상이 믿는 것 때문에, 비열하고 부자연스러웠다."[14]

비판자들과 역사가들은 컬렌이 성적인 것에 대해 합의에 이르지 못했다.[2] 부분적으로는 컬렌 자신이 이것에 대해 확신하지 못했기 때문이다. 컬렌의 첫 번째 결혼인 욜랑드 뒤보이스는 이혼으로 끝나기 전에 어려움을 겪었다.[15] 그는 비록 각각 좋지 않게 끝났지만, 그 후 많은 다른 남자들과 관계를 맺었다. 각각의 관계에는 에드워드 앳킨슨과의 관계와 같은 수치심이나 비밀스러움이 있었다. 컬렌은 나중에 앳킨슨과 잠재적으로 관계를 맺으면서 아이다 로버슨과 결혼했다. 컬렌과 앳킨슨 사이의 편지는 비록 그들이 성관계를 가졌다는 구체적인 증거는 없지만 낭만적인 관심을 암시한다.[16]

관계들

컬렌은 1928년 4월 9일 욜란데 두보이스와 결혼했다. 그녀는 W.E.B. 두보이스와 그의 첫 번째 아내 니나 고머 두보이스의 생존자였는데, 그의 아들은 어렸을 때 죽었다.[17] 이 두 청년은 컬런의 절친한 친구 해럴드 잭맨에 의해 소개되었다고 한다.[18] 둘 다 대학에 다닐 때인 1923년 여름에 만났다. 그녀는 피스크 대학에 있었고 그는 뉴욕 YU에 있었다.[19] 컬렌의 부모는 뉴저지 주, 저지 쇼어 근처 플레전트빌에 여름 집을 소유하고 있었고 욜란드와 그녀의 가족들도 그들이 처음 만났을 때 이 지역에서 휴가를 보내고 있었을 것이다.[19]

욜란드는 피스크에 있는 동안 재즈 색소폰 연주자 짐미 룬체포드와 로맨틱한 관계를 가졌다.[20] 그러나 그녀의 아버지는 룬체포드를 못마땅하게 생각했다. 욜란데가 컬렌과의 결혼에 대한 아버지의 선호를 받아들이면서 관계는 끝이 났다.[20]

그 결혼식은 아프리카계 미국인 엘리트들 사이에서 10년 동안의 사교 행사였다. 컬렌은 W.E.B.두보이스와 함께 욜란데의 도움을 거의 받지 않고 결혼식의 세부사항을 계획했다.[17] 교통수단에 이용되는 철도차량과 결혼식 나흘 전 컬렌이 혼인신고서를 받는 등 결혼에 관한 모든 세부사항은 큰 뉴스로 여겨져 흑인 언론에 의해 일반에 보도되었다.[17] 그의 아버지 프레데릭 A. Cullen, 결혼식 주례.[21] 3천 명의 사람들이 이 의식을 보기 위해 몰려들었기 때문에 교회는 초만원이었다.[17]

신혼부부가 짧은 신혼여행을 다녀온 후 컬런은 보호자/아버지 프레데릭 컬런, 그리고 신랑 들러리 해롤드 잭맨과 함께 파리로 여행을 갔다.[22] 욜란데는 곧 그곳에 합류했지만 그들은 처음부터 어려움을 겪었다.[21] 그들의 결혼 몇 달 후, 컬렌은 욜란데에게 남자에 대한 사랑을 고백하는 편지를 썼다.[23] 욜란데는 아버지에게 말하고 이혼 소송을 제기했다.[21] 그녀의 아버지는 욜란데의 성적 경험 부족이 결혼생활이 잘 풀리지 않는 이유라고 생각한다고 컬렌에게 따로 편지를 썼다.[24] 그 부부는 1930년 파리에서 이혼했다.[21] 자세한 내용은 결혼식 세부사항처럼 컬렌과 욜란데의 아버지 W.E.B. 뒤보이스 사이에 협상이 이루어졌다.[17][25]

거대한 회중 이전에 이 결혼을 제외하면 컬렌은 수줍음이 많은 사람이었다. 그는 어떤 관계에도 현란하지 않았다.[23] 컬렌이 '할렘에서 가장 손재주가 있는 사람' 해롤드 잭맨과 관계를 맺어 컬렌과 욜란데의 이혼에 기여했다는 후문이다.[23] 젊고 씩씩한 잭맨은 학교 선생님이었고, 그의 유명한 아름다움 덕분에 할렘의 게이 엘리트들 사이에서 유명한 인물이었다. 할렘 르네상스의 게이 반란, 리차드 브루스 누젠트의 작품 선정의 저자 토마스 위르스에 따르면, 신문 기사와 그 반대의 가십에도 불구하고, 그 남자들이 연인이었다는 증거는 없다고 한다.[23] 학자들은 컬렌의 성에 대해 의견 일치를 보지 못했다. 그는 1940년에 아이다 매 로버슨과 결혼하여 그가 죽을 때까지 그녀와 행복하게 살았다.

잭맨의 일기, 편지, 그리고 뛰어난 기념품 수집품들이 현재 뉴올리언스 툴레인 대학의 아미스타드 연구 센터와 조지아 주 애틀랜타의 애틀랜타 대학(현재의 클라크 애틀랜타 대학)과 같은 전국 각지의 여러 기탁소에서 열리고 있다. 컬렌이 죽었을 때, 잭맨은 그의 친구를 기리기 위해 조지아에 있는 그의 수집품 이름을 해롤드 잭맨 컬렉션에서 백작 컬런 기념 컬렉션으로 바꿀 것을 요청했다. 1961년 잭맨이 암으로 세상을 떠난 후 클라크 애틀랜타 대학의 소장품은 둘 다 기리기 위해 컬렌-잭맨 컬렉션으로 개칭되었다.[26][27]

할렘 르네상스

할렘 르네상스 운동은 전국의 재능 있는 이주민들을 끌어들였던 뉴욕시의 할렘의 국제 공동체를 중심으로 전개되었다. 1920년대에는 할렘 태생인 사람도 적지 않았지만, 아프리카계 미국인 작가들의 새로운 세대가 등장하였다. Other leading figures included Alain Locke (The New Negro, 1925), James Weldon Johnson (Black Manhattan, 1930), Claude McKay (Home to Harlem, 1928), Langston Hughes (The Weary Blues, 1926), Zora Neale Hurston (Jonah's Gourd Vine, 1934), Wallace Thurman (Harlem: 흑인 생활의 멜로드라마, 1929), 장 투머(Cane, 1923), 아르나 본템프스(Black Thunder, 1935). 작가들은 새롭게 이용할 수 있는 보조금과 장학금으로 혜택을 받았고 칼 반 베히텐과 같은 기성 백인 작가들의 지지를 받았다.

할렘 르네상스는 "흑인 가치의 발견과 그의 상황에 대한 흑인 의식"[28]을 나타내는 네그루티움이라는 운동의 영향을 받았다. 컬렌은 네그루티를 할렘으로 흘러들어온 인종 의식과 흑인 모더니즘의 각성으로 보았다. 컬렌의 시 '헤리티지'와 '다크 타워'는 네그루트 운동에 대한 사상을 반영한다. 이 시들은 아프리카 뿌리를 조사하여 아프리카계 미국인의 삶의 신선한 면과 얽어놓는다.

백작 컬렌의 작품은 할렘 커뮤니티와 듀크 엘링턴, 시인 및 극작가 랭스턴 휴즈와 같은 르네상스의 저명한 인물들과 교차한다. 엘링턴은 칼렌이 억압의 역사에 맞서고 "무서운 역경을 넘어 위대한 업적"[29]이라는 새로운 목소리를 형성한 것에 대해 존경했다. 컬렌은 두 명의 저명한 작가인 휴즈와 알랭 로크와 긴밀한 우정을 유지했다. 그러나 휴즈는 컬렌과 다른 할렘 르네상스 작가들을 "그들의 인종으로부터 영적으로 도망치고 싶다"고 평했다.[30] 휴즈는 "미국 평준화의 틀에 인종적 개성을 쏟아 붓고 싶은 욕망, 그리고 가능한 한 작은 흑인, 그리고 많은 미국인이 되고 싶은 욕망"[30]을 비난했다. 휴즈는 컬렌을 비판했지만, 여전히 그의 작품에 감탄했고 그의 글의 중요성에 주목했다.

직업 경력

나에게 아프리카란 무엇인가:
구리빛 태양이나 주홍빛 바다,
정글별이나 정글트랙,
검게 그을린 강한 남자들, 혹은 검게 그을린 남자들
내가 뛰어든 여자들
에덴의 새들이 노래할 때?
3세기가 지나갔어.
아버지가 사랑했던 장면부터
매콤한 숲, 계피나무,
나에게 아프리카는 무엇인가?

From "Heritage" [31]

할렘 르네상스로 알려진 사회적, 문화적, 예술적 폭발은 미국 역사상 처음으로 흑인 작가들과 예술가들에 의해 문학, 예술, 음악적 작품의 큰 몸집이 기여되었다. 백작 컬런은 이 새로 발견된 문학의 급증의 진원지에 있었다. 컬렌은 시를 인종 없는 것으로 여겼다.[32] 하지만, 그의 시 "검은 그리스도"는 인종적 주제를 다루면서, 그가 저지르지 않은 범죄로 유죄 판결을 받은 흑인 청년을 탐구했다. 그러나 1930년대 초, 그의 작품은 거의 완전히 인종적 주제에서 자유로워졌다. 그의 시는 대신 목가적인 아름다움과 다른 고전적인 낭만주의 주제에 초점을 맞췄다고 말했다.[32]

컬런은 오퍼튜니티 매거진에서 편집자로 일했는데, 그의 칼럼인 "다크 타워"는 그의 문학적인 명성을 높였다. 컬렌의 시 모음집 '브라운걸의 발라드'(1927), '코퍼 선'(1927)은 '컬러'와 비슷한 주제를 탐구했지만 그다지 좋은 반응을 얻지 못했다. 컬렌의 1928년 구겐하임 펠로우쉽은 그가 해외에서 공부하고 글을 쓸 수 있도록 해주었다.

1928년과 1934년 사이에 컬렌은 프랑스와 미국을 왔다 갔다 했다. 1929년까지 컬렌은 4권의 시를 출판했다. '검은 그리스도'와 '다른 시'(1929년)의 표제시는 기독교적 종교적 이미지를 사용했다는 비판을 받았다. 컬렌은 흑인의 린치를 예수의 십자가에 못박는 것에 비유했다.

The grave of Countee Cullen in Woodlawn Cemetery
우드론 공동묘지에 있는 백작 컬렌의 묘. (돌은 로버트 L과 공유된다. 쿠퍼,[33] 컬렌의 아내 아이다의 두 번째 남편 (1953-1966)

컬렌은 책을 쓰는 것뿐만 아니라 다른 흑인 작가들의 작품을 홍보했다. 그러나 1930년이 되자 컬렌의 시인으로서의 명성은 시들해졌다. 1932년 그의 유일한 소설인 '천국으로의 일방통행'이 출간되었는데, 이 작품은 뉴욕의 하층계급 흑인과 부르주아지의 사회 코미디 영화였다.

1934년부터 말년까지 뉴욕시의 프레드릭 더글라스 중학교에서 영어, 프랑스어, 창작 작문을 가르쳤다. 이 기간 동안 그는 또한 젊은 독자들을 위한 두 작품을 썼다. 잃어버린 동물원(1940), 홍수로 죽은 동물들, 그리고 그의 고양이의 자서전인 내 삶과 내가 그들을 어떻게 잃었는지에 관한 시들. Herman W. Porter와 함께, 그는 또한 학교에 있는 동안 어린 제임스 볼드윈에게 지도를 제공했다.

그의 인생의 마지막 해에, Cullen은 주로 극장을 위해 글을 썼다. 그는 본템프스의 1931년 소설 '하나님이 일요일을 보내세요'를 뮤지컬 'St'로 각색하기 위해 아르나 본템프스와 함께 작업했다. 루이 우먼(1946년, 1971년 출판) 이 곡은 해롤드 알렌과 조니 머서가 작곡한 곡이기 때문이다. 가난한 흑인 이웃인 세인트루이스를 배경으로 한 브로드웨이 뮤지컬. 미주리 주 루이스는 흑인 미국인에 대한 부정적 이미지를 만들어 흑인 지식인들로부터 비판을 받았다. 컬렌은 또 다른 줄임말로 1935년 <메데아>와 <일부 시>로 출판된 그리스 비극 메데아를 소네트 모음집과 짧은 가사로 번역했다.[34]

몇 년 후, 컬렌은 1946년 1월 9일 고혈압과 극성 중독으로 사망했다.[34] 그는 뉴욕시 브롱크스의 우드론 공동묘지에 묻혔다.[35]

명예

뉴욕 공공도서관의 할렘 분관인 백작 컬런 도서관이 그의 영예에 이름을 올렸다. 2013년에는 뉴욕 작가 명예의 전당에 헌액되었다.

문학적 영향

컬렌의 엇갈린 정체성 때문에 흑백 문화를 모두 수용하는 미학을 발전시켰다.[5] 그는 시는 인종을 능가하고 인종을 더욱 가깝게 하는 데 사용될 수 있다는 확고한 신봉자였다.[4] 비록 인종이 그의 작품에서 되풀이되는 주제였지만, 컬렌은 인종에 의해 엄격히 정의되지 않은 시인으로 알려지기를 원했다.

백작 컬런은 그라코-로마 고전과 영문학에 대한 노출로부터 유러틱한 문체를 발전시켰는데, 이 작품은 뉴욕 대학이나 하버드 같은 명문 대학에 재학하면서 접하게 된 작품이었다.[36] 그의 시집 '누구를 위한 세 사람에게'에서 컬렌은 인종과 정체성을 탐구하기 위해 그리스식 방법론을 사용하며 메두사, 테세우스, 파십해, 미노타우르스에 대해 쓴다.[36] 컬렌은 그의 작품에서 인종과 정체성의 주제를 계속 발전시켰지만, 컬렌은 고대 그리스와 로마 문학에서 예술적 영감을 찾았다.

컬렌은 또한 로만틱스의 영향을 받았고 사랑, 로맨스, 종교의 주제를 공부했다.[36] 존 키츠와 에드나 세인트 빈센트 밀레이는 둘 다 컬렌의 작문 스타일에 영향을 주었다.[36] 컬렌이 편집한 문집 <캐롤링 황혼>에서 그는 유러틱한 스타일의 글쓰기를 사용한다는 신념을 확장한다. 그는 "이단적으로 들릴지 모르지만, 영어에 의존하고 있는 흑인 시인들이 아프리카 유산에 대한 모호한 무차별적 갈망에서보다 영어와 미국 시의 풍부한 배경에서 더 많은 것을 얻을 가능성이 있다"[36]고 쓰고 있다. 컬런 백작은 흑인 시인들이 영국의 시 규약 안에서 일해야 흑인 미국인들이 이러한 고전적인 전통에 참여할 수 있다는 것을 백인들에게 증명할 수 있다고 믿었다.[5] 그는 좀 더 전통적인 스타일의 시를 쓰는 것이 흑인과 백인 사회 사이에 다리를 놓을 수 있게 해줄 것이라고 믿었다.[4]

주요 작품

색

색은 백작 컬런의 첫 번째 출판된 책이며 색은 "모든 면에서 그 보편적인 특징"[21]이다. 컬렌은 인종과 모국과의 유산의 거리, 그리고 그것이 어떻게 상실되는지에 관한 무거운 주제를 논한다. 그의 시는 다양한 범주에 속한다고 한다: 언급이 없는 시들은 색으로 만들어졌다. 둘째로, 아프리카계 미국인들의 의식을 빙빙 돌던 시와 미국에서 '이런 날의 네그로'가 되는 것은 매우 잔인하다.[21] 컬렌의 글을 통해 독자들은 자신의 내면의 일에 대한 주체성과 그가 흑인 영혼과 마음을 어떻게 보는지 볼 수 있다. 그는 자신의 글에서 아프리카계 미국인들의 심리를 논하고 독자들이 과거 아메리카 대륙의 냉혹한 현실을 보게 하는 여분의 차원을 제시한다. "Heritage"는 이 책에 발표된 백작 컬런의 가장 잘 알려진 시 중 하나이다. 비록 컬러로 출판되기는 하지만, 원래 《The Survey》 1925년 3월 1일에 등장하였다. 컬런 백작은 아프리카계 미국 예술가들이 아프리카를 꿈꾸던 시기에 헤리티지를 썼다.[37] 할렘 르네상스 동안, 컬렌, 휴즈, 그리고 다른 시인들은 아프리카를 그들의 아프리카계 미국인들의 삶에 대한 서술로 융합시키려 노력하면서 그들의 창조적인 에너지를 사용하고 있었다. 헤리티지에서, 컬런 백작은 노예제도에 의해 창조된 자신의 아프리카 문화와 역사의 분리에 고심한다.[37] 컬렌에게 아프리카는 개인적인 지식이 있는 곳이 아니었다. 그것은 그가 다른 누군가의 묘사를 통해 알고, 대대로 내려오는 곳이었다.[38] 아프리카는 유산의 장소였다. 시 내내 그는 조상이 아프리카에서 떨어져 있을 때 문화적 전환과 종교적인 전환에 드는 비용에 몸부림친다.[38]

검은 그리스도

흑기독교는 1929년 컬렌의 경력의 절정에서 출판되었다. 그 시들은 아프리카계 미국인들 사이의 믿음과 정의의 관계를 고찰한다. 일부 시에서 컬렌은 십자가에 못박힌 그리스도의 고통과 아프리카계 미국인들의 고통을 동일시한다.[39] 이 시집은 컬렌의 이상주의적 미학인 인종적 자부심과 종교적 회의론을 담아냈다.[40] 흑기독교도 1920년대 미국의 인종폭력을 유심히 살펴본다.[39] 컬런이 이 시집을 출판할 무렵, 블랙 메시아의 개념은 랭스턴 휴즈, 클로드 맥케이, 장 투머와 같은 다른 아프리카계 미국인 작가들에게 널리 퍼졌다.[40]

코퍼 선

Copper Sun은 1927년 뉴욕에서 출판된 시의 모음집이다. 이 컬렉션은 특히 백인과 흑인의 사랑이나 단결을 탐구한다. 어떤 시에서는 사랑은 불길하고 죽음으로 이어진다. 그러나 일반적으로 사랑은 사람뿐만 아니라 식물, 나무 등 자연적인 요소에까지 확장된다. 많은 시들은 또한 사랑의 개념을 기독교적 배경과 연결시킨다. 그러나 컬렌은 기독교인뿐만 아니라 이교도적인 것에도 끌렸다. 그의 시 중 하나인 "어느 날 우리는 게임을 했다"에서 사랑의 주제가 등장한다. 연사는 "첫사랑! 첫사랑!" 나는 재촉했다." (시는 사랑이 삶에서 계속되기 위해 필요하며 그것이 삶의 기본이라는 것을 구석진 돌이나 집을 짓는 근본으로 묘사하고 있다.) 마찬가지로 '사랑의 길'에서도 컬렌의 시는 세상을 공유하고 통일하는 사랑을 그린다. 그 시는 "사랑은 요구하지 않는다, 모두 그 자체/사랑을 보류하는 것은 고귀한 길이다"라고 말하고 있다. 시에서 화자는 "사랑은 끝까지 재활한다"고 주장한다. 사랑은 스스로를 고치고, 퇴보하고, 치유한다.[41]

메데이아와 몇몇 시

시 모음집

  • 컬러, 하퍼 & 브라더스, 1925년; 에이어, 1993년 ISBN978-0-88143-155-1("Incident", "Near White", "Heritage" 등), 찰스 컬런의 삽화
  • Copper Sun, Harper & Brothers, 1927년
  • 할렘 와인 (1926년)
  • The Ballad of the Brown Girl, Harper & Brothers, 1927년 찰스 컬런의 삽화
  • 1929년 찰스 컬런의 삽화, 하퍼 & 브라더스 흑그리스도와 다른 시
  • 테이블라우(1925년)
  • 천국으로 가는 편도, 하퍼 & 브라더스, 1932년
  • Any Human to Ather(1934년)
  • 메데이아 및 기타 시(1935년)
  • The These I stand: Countie Cullen, Harper & Brothers 출판사, 1947년 최고의 시문집
  • 제럴드 린 얼리(에드), 마이 소울의 하이송: 1991년 ISBN 9780385417587, 더블데이 Cullen 백작의 수집된 글
  • Countee Cullen: 수집된 시, 미국 도서관, 2013, ISBN 978-1-59853-083-4

산문

  • 천국으로 가는 편도(1931년)
  • 잃어버린 동물원, 하퍼 & 브라더스, 1940; 모던 커리큘럼 프레스, 1991년 ISBN 9780813672175
  • 하퍼 & 브라더스 출판사, 1942년 나의 삶과 내가 그들을 잃어버린 방법

드라마

  • 세인트루이스 여성(1946)

편집자로서

  • 캐럴링 황혼: 20대 흑인 시인의 운문집: 검은 운문집. 뉴욕: 하퍼 & 브라더스, 1927년.

참고 항목

참조

  1. ^ Early, Gerald. "About Countee Cullen's Life and Career". Modern American Poetry. Retrieved May 12, 2017.
  2. ^ a b c d e f Early, Gerald. "About Countee Cullen's Life and Career". Modern American Poet. Retrieved May 16, 2017.
  3. ^ "Countee Cullen". poets.org. 2014-02-04. Retrieved May 16, 2017.
  4. ^ a b c Williams, Jasmin K (April 11, 2012). "Countee Cullen: A renaissance poet". The New York Amsterdam News.
  5. ^ a b c d "Countee Cullen". Poetry Foundation. Retrieved May 16, 2017.
  6. ^ a b 페리: 4; cf. 슈카드: 10.
  7. ^ 슈카드: 10; cf. 페리: 4.
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추가 읽기

외부 링크

보관 위치
위치비네케 희귀 도서 & 원고 도서관, 로버트 W. 우드러프 도서관, 애틀랜타 대학 센터, 아미스타드 연구 센터
식별자JWJ MSS 7; 0000-0000-0034; 41
출처컬런-해럴드 잭맨 백작 추모집
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