프레더릭 더글라스

프레더릭 더글라스
1879년 더글라스
아이티 주재 미국 장관
재직중 1889년 11월 14일 – 1891년 7월 30일
대통령	벤저민 해리슨
선행자	존 E. W. 톰프슨
성공자	존 더럼
개인내역
태어난	프레더릭 아우구스투스 워싱턴 베일리 c. 1817년 2월 14일 미국 메릴랜드 주 코르도바
죽은	(1895-02-20)1895년 2월 20일 (약 78세) 미국 워싱턴 D.C.
휴게소	마운트호프묘지
정당	공화당
배우자	안나 머리 (m.1838년; 1882년 사망) 헬렌 피츠 (m. 1884)
부모님	해리엇 베일리[1] 애런 앤서니 (가짜)[2]
친척들.	더글라스 가문
직업	폐지론자, 참정권론자, 저자, 편집자, 외교관
서명

프레드릭 더글라스(Frederick Augustus Washington Bailey, 1817년^[a] 2월 20일 ~ 1895년 2월 20일)는 미국의 사회 개혁가, 폐지론자, 웅변가, 작가, 정치가였다. 메릴랜드의 노예제도에서 탈출한 후 매사추세츠와 뉴욕에서 폐지운동의 국가지도자가 되어^[5] 웅변적이고 날카로운 반 이슬람주의 저술로 유명해졌다. 이에 따라, 그는 노예가 독립된 미국 시민으로서 기능할 지적 능력이 부족하다는 노예 소유자들의 주장에 대해 그의 시대의 폐지론자들에 의해 살아있는 백범이라고 묘사되었다.^[6][7] 마찬가지로 당시 북부인들은 그런 훌륭한 웅변가가 한때 노예였다는 것을 믿기 힘들었다.^[8]

더글라스는 자신의 두 번째 저서인 '나의 유대감과 나의 자유'(1855년)처럼 베스트셀러가 되어 폐지의 명분을 홍보하는 데 영향력을 행사한 '미국의 노예 프레데릭 더글라스의 인생 이야기'(1845년)에서 노예로서의 경험을 서술하며 3편의 자서전을 썼다. 남북전쟁 이후, 더글라스는 해방된 노예들의 권리를 위한 적극적인 운동가였고 그의 마지막 자서전인 프레데릭 더글라스의 삶과 시간을 썼다. 1881년에 처음 출판되어 그가 죽기 3년 전인 1892년에 개정된 이 책은 남북전쟁 중과 이후의 사건들을 다루고 있다. 더글라스는 또한 여성의 참정권을 적극적으로 지지했고, 여러 공직에 있었다. 그의 허락 없이, 더글라스는 미국 부통령 후보로 지명된 최초의 아프리카계 미국인이 되었고, 빅토리아 우드헐의 부통령 후보인 평등권당 티켓이 되었다.^[9]

더글라스는 미국 헌법의 자유주의적 가치뿐만 아니라 대화와 인종적, 이념적 분열을 넘어 동맹을 맺는 데 신봉했다.^[10] '노예주와의 연합은 없다'는 모토 아래 급진적 폐지론자들이 노예주들과 대화에 나서겠다는 두글라스의 의지를 비판하자 그는 "나는 누구와도 단결하여 옳은 일을 하고, 그 누구와도 나쁜 일을 하지 않겠다"^[11]고 답했다.

노예로서의 삶

프레데릭 아우구스투스 워싱턴 베일리는 메릴랜드 탈봇 카운티의 체서피크 만 동부 해안에서 노예로 태어났다. 그 농장은 힐즈보로와 코르도바 사이에 있었다;^[12] 그의 출생지는 아마도 그의 할머니의 오두막은^[b] 태퍼스 코너 동쪽에 있었을 것이다.38°53′04″N 75°57′29″W / 38.8845°N 75.958°W / 38.8845; -75.958) 및 투카회 강 서쪽.^[13][14][15] 그의 첫 자서전에서, 더글라스는 "나는 내 나이에 대해 정확한 지식이 없고, 그것을 포함하는 어떤 진정한 기록도 본 적이 없다"^[16]고 말했다. 그러나 역사학자 딕슨 프레스턴은 더글라스의 전 주인인 애런 앤소니의 현존하는 기록을 토대로 더글라스가 1818년 2월에 태어났다고 판단했다.^[3] 정확한 생년월일은 알 수 없지만 어머니가 자신을 '리틀 발렌타인'이라고 불렀던 것을 기억하며 2월 14일을 생일로 기념하는 길을 택했다.^[17][18]

생가

더글라스는 혼혈 인종이었는데, 아마도 그의 어머니 쪽에는 아메리카^[19] 원주민과 아프리카인이 포함되어 있을 것이고, 유럽인도 포함되어 있을 것이다.^[20] 역사학자 데이비드 블라이트는 2018년 더글라스 전기에서 그의 아버지는 거의 확실히 백인이었다고 말했다.^[21] 더글라스는 어머니 해리엇 베일리가 프레데릭 아우구스투스 워싱턴 베일리라는 이름을 지어줬고 1838년 9월 북으로 탈출한 뒤 더글라스라는 성을 가져갔으며 이미 중간 이름 두 개를 떨어뜨렸다고 말했다.^[22]

그는 나중에 어머니와 함께한 그의 초기 시절에 대해 다음과 같이 썼다.^[23]

나의 주인이 나의 아버지라는 의견은 악의에 차 있었지만, 이 의견이 옳다는 것은 나는 아무것도 모른다. …어머니와 나는 갓난아기였을 때 헤어졌다. …내가 도망친 메릴랜드 지역에서는 아주 어린 나이에 그들의 어머니로부터 아이들을 떼어놓는 것이 일반적인 관습이다. …어느 날 빛으로 어머니를 본 기억이 없다. 그녀는 밤에 나와 함께 있었다. 그녀는 나와 함께 누워서 나를 재워 주곤 했지만, 내가 속이기 훨씬 전에 그녀는 가버렸다.

유아기에 어머니와 헤어진 후 젊은 프레데릭은 역시 노예였던 외할머니 벳시 베일리, 그리고 자유로운 외할아버지 이삭과 함께 살았다.^[24] 벳시는 1849년까지 살 것이다.^[25] 프레데릭의 어머니는 약 19km 떨어진 농장에 남아 있었는데, 프레데릭이 7살 때 죽기 몇 번 전에만 방문했다.

조기 학습 및 경험

Auld 가족

다음에 대한 시리즈 일부
노예제도
컨템포러리 아동 노동 소년병 징병 부채 강제결혼 신부매입 와이프판매 강제 성매매 인신매매 피나주 형벌노동 컨템포러리 아프리카 21세기 지하드주의 성노예 임금 노예제
역사적 고대 고대 로마 고대 그리스 안실레아과 바빌로니아 이슬람 세계의 노예제도 오스만 제국 바르바리 노예 무역 바바리 해적 바바리 해안 터키인 납치 사건 이슬람교에서 성 노예 이슬람교의 후궁 하렘 마 말라카트 아이마누쿰 서커스의 미녀 아바시드 하렘 오스만 제국 하렘 카리예 자리아 오달리스케 치얀 움 왈라드 중세 유럽의 노예제도 비잔틴 제국 홀롭 세르프 역사 러시아에서 해방 스롤 대서양 노예 무역 브리스톨 브라질 데이터베이스 네덜란드어 미들 패스 난테스 뉴프랑스 판야링 스페인 제국 슬레이브 코스트 13개 식민지 주제 및 실습 징병 길먼 맘룩 데브시르메 블랙버딩 쿨리 코르베 노동 미국의 야전 노예 치료 하우스 노예 사칼리바 노예시장 슬레이브 레이딩 소년병 백인 노예제도 해군 갤리 노예 인상 파이리츠 상하이잉 시 노예선
국가별 또는 지역별 사하라 이남 아프리카 컨템포러리 아프리카 사하라 횡단 노예 무역 인도양 노예 무역 앙골라 채드 에티오피아 말리 모리타니아 니제르 소말리아 남아프리카 공화국 수단 세이셸 북아메리카와 남아메리카 아메리카 원주민 미국 원주민 아즈텍 브라질 레이오레아 캐나다 카리브해 바베이도스 코드 누아르 쿠바 아이티 반란을 일으키다 레스타베크 라틴 아메리카 (엔코미엔다) 푸에르토리코 트리니다드 미국 야전 노예 여성 지도 파르티우스 교도소 노동 슬레이브 코드 치료 지역간의 인신매매 버진 아일랜드 동서남아시아 동남아시아의 인신매매 부탄 중국 부이아하 라오개 형벌 제도 인도 부채채권 추크리 시스템 일본. '위안부' 한국 크월리소 양키 공주 베트남 오스트레일리아와 오세아니아 블랙버딩 오스트레일리아의 인신매매 이스터 섬의 노예 습격 파푸아 뉴기니의 인신매매 폴리네시아의 블랙버들링 유럽과 북아시아 유럽의 성매매 영국 덴마크 네덜란드 공화국 제2차 세계 대전의 독일 몰타 노르웨이 폴란드 포르투갈 루마니아 러시아 스페인 스웨덴 북아프리카와 서아시아 아프가니스탄 이집트 이란 리비아 중동의 인신매매 예멘
종교 노예와 종교 성경 기독교 가톨릭교 모르몬교 이슬람교 21세기 무카타바 마 말라카트 아이마누쿰 유대교 바하히 신앙
반대와 저항 1926년 노예 조약 폐지주의 영국 미국 폐지론자 앤티 슬래버리 인터내셔널 아프리카의 봉쇄 영국 미국 식민지화 라이베리아 시에라리온 보상해방 프리드먼 수막염 프리덤 슈트 슬레이브 파워 언더그라운드 철도 노래들 노예 반란 노예 무역법 국제법 제3차 서빌 전쟁 미국 헌법 수정 제13조 노예제도 및 노예제도 폐지 연표 페르시아만의 노예 무역 폐지 [fa]
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6살 때 프레데릭은 조부모와 떨어져 위 하우스 농장으로 옮겨갔고, 그곳에서 애런 앤서니는 감독으로 일했다.^[15] 1826년 앤서니가 죽은 후, 더글라스는 토마스 울드의 아내인 루크레티아 울드에게 주어졌고, 루크레티아 울드는 그를 볼티모어에서 토마스의 동생 휴 울드를 섬기게 했다. 더글라스는 농장에 있는 사람들에 비해 노예는 거의 자유인이라는 도시에 있는 것이 행운이라고 느꼈다.

더글라스가 12살쯤 되었을 때 휴 아울드의 아내 소피아는 그에게 알파벳을 가르치기 시작했다. 그가 도착한 날부터 그녀는 더글라스가 제대로 먹이고 옷을 입었으며, 그가 시트와 담요가 있는 침대에서 잠을 잔 것을 보았다.^[26] 더글라스는 그녀를 친절하고 마음씨가 부드러운 여자로 묘사했는데, 그녀는 그를 "한 인간이 다른 사람을 대해야 한다고 생각되는 대로"^[27] 대했다. 휴 얼드는 문맹이 노예들에게 자유를 갈망하도록 부추길 것이라고 생각하면서 과외를 반대했다. 더글라스는 나중에 이것을 그가 들어본 적이 있는 최초의 확실한 반 이슬람 강의라고 언급하였다. 더글라스는 이렇게 썼다. '아는 것은 아이를 노예가 되게 한다.' 나는 본능적으로 그 제안에 동의했고, 그 순간부터 노예제도에서 자유로의 직접적인 길을 이해했다."^[28]

남편의 영향으로 소피아는 교육과 노예제도가 양립할 수 없다고 믿게 되었고 어느 날 더글라스에서 신문을 낚아챘다.^[29] 그녀는 그를 가르치는 것을 완전히 중단하고 그녀의 성경을 포함한 모든 잠재적인 독서 자료를 그에게서 숨겼다.^[26] 더글라스는 자서전에서 그가 이웃의 백인 아이들에게서 어떻게 읽기를 배웠는지, 그리고 그와 함께 일했던 사람들의 글을 관찰함으로써 그와 관련되었다.^[30]

더글라스는 은밀히 읽고 쓰는 법을 스스로 가르치기 위해 계속했다. 그는 나중에 "지식은 노예에서 자유로의 길"이라고 자주 말했다.^[31] 더글라스가 신문, 팜플렛, 정치자료, 모든 묘사의 책들을 읽기 시작하자, 이 새로운 사상의 영역은 그가 노예제도를 의심하고 비난하게 만들었다. 후에 더글라스는 자유와 인권에 대한 그의 견해를 명확히 하고 정의한 12세 무렵에 발견한 문집인 콜럼비아 오라토르에게 공로를 돌렸다. 1797년 처음 출간된 이 책은 학생들이 독해와 문법을 배우는 데 도움을 주기 위해 에세이와 연설, 대화 등을 담은 교실독서다. 그는 나중에 그의 어머니도 글을 읽고 글을 썼다는 것을 알게 되었고, 그것에 대해서는 나중에 다음과 같이 선언할 것이다.

나는 편견이 있음에도 불구하고 편지에 대한 어떤 사랑도 기꺼이, 그리고 심지어 행복하게도, 내가 받은 편지에 대한 사랑도 내가 인정한 앵글로 색슨족 친자식이 아니라, 나의 유능하고, 보호받지 못하며, 교양 없는 어머니의 타고난 천재성 때문에, 현재, 패션잡지 않은 인종에 속하는 한 여성에 지나지 않는다.폄하하고 ^[32]경멸하다

윌리엄 프리랜드

더글라스가 윌리엄 프리랜드에게 고용되었을 때, 그는 농장의 다른 노예들에게 매주 일요일 학교에서 신약성서를 읽도록 가르쳤다. 입소문이 나면서 독서학습에 대한 노예들의 관심은 어느 주든 40명이 넘는 노예들이 수업에 참석하게 될 정도로 컸다. 약 6개월 동안, 그들의 연구는 상대적으로 주목을 받지 못했다. 프리랜드가 그들의 활동에 대해 안일하게 있는 동안, 다른 농장주들은 그들의 노예들이 교육을 받는 것에 대해 격분했다. 어느 일요일 그들은 몽둥이와 돌로 무장한 채 회중들을 영구히 해산시키기 위해 모임에 뛰어들었다.

에드워드 코비

1833년 토마스 울드는 휴로부터 더글라스를 되찾았다("휴를 처벌하는 수단"이다)라고 더글라스는 나중에 썼다. 토마스는 '슬레이브 파괴자'로 명성을 떨친 가난한 농부 에드워드 코비를 위해 더글라스를 보냈다. 그는 더글라스를 너무 자주 채찍질해서 상처가 아물 시간이 거의 없었다. 더글라스는 후에 잦은 채찍질 때문에 몸과 영혼, 정신이 망가졌다고 말했다.^[33] 그러나 16세의 더글라스는 마침내 구타에 반기를 들고 맞섰다. 더글라스가 물리적인 대결에서 승리한 후 코비는 다시는 그를 이기려 하지 않았다.^[34][35]

미국 노예 프레데릭 더글라스의 인생 이야기에서 코비의 농장에서의 구타를 설명하면서, 더글라스는 자신을 "괴물로 변신한 남자!"^[36]라고 묘사했다. 그럼에도 더글라스는 코비와의 몸싸움을 인생변환으로 보게 되었고, 자서전에서 "당신은 인간이 어떻게 노예가 되었는지 보았으며, 노예가 어떻게 사람이 되었는지를 봐야 한다"^[37]고 소개했다.

노예에서 자유까지

더글라스는 먼저 주인에게서 자신을 고용한 프리랜드로부터 탈출하려 했으나 성공하지 못했다. 1837년, 더글라스는 그의 5년 선배인 볼티모어의 자유 흑인 여성 안나 머레이를 만나 사랑에 빠졌다. 그녀의 자유로운 지위는 자신의 자유를 얻을 가능성에 대한 그의 믿음을 강화시켰다. 머레이는 그를 격려하고 원조와 돈으로 그의 노력을 지지했다.^[38]

1838년 9월 3일, 더글라스는 필라델피아, 윌밍턴, 볼티모어 철도의 북행 열차에 탑승하여 탈출에 성공했다.^[39] 그가 탑승한 지역은 근대의 항구 이스트와 리틀 이탈리아 사이의 최근 발달한 동네인 기차 창고에서 동쪽으로 조금 떨어진 곳으로 생각되었다. 이 창고는 파탑스코 강의 북서쪽 분지에 있는 볼티모어 항구의 "분지" 동쪽에 있는 프레지던트와 플리트 가에 있었다. 그러나 2021년 인용한 연구는 더글라스가 실제로 더 동쪽 볼티모어 인근 보스턴 거리의 필라델피아, 윌밍턴, 볼티모어 철도의 캔턴 디포에서 열차에 탑승했다는 것을 시사한다.^[40][41][42]

영 더글라스는 체서피크 만으로 흘러들어온 수스케하나 강 남서쪽 해안을 따라 주 북동쪽 구석에 있는 메릴랜드 주 하브르 드 그레이스에 도착했다. 비록 이로 인해 그는 메릴랜드-펜실바니아 주 노선에서 불과 32km 떨어진 곳에 위치했지만, 또 다른 노예 국가인 델라웨어를 통해 철도로 계속 가는 것이 더 쉬웠다. 머레이가 그에게 제공한 선원복을 입고, 머레이는 또한 그의 여행 경비를 충당하기 위해 저축의 일부를 그에게 주었고, 그는 무료 흑인 선원으로부터 얻은 신분증 서류와 보호 서류를 가지고 다녔다.^[38][43][44]

더글라스는 하브르 드 그레이스에서 철도의 증기선을 타고 넓은 수스케한나 강을 건너 맞은편 해안인 세실 카운티의 페리빌까지 간 다음 주 라인을 가로질러 델라웨어 만 정상의 큰 항구인 델라웨어 주 윌밍턴까지 기차를 타고 계속 나아갔다. 그곳에서 아직 철도가 완성되지 않았기 때문에 그는 델라웨어 강을 따라 북동쪽으로 더 멀리 떨어진 기선을 타고 노예제 반대 거점인 펜실베이니아 필라델피아의 '퀘이커 시티'로 갔다. 그는 뉴욕의 저명한 폐지론자 데이비드 러글의 안가로 계속 갔다. 자유를 향한 그의 모든 여행은 24시간도 걸리지 않았다.^[45] 더글라스는 나중에 그가 뉴욕에 도착한 것에 대해 다음과 같이 썼다.

나는 종종 자유로운 땅에서 처음 나를 발견했을 때 어떤 기분이었는지 질문을 받았다. 그리고 나의 독자들도 같은 호기심을 가질지도 모른다. 내 경험에 있어서 이보다 더 만족스러운 대답을 할 수 없는 것은 거의 없다. 내게 새로운 세계가 열렸다. 삶이 숨쉬는 것 이상이고, '빠른 피의 회오리'라면, 나는 노예생활의 1년보다 하루아침에 더 많이 살았다. 그것은 말이 길들여지지 않을 만큼 즐거운 흥분의 시간이었다. 뉴욕에 도착한 직후 친구에게 쓴 편지에서 나는 "배고픈 사자의 소굴에서 탈출한 기분이 들 것 같았다"고 말했다. 어둠과 비와 같은 고뇌와 슬픔이 묘사될 수 있다. 그러나 무지개와 같은 기쁨과 기쁨은 펜이나 연필의 솜씨를 거스른다.^[46]

더글라스가 도착하자, 그는 머레이를 뉴욕으로 따라오게 했다. 그녀는 그들이 가정을 꾸릴 수 있도록 기본을 가져왔다. 그들은 더글라스가 뉴욕에 도착한 지 불과 11일 만에 1838년 9월 15일 흑인 장로교 목사에 의해 결혼했다.^[45] 처음에 그들은 관심을 돌리기 위해 존슨을 그들의 결혼이름으로 채택했다.^[38]

폐지론자 및 전도사

부부는 1838년 매사추세츠주 뉴베드포드(폐지주의자 센터, 노예로 가득 찬)에 정착해 1841년 매사추세츠주 린으로 이주했다.^[47] 네이쓴과 메리 존슨을 만나 머문 후, 그들은 결혼이름으로 더글라스를 채택했다.^[38] 더글라스는 어머니 베일리의 성을 사용하여 자랐다; 노예제도를 탈출한 후 그는 먼저 스탠리로, 그리고 그 다음엔 존슨으로 성을 바꿨다. 뉴베드포드에서는 후자가 더 독특한 성을 원했을 정도로 흔한 이름이었고, 네이선 존슨에게 적당한 성을 선택하라고 했다. 네이쓴은 월터 스콧의 시 "The Lady of the Lake"를 읽고 나서 "Douglass"^[48]를 제안했는데, 이 시에서 주요 등장인물 중 두 명이 "Douglas"^[49]라는 성을 가지고 있다.

더글라스는 백인 감리교회에 가입할 생각을 했지만, 처음부터 분리되어 있다는 것을 알고 실망했다. 이후, 그는 뉴욕에 처음 세워진 독립된 흑인 교단인 아프리카 감리교 성공회 시온교회에 가입했는데, 이 교단은 소저너 트루스와 해리엇 터브먼의 회원들 사이였다.^[50] 그는 1839년에 면허가 있는 전도사가 되었고,^[51] 그것은 그가 웅변술의 기술을 연마하는데 도움을 주었다. 그는 스튜어드, 주일학교 교육감, 섹스턴 등 다양한 직책을 맡았다. 1840년, 더글라스는 당시 지하 철도의 역이었던 뉴욕 엘미라에서 연설을 했는데, 이 역에서 몇 년 후 흑인 교인이 결성되어 1940년까지 이 지역에서 가장 큰 교회가 되었다.^[52]

더글라스는 또한 뉴 베드포드에서 여러 단체에 가입했고 정기적으로 폐지론자 모임에 참석했다. 그는 윌리엄 로이드 게리슨의 주간지 《리베이터》를 구독했다. 그는 나중에 "윌리엄 로이드 게리슨처럼 (노예에 대한 증오의) 그런 정서로 나를 감동시킨 얼굴과 형태는 없다"고 말했다. 그의 마지막 전기에서 더글라스는 "그의 논문은 성경 다음으로 내 마음 속에 자리 잡았다"^[53]고 말할 정도로 영향력이 깊었다.

게리슨도 마찬가지로 더글라스에 감명을 받았고, 1839년경부터 라이베라토르에서 그의 반식민주의 입장에 대해 글을 썼다. 더글라스는 1841년 게리슨이 뉴 베드포드 리버티 홀에서 행한 강연에서 게리슨의 연설을 처음 들었다. 또 다른 회의에서는 뜻밖에도 더글라스가 초청되어 발언하게 되었다. 그의 이야기를 한 후, 더글라스는 노예제 반대 강사가 되도록 격려를 받았다. 며칠 후, 더글라스는 낸터켓에서 열린 매사추세츠 노예방지협회 연례회의에서 연설했다. 그 후 23세의 더글라스는 그의 초조함을 정복하고 노예로서의 험난한 삶에 대해 웅변적인 연설을 했다.

린에 사는 동안, 더글라스는 인종 차별에 반대하는 초기 항의를 했다. 1841년 9월, 린 센트럴 스퀘어 역에서, 더글라스와 친구 제임스 N. 부쿰은 더글라스가 분리된 철도 코치에 앉기를 거부했기 때문에 동부 철도 열차에서 쫓겨났다.^{[47][54][55][56]}

1843년, 더글라스는 미국 동부와 중서부 전역의 회의장에서 6개월 동안 순회하는 미국 노예방지협회의 "백 가지 협약" 프로젝트에 다른 연사와 합류했다. 이 여행 동안 노예제 지지자들은 종종 더글라스를 사용했다. 인디애나주 펜들턴에서 열린 강연에서 한 성난 폭도들이 두글라스를 추격해 구타한 뒤 현지 퀘이커 가족인 하디스가 그를 구출했다. 그의 손은 그 공격에서 부러졌다. 그것은 부적절하게 치료되었고, 그의 여생을 괴롭혔다.^[57] 펜들턴 역사 구역의 폴스 공원에 있는 석재 마커는 이 행사를 기념한다.

1847년 프레데릭 더글라스는 게리슨에게 "나는 미국에 대한 사랑이 없다. 나는 애국심이 없다. 나에겐 나라가 없다. 내가 어느 나라를 가졌지? 이 나라의 기관들은 나를 몰라.^[58] 나를 남자로 인정하지 마."

자서전

더글라스의 가장 잘 알려진 작품은 그의 첫 자서전인 '미국 노예 프레데릭 더글라스의 인생 이야기'로 1845년^[59] 매사추세츠 린에서 집필돼 출간됐다. 당시 일부 회의론자들은 흑인이 이렇게 웅변적인 문학 작품을 만들 수 있었느냐는 의문을 제기하기도 했다. 이 책은 전반적으로 긍정적인 평가를 받아 곧바로 베스트셀러가 되었다. 3년 만에 미국에서 1만1000부가 유통되는 등 9차례나 재인쇄됐다. 프랑스어와 네덜란드어로도 번역되어 유럽에서 출판되었다.

더글라스는 그의 일생 동안 그의 자서전의 세 가지 버전을 출판했다. (그리고 이것들 중 세 번째 버전을 수정했다) 매번 이전 것으로 확장되었다. 1845년 서사는 그의 가장 큰 판매자였고, 아마도 아래에서 논의한 바와 같이 다음 해에 그의 법적 자유를 얻기 위해 기금을 모을 수 있도록 허락했을 것이다. 1855년에 더글라스는 My Bondage와 My Freedom을 출판했다. 남북전쟁 후인 1881년 더글라스는 프레데릭 더글라스의 삶과 시간을 출판했는데, 그는 1892년 이 책을 수정했다.

아일랜드 및 영국 여행

더글라스의 친구들과 멘토들은 이러한 홍보가 그의 "재산"을 되찾으려 하는 전 소유주 휴 얼드의 관심을 끌 것이라고 우려했다. 그들은 더글라스가 많은 노예들이 그랬던 것처럼 아일랜드를 여행하도록 장려했다. 더글라스는 1845년 8월 16일 영국 리버풀을 향해 캠브리아를 향해 출항했다. 그는 대기근이 시작되자 아일랜드로 여행을 갔다.

미국의 인종차별으로부터 자유롭다는 느낌은 더글라스를 놀라게 했다.^[60]

11일 반이나 지났고 나는 그 위험한 깊이의 3천 마일을 건넜다. 나는 민주 정부 대신 군주제 정부 아래 있다. 미국의 밝고 푸른 하늘 대신, 나는 에메랄드 섬[아일랜드]의 부드럽고 잿빛 안개로 뒤덮여 있다. 나는 숨을 쉬고, lo! 차텔[슬레이브]은 사람이 된다. 나는 나의 평등한 인간성에 의문을 품거나, 나를 그의 노예라고 주장하거나, 모욕을 줄 사람을 위해 허망하게 주위를 둘러본다. 나는 택시를 이용한다. 나는 백인들 옆에 앉아 있다. 나는 호텔에 도착한다. 나는 같은 문으로 들어간다. 나는 같은 문으로 보여진다. 나는 같은 테이블에서 식사를 하고 있다. 그리고 아무도 불쾌해 하지 않는다. 나는 백인들에게 주는 친절과 존경으로 매 차례 존경과 대접을 받고 있는 나를 발견한다. 내가 교회에 가면, 나는 위로 올라가지 않은 코와 경멸스러운 입술로 '우리는 여기 깜둥이를 들여서는 안 돼!'라고 내게 말한다.

하지만, 더글라스는 그가 직면했던 극도의 빈곤에 놀라움을 금치 못했는데, 이 빈곤의 많은 부분이 노예제도에 대한 그의 경험을 상기시킨다. 더글라스는 윌리엄 로이드 게리슨에게 보낸 편지에서 "나는 나의 이전 상태를 상기시키기 위해 여기 많은 것을 본다. 그리고 나는 미국의 노예제도에 반대하는 목소리를 높이는 것을 부끄러워해야 한다고 고백한다. 그러나 나는 인류의 원인이 전세계에 하나라는 것을 알고 있다. 미국 노예를 진심으로, 그리고 진정으로 느끼는 사람은 타인의 고통에 마음을 다지지 못하고, 자신을 폐단주의자로 생각하면서도 타인의 잘못에 개입할 수 없는 사람은 아직 그의 노예제도에 반대하는 신앙의 진정한 기초를 찾지 못하고 있다."^[61]

그는 또한 아일랜드 민족주의적이고 강건한 폐지론자인 다니엘 오코넬을 만나 친구로 삼았는데,^[62][63] 그는 대단한 영감이 될 것이었다.^[64][65]

더글라스는 2년 동안 아일랜드와 영국에서 교회와 예배당에서 강의를 했다. 그의 추첨은 어떤 시설은 "질식할 정도로 붐볐다"는 것이었다. 한 예로 더글라스가 1846년 5월 알렉산더 플레처 핀즈베리 채플에서 발표한 그의 매우 인기 있는 런던 리셉션 스피치(Londerglass는 1846년 5월 Alexander Fletcher's Pinnsbury Chapel에서 이 연설을 했다. 더글라스는 영국에서 "색깔이 아닌 남자로 대접받았다"^[66]고 말했다.

1846년, 더글라스는 영국의 마지막 노예제 폐지론자 중 한 명인 토마스 클락슨을 만났는데, 그는 영국 식민지의 노예제를 폐지하도록 의회를 설득했다.^[67] 이 여행 동안 더글라스는 법적으로 자유로워졌다. 앤나 리처드슨과 뉴캐슬의 처제 엘렌이 이끄는 영국 지지자들이 타이네에게 미국 주인 토머스 얼드로부터 자유를 사주기 위해 기금을 모았기 때문이다.^[66][68] 많은 지지자들은 더글라스가 영국에 남도록 격려하려고 노력했지만, 그의 부인은 여전히 매사추세츠에 있고 그의 흑인 형제 중 3백만 명이 미국에 속박되어 있는 가운데, 그는 다니엘 오코넬이 ^[66]죽은 직후인 1847년 봄에 미국으로 돌아왔다.^[69]

21세기에는 더글라스의 방문을 기념하기 위해 코르크와 워터포드, 아일랜드와 런던의 건물들에 역사적인 판이 설치되었다. 첫 번째는 코르크의 임페리얼 호텔에 있고 2012년 8월 31일에 공개되었다. 두 번째는 2013년 10월 7일에 공개된 워터포드 시청의 전면이다. 그것은 1845년 10월 9일 그곳에서 그의 연설을 기념한다.^[70] 세 번째 명판은 더글라스가 영국의 폐지론자인 조지 톰슨과 함께 머물렀던 이전 집인 런던 사우스켄싱턴의 넬 그윈 하우스를 장식하고 있다.^[71]

더글라스는 스코틀랜드에서 시간을 보냈고 "스코틀랜드의 반 이슬람 에이전트"^[72]로 임명되었다. 그는 노예제도에 반대하는 연설을 하고 미국에 답장을 썼다. 그는 에든버러 시가 우아하고 웅장하며 매우 환영받는 도시라고 생각했다. 그의 체류에 중요한 도시 내 장소들의 지도는 스코틀랜드 국립도서관이 소장하고 있다.^[73][74] 에든버러의 길모어 플레이스에 있는 명판과 벽화는 1846년 에든버러에 머물렀다.

19세기 프레데릭 더글라스의 여정과 아일랜드 방문을 기념하기 위한 다양한 협력 프로젝트가 현재 [2021년] 진행 중이다.^[75]

미국으로 돌아가기

더글라스는 1847년 영국 서포터즈가 준 500파운드(2019년 4만6030달러 상당)를 사용해 미국으로 돌아간 뒤 뉴욕 로체스터 메모리얼 AME 시온교회 지하에서 첫 폐지론자 신문인 노스스타를 발행하기 시작했다.^[66][76] 원래 피츠버그 언론인 마틴 들라니가 공동편집자였지만 더글라스는 자신이 구독료를 충분히 가져왔다고 느끼지 못하고 헤어졌다.^[77] 북극성의 모토는 "우리는 섹스를 하지 않는다 – 진실은 색깔을 가지고 있지 않다 – 신은 우리 모두의 아버지다, 그리고 우리는 모두 형제다"^[78]였다.

AME 교회와 북극성은 대부분 백인인 미국 식민지화 협회와 흑인들을 아프리카로 돌려보내자는 제안에 격렬히 반대했다. 더글라스는 또한 곧 게리슨과 결별했는데, 아마도 북극성이 게리슨의 국가 노예제도 방지 표준과 마리우스 로빈슨의 노예제도 반대 버글과 경쟁했기 때문일 것이다. 더글라스는 북극성을 출판하고 연설을 하는 것 외에 지하 철도에도 참여했다. 그와 그의 아내는 400명 이상의 탈출한 노예들에게 그들의 집에 숙소와 자원을 제공했다.^[79]

더글라스는 또한 게리슨과 의견이 맞지 않게 되었다. 앞서 더글라스는 주정부 총수를 가진 노예 인구의 부분적 집계에 기초한 의회 의석 배분 및 1807년까지의 국제 노예 무역 보호에 관한 3/5 조항 때문에 헌법이 노예제도에 찬성한다는 게리슨의 입장에 동의했었다. 게리슨은 자신의 의견을 표현하기 위해 헌법의 사본을 불태웠었다. 그러나 라이산더 스푸너는 미국 헌법을 반노예 문서로 검토한 '노예의 위헌성'(1846년)을 출간했다. 1847년경 헌법에 대한 두글라스의 의견 변경과 게리슨과의 결별은 폐지운동의 가장 주목할 만한 분열의 하나가 되었다. 더글라스는 헌법이 노예제도에 대항하는 기구로 사용될 수 있고 사용되어야 한다고 말해 게리슨을 화나게 했다.^[80]

1848년 9월, 도주 10주년을 맞아, 더글라스는 전 주인 토마스 울드에게 보내는 공개서한을 발표하여, 그의 행위를 질책하고, 그의 가족 구성원들에 대한 문의를 아직도 올드에게 하고 있다.^[81][82] 편지의 과정에서 더글라스는 능숙하게 격식을 차리고 절제된 상태에서 친숙하게 그리고 나서 열정으로 바뀐다. 어느 순간 그는 그의 개선된 환경과 네 명의 어린 아이들의 진보를 묘사하면서 자랑스러운 부모다. 하지만 그는 극적으로 톤을 바꾼다.

오! 선생님, 노예주인은 절대 나에게 그렇게 완전히 지옥의 대리인으로 나타나지 않습니다, 내가 사랑하는 아이들을 생각하고 바라볼 때. 그때 내 감정이 걷잡을 수 없이 고조되는 것이다. …노예의 처참한 공포가 눈앞에 펼쳐지고, 수백만 명의 통곡은 내 가슴을 꿰뚫고, 내 피를 식힌다. 쇠사슬, 개그, 피비린내 나는 채찍, 피에 물든 사채꾼의 깨진 정신을 무색하게 하는 죽음 같은 암울함, 처자식에게서 찢겨져 시장에서 짐승처럼 팔린 소름끼치는 책임감이 생각난다.^[83]

그래픽 구절에서 더글라스는 더글라스가 딸 아만다를 노예로 빼앗으러 왔다면 어떻게 느끼겠느냐고 물었고, 그와 그의 가족 구성원들이 Auld에게 대했던 것처럼 그녀를 대했다.^[81][82] 그러나 그의 결론에서 더글라스는 "개인적으로 그에게 악의가 없다"고 말하면서 그의 초점과 자비심을 보여주며 "내 집에는 네가 나보다 더 안전할 지붕도 없고, 네가 위안을 필요로 할 만한 것도 없다"고 단언한다. 실로 인류가 서로 어떻게 대해야 하는지에 대한 본보기를 보여 주는 것은 특권을 존중해야겠습니다."^[83]

여성권

1848년 더글라스는 뉴욕 북부에서 열린 최초의 여성인권대회인 세네카 폭포대회에 참석한 유일한 아프리카계 미국인이었다.^[84][85] 엘리자베스 캐디 스탠튼은 의회에 여성의 참정권을 요구하는 결의안을 통과시킬 것을 요청했다.^[86] 영향력 있는 퀘이커스 제임스와 루크레티아 모트 등 참석자들 중 다수가 이 생각에 반대했다.^[87] 더글라스는 여성의 참정권에 찬성하며 웅변적으로 말했다; 그는 만약 여성들도 그 권리를 주장할 수 없다면 흑인으로 투표할 권리를 받아들일 수 없다고 말했다. 그는 여성이 정치권에 관여한다면 세계가 더 나은 곳이 될 것이라고 제안했다.

이러한 정부 참여권에 대한 부정에서는 단순히 여성의 타락과 거대한 불의의 영속화가 아니라 세계 정부의 도덕적, 지적 권력의 2분의 1을 불구로 만들고 부정하는 일이 일어난다.^[87]

더글라스의 힘찬 말이 끝나자 참석자들은 결의안을 통과시켰다.^[87][88]

세네카 폭포 협약의 여파로 더글라스는 <북극성>의 사설을 통해 이 사건을 여성의 권리로 몰아붙였다. 그는 의사진행의 '표시된 능력과 존엄성'을 떠올리며 당시 전당대회와 페미니스트 사상에 대한 여러 주장을 간략히 전했다.

첫 번째 개표에서 더글라스는 의견이 엇갈리는 상황에서 참가자들의 '부실'을 인정했다. 나머지 시간에는 회의장에서 나온 1차 문건과 정서선언, '유아한' 페미니스트 명분 등을 논의했다. 그는 놀랍게도 "동물의 권리에 대한 논의는 훨씬 더 안이하게 여겨질 것"이라고 말했다.여성의 권리에 대한 논의보다"라고 말했다. 더글라스는 폐지와 페미니즘 사이의 연관성에 주목했다. 이는 지역사회가 중첩되는 것이다.

저명한 신문의 편집장으로서의 그의 의견은 중요했고, 그는 북극성의 입장을 분명히 말했다: "우리는 우리가 주장하는 모든 남성에게 정당하게 권리를 부여할 수 있는 여성이다. 전당대회 일주일 만에 작성된 이 편지는 신문의 슬로건인 '우선은 섹스를 하지 않는다'는 1부를 재확인했다.

남북전쟁 이후 흑인들에게 투표권을 주는 수정헌법 15조가 논의되자 더글라스는 여성인권운동의 스탠튼 주도의 파벌과 결별했다. 더글라스는 흑인 남성에게 참정권을 부여하는 개정안을 지지했다. 스탄턴은 15차 수정안에 반대했다. 왜냐하면 그것은 선거권의 확대를 흑인 남성들로 제한했기 때문이다. 그녀는 그것이 통과가 수십 년 동안 지연될 것이라고 예측했다. 여성의 투표권의 원인이 될 것이다. 스탠튼은 미국 여성들과 흑인 남성들이 연합하여 보편적 참정권을 위해 싸워야 한다고 주장했고, 쟁점을 분열시키는 어떤 법안도 반대했다.^[89] 더글라스와 스탠튼은 여성의 투표권에 대한 남성의 지지가 아직 충분하지 않지만 흑인 남성들에게 투표권을 주는 개정안이 1860년대 후반에 통과될 수 있다는 것을 알고 있었다. 스탠튼은 그녀의 명분이 성공으로 이어지도록 흑인 남성들에게 여성의 참정권을 부여하고 싶었다.^[90]

더글라스는 그러한 전략이 너무 위험하다고 생각했고, 흑인 남성의 참정권에 대한 지지가 거의 없다고 생각했다. 그는 여성의 참정권의 명분과 흑인 남성의 참정권을 연결하면 둘 다 실패할 것이라고 우려했다. 더글라스는 이미 아버지, 남편, 형제에 대한 사회적 연계를 통해 힘을 얻은 백인 여성들이 적어도 대리적으로는 투표를 했다고 주장했다. 그는 일단 흑인 남성들이 투표를 하게 되면 흑인 여성들은 백인 여성들과 같은 정도의 힘을 갖게 될 것이라고 믿었다.^[90] 더글라스는 미국 여성들에게 그가 여성의 투표권을 반대하는 논쟁을 한 적이 없다고 장담했다.^[91]

이데올로기적 정제

한편 1851년 더글라스는 북극성을 게릿 스미스의 자유당 논문과 병합하여 1860년까지 발행된 프레드릭 더글라스의 논문을 만들었다.

1852년 7월 5일, 더글라스는 로체스터 노예제도 반대 봉제 협회의 부인들에게 연설을 했다. 이 연설은 결국 "노예에게 7월 4일은 무엇인가?"; 한 전기 작가는 그것을 "역대 최고의 반 이슬람 연설"이라고 불렀다.^[92] 1853년, 그는 로체스터에서 급진적인 폐지론자 국가아프리카아메리칸 컨벤션의 저명한 참석자였다. 더글라스는 아모스 노어 프리먼, 제임스 먼로 휘트필드, 헨리 오와 함께 '우리 공동의 대의명분의 주장'이라는 제목으로 출판된 미국 국민들에 대한 전당대회 주소에 첨부된 다섯 개의 이름 중 하나였다. 마차너, 조지 보이어 바손.^[93]

많은 폐지론자들과 마찬가지로, 더글라스는 교육이 흑인들의 삶을 향상시키는데 필수적이라고 믿었다; 그는 학교 차별 철폐를 위한 초기 옹호자였다. 1850년대에 더글라스는 흑인 아이들을 위한 뉴욕의 시설과 교육 방법이 백인들에 비해 훨씬 열등하다는 것을 관찰했다. 더글라스는 모든 학교를 모든 아이들에게 개방하기 위한 법적 조치를 요구했다. 그는 교육제도에 완전히 포함시키는 것이 참정권과 같은 정치적 문제보다 아프리카계 미국인들에게 더 절실한 요구라고 말했다.

존 브라운

1859년 3월 12일, 더글라스는 디트로이트에 있는 윌리엄 웹의 집에서 급진적인 폐지론자 존 브라운, 조지 드밥티스트 등을 만나 해방을 논의하였다.^[94] 더글라스는 브라운이 하퍼스 페리에 대한 급습을 지휘하기 두 달 전 그의 집을 방문했을 때 브라운을 다시 만났다. 브라운은 더글라스와 2주 동안 머무르는 동안 임시 헌법에 서명했다. 또한 더글라스와 1년 넘게 함께 지내면서 더글라스가 도와주고 있던 도망 노예 쉴즈 그린도 종종 그랬듯이 그랬다.

체임버스버그 석재 채석장에서의 비밀 회의

더글라스는 습격 직전 그린을 데리고 뉴욕시를 거쳐 펜실베이니아 주 챔버스버그로 이동했다. 그는 거기서 흑인들에게 인정받았는데, 흑인들은 그에게 강의를 청했다. 비록 그의 유일한 주제는 노예제도라고 말했지만 더글라스는 동의했다. 익명의 존 브라운이 관중석에 앉았고, 쉴즈 그린은 그와 함께 무대에 섰다. 백인 기자는 '니거 민주주의'를 언급하며 "악명 높은 흑인 오라토르"의 '불타는 연설'이라고 불렀다.^[95]

그곳에서 비밀을 위해 버려진 석재 채석장에서 더글라스와 그린은 브라운과 존 앙리 카기를 만나 급습을 의논했다. 더글라스가 말한 "하루 밤낮"에 대한 논의가 지속된 후, 그는 그 임무를 자살로 간주하여 브라운에게 합류하기를 거부함으로써 브라운을 실망시켰다. 놀랍게도 그린은 더글라스와 함께 로체스터로 돌아가는 대신 브라운과 함께 갔다. 앤 브라운은 그린이 더글라스가 복귀 후 자신에게 돈을 주겠다고 약속했다고 말했지만 데이비드 블라이트는 "사실상 현실보다 사후적으로 더 고통스럽다"^{[96]: 172–174} 고 말했다.

이 사건에 대해 알려진 거의 모든 것은 더글라스에서 나온 것이다. 존 브라운과 동행하지 않는 그의 인생의 전환점으로서, 그리고 그의 대중적 이미지에서 그것이 중요했던 것은 분명하다. 이 만남은 더글라스에 의해 20년 동안 밝혀지지 않았다. 그는 1881년 Storer College의 John Brown에 대한 연설에서 그것을 처음으로 공개했는데, Storer에서 존 브라운 교수직을 지지하기 위해 돈을 모으는데 실패했고, 한 흑인 남성이 그것을 가졌다. 그는 그의 마지막 자서전에서 그것을 다시 놀라울 정도로 언급했다.

1859년 10월 16일에서 18일 사이에 벌어진 공습 이후 더글라스는 브라운을 지지하고 그를 충분히 지지하지 않았다는 혐의를 받았다.^[97] 그는 버지니아주 영장에 의해 체포될 뻔했으며 ^{[98][99][100]}잠시 캐나다로 도피했다가 11월 말쯤 미리 계획한 강연 투어를 위해 영국으로 향했다.^[101] 1860년 3월 26일 영국을 순회하는 동안, 더글라스는 글래스고에서 스코틀랜드 노예제도 반대회에 앞서 "미국의 헌법: 미국 헌법에 대한 그의 견해를 설명하면서, 그것은 친노파냐, 반노파냐?"라고 말했다.^[102] 그 달인 13일 더글라스의 막내 딸 애니가 11번째 생일을 며칠 앞두고 뉴욕 로체스터에서 숨졌다. 더글라스는 다음 달에 영국에서 항해를 하여 캐나다를 통과하여 탐지를 피했다.

더글라스의 스토어 칼리지 주소 (1881)

몇 년 후인 1881년 더글라스는 하퍼스 페리에 있는 스토어 칼리지에서 브라운의 유죄 판결과 사형 집행을 확보한 앤드류 헌터와 함께 무대를 공유했다. 헌터가 더글라스를 축하했다.^[103]

사진

더글라스는 사진이 노예제도와 인종차별을 끝내는 데 매우 중요하다고 생각했고, 사진이 많은 인종차별주의자들의 캐리커처, 특히 흑표면 음유시인의 손에서도 카메라는 거짓말을 하지 않을 것이라고 믿었다. 그는 정치적 견해를 발전시키기 위해 의식적으로 사진을 사용하면서 19세기 가장 많이 촬영된 미국인이었다.^[104][105] 그는 결코 미소를 짓지 않았고, 특히 행복한 노예의 인종차별적 희화화에 놀아나지 않기 위해서였다. 그는 엄한 표정으로 시청자와 마주하기 위해 카메라를 직접 들여다보는 경향이 있었다.^[106][107]

종교관

어린 시절 더글라스는 여러 종교 설교에 노출됐고, 젊은 시절 소피아 울드가 성경을 읽는 소리를 가끔 들었다. 때마침 그는 문맹에 관심을 갖게 되었고, 성경 구절을 읽고 베끼기 시작했고, 결국 기독교로 개종했다.^[108][109] 그는 그의 마지막 전기인 Frederick Douglass의 Life and Times에서 이 접근법을 설명했다.

나는 열세 살도 채 되지 않았는데, 그때 나는 외로움과 궁핍 속에서 아버지와 보호자에 관해서 내가 갈 수 있는 누군가를 갈망했다. 한슨이라는 백인 감리교 목사의 설교는 하나님 안에 그런 친구가 있다는 것을 느끼게 하는 수단이었다. 그는 크고 작은 유대감과 자유를 가진 모든 사람이 하나님을 보고 죄인이라고 생각하였다. 그들은 본래 자기 정부에 반역하는 자들이며, 자기 죄를 회개해야 하며, 그리스도를 통해 하나님과 화해해야 한다고. 내가 나에게 요구되는 것에 대해 매우 뚜렷한 생각을 가졌다고는 말할 수 없지만, 내가 잘 알고 있는 한 가지는 다음과 같다. 나는 비참했고 다른 방법으로 나를 만들 방법이 없었다.
나는 찰스 로슨이라는 훌륭한 유색인종을 상담했는데, 그는 거룩한 애정의 어조로 나에게 기도하라고, 그리고 "하나님께 모든 보살핌을 받으라"고 말했다. 나는 이것을 하려고 노력했다; 비록 몇 주 동안 의심과 공포를 헤치며 여행하는 가난하고 마음이 상한 애도자였지만, 마침내 나는 내 짐이 가벼워진 것을 발견했고, 내 마음이 안정되었다. 노예를 혐오하긴 했지만 노예주들은 예외 없이 모든 인류를 사랑했다. 나는 세상을 새로운 시각으로 보았고, 나의 큰 관심사는 모든 사람을 개종시키는 것이었다. 배우고자 하는 욕구가 커졌고, 특히 성경의 내용을 철저히 알고 싶어졌었다.^[110]

더글라스는 목사가 지도했다. 찰스 로슨, 그리고 그의 행동주의 초기에 그는 종종 그의 연설에 성경적 암시들과 종교적 은유들을 포함시켰다. 그는 신봉자였지만 종교적^[111] 위선을 강하게 비판하고 노예주들을 사악함, 도덕성 결여, 황금률 미수 등으로 고발했다. 그런 의미에서 더글라스는 '그리스도의 그리스도교'와 '미국의 그리스도교'를 구별하고 노예제도를 옹호하는 종교 노예주자와 성직자들을 '양들의 옷을 입은 늑대'를 대변하는 모든 사람들에게 가장 잔인하고 죄스러우며 냉소적인 존재로 여겼다.^[112][113]

특히 로체스터의 코린트 홀에서 행한 유명한 웅변에서 그는 노예제도에 대해 침묵을 지키는 종교인들의 태도를 날카롭게 비판하고, 종교 사역자들이 종교의 제재를 받은 것으로 가르칠 때 신성모독을 저질렀다고 주장했다.^[114] 그는 노예제도를 지원하기 위해 통과된 법이 "기독교 자유의 가장 심각한 침해 중 하나"라고 생각했고 미국교회 내에서 노예제를 지지하는 성직자들은 "그 아름다움에 대한 하나님의 사랑을 짓밟았고, 종교의 왕좌를 거대하고 끔찍하고 혐오스러운 형태로 남겨두었다"고 말했다.^[111]

존 체이스 로드, 레너드 엘리야 라트로프, 이차보드 스펜서, 오르빌 듀이와 같은 목사들 중에서 그는 성경에 반하여 "우리는 하나님의 법 앞에 인간의 법을 따라야 한다"고 가르쳤다고 말했다. 그는 또 "미국 교회를 언급하면서 내가 우리 땅의 종교단체들의 거대한 집단을 의미하는 것을 분명히 이해하도록 하라"고 주장했다. 예외도 있고 하나님께 감사한다. 고귀한 사람들이 발견될지도 몰라. 이 북부 주 전역에 흩어져서... 브루클린의 헨리 워드 비처, 시러큐스의 새뮤얼 J. 메이, 그리고 나의 존경하는 친구 [로버트 R. 레이몬드]."^[111]

그는 "이 사람들 위에 높은 종교적 믿음과 열성으로 우리의 계급에 영감을 주고, 노예가 쇠사슬에서 구원받는 위대한 사명으로 우리를 응원할 의무가 있다"고 주장했다. 그는 또 종교언론, 설교단, 주일학교, 회의, 위대한 교회, 선교, 성경, 육지의 연합체들이 노예제도와 노예제도에 대항해 막강한 권력을 행사하게 하고, 범죄와 피의 모든 체계가 산산조각 날 것이라고 말하면서 종교인들을 폐위주의를 포용하도록 했다.바람에 나부끼고."^[111]

1846년에서 1848년 사이에 영국을 방문한 더글라스는 영국 기독교인들에게 노예제도를 허용한 미국교회를 절대 지지하지 말라고 요청했고,^[115] 벨파스트의 한 목회자들이 노예주자를 교회의 일원으로 인정하기를 거부했다는 것을 알게 되어 그의 행복을 표현했다.

더글라스는 미국으로 돌아오면서 '우리는 섹스를 하지 않는다, 진실은 색을 띠지 않는다, 신은 우리 모두의 아버지다, 우리는 모두 브레트렌이다'라는 모토로 주간지 북극성을 창간했다. 더글라스는 나중에 그의 전 노예주에게 편지를 썼는데, 그는 더글라스의 가문을 문맹으로 둔 것에 대해 그를 비난했다.

이 점에서 너희의 동료에게 저지른 너희의 사악함과 잔인함은 너희가 내 등이나 그들의 등에 매어 놓은 모든 줄무늬보다 더 크다. 그것은 영혼에 대한 분노, 불멸의 정신에 대한 전쟁이며, 우리의 공통된 아버지와 창조주의 바에서 설명해야 할 전쟁이다.

— Letter to His Old Master. To my Old Master Thomas Auld.^[60]

때로는 비파민적 해방 신학의 전조로 여겨지기도 했던 ^[116][117]더글라스는 그의 집이 계속 보여 주는 것처럼 깊은 영적인 사람이었다. 벽난로 맨틀에는 그가 가장 좋아하는 철학자인 데이비드 프리드리히 스트라우스와 '예수의 삶'의 저자 루드비히 페이어바흐의 흉상이 전시되어 있다.^{[dubious – discuss]} 도서관 내 여러 성경책과 각종 종교에 대한 책 외에도 천사와 예수의 모습이 전시돼 있으며, 워싱턴 메트로폴리탄 아프리카 감리교회의 내외부 사진도 전시돼 있다.^[52] 평생 더글라스는 그 개인의 경험을 사회 개혁과 연결시켰고, 다른 기독교 폐지론자들과 마찬가지로 담배, 술, 그리고 그가 부패한 몸과 영혼이라고 믿는 다른 물질로부터 기권하는 등의 관행을 따랐다.^[118]

남북전쟁의 해

남북 전쟁 전

남북전쟁이 일어날 무렵, 더글라스는 흑인의 조건과 여성의 권리와 같은 다른 문제들에 대한 웅변으로 알려진, 미국에서 가장 유명한 흑인 남성들 중 한 명이었다. 그의 웅변은 모든 장소에 군중을 모았다. 영국과 아일랜드의 지도자들로부터 받은 그의 환영은 그의 위상을 더했다.

해방과 참정권을 위한 투쟁

더글라스와 폐지론자들은 남북전쟁의 목적이 노예제도를 종식시키는 것이었기 때문에, 아프리카계 미국인들은 그들의 자유를 위한 싸움에 참여하도록 허용되어야 한다고 주장했다. 더글라스는 자신의 신문과 여러 연설에서 이 견해를 밝혔다. 1861년 8월 그는 제1차 불런 전투에 대한 계정을 발표하면서 일부 흑인들은 이미 남부 연합군에 속해 있다고 언급했다. 몇 주 후, 더글라스는 전투의 목격자의 말을 인용하여 이 문제를 다시 제기했는데, 그는 흑인 남부 연합군이 "어깨에 머스크렛을 차고 주머니에는 총알을 넣고 있다"^[119]고 말했다. 더글라스는 1863년 에이브러햄 링컨 대통령과 흑인 군인의 처우에 대해,^[120] 앤드루 존슨 대통령과 흑인 참정권 문제에 대해 협의했다.^[121]

1863년 1월 1일 발효된 링컨 대통령의 노예해방선언은 남부연합이 소유하는 영토에서 모든 노예의 자유를 선언했다. (연합이 소유하는 지역의 노예는 이 전쟁 대책법의 적용을 받지 않았다; 1865년 12월 6일 북부 주와 연합이 소유하는 지역의 노예들은 수정헌법 13조의 채택으로 해방되었다.) 더글라스는 포고를 기다리는 사람들의 정신을 묘사했다. "우리는 하늘에서 빗장을 맞기 위해 기다리고 듣고 있었다... 우리는 새로운 날 새벽을 위해 별들의 희미한 불빛으로 ...을 지켜보고 있었다. 우리는 수 세기 동안 고통스러운 기도에 대한 답을 갈망하고 있었다."^[122]

1864년 미국 대통령 선거 때 더글라스는 존 C를 지지했다. 폐지론자인 급진민주당의 후보였던 프레몬트. 더글라스는 링컨 대통령이 흑인 자유인을 위한 참정권을 공개적으로 지지하지 않은 것에 실망했다. 더글라스는 흑인 남성들이 미국 남북전쟁에서 연합군을 위해 싸우고 있었기 때문에 투표할 권리가 있다고 믿었다.^[123]

북한이 더 이상 남한의 주인에게 노예를 돌려줄 의무가 없게 되자, 더글라스는 그의 백성들을 위한 평등을 위해 싸웠다. 그는 링컨과 함께 해방된 노예들을 남부에서 이주시킬 계획을 세웠다. 전쟁 중에 더글라스는 또한 제54 매사추세츠 보병 연대의 모집 요원으로서 연합군의 대의명분을 도왔다. 그의 장남인 찰스 더글라스는 제54 매사추세츠 연대에 입대했지만, 그의 군복무의 많은 부분을 위해 병들어 있었다.^[51] 루이스 더글라스는 와그너 요새 전투에서 싸웠다.^[124] 또 다른 아들인 프레드릭 더글라스 주니어도 모집자로 활동했다.

링컨이 죽은 후

수정헌법 13조의 전후(1865년) 비준은 노예제도를 불법화했다. 제14차 개정안은 법에 따라 시민권과 평등한 보호를 규정했다. 수정헌법 15조는 모든 시민들이 인종 때문에 투표에서 차별받는 것을 막았다.^[89]

1876년 4월 14일, 더글라스는 워싱턴 링컨 공원에서 열린 해방 기념비 제막식에서 기조연설을 했다. 그는 링컨에 대해 솔직하게 말했고, 그가 고인이 된 대통령의 긍정적인 속성과 부정적인 속성 둘 다로 인식한 것에 주목했다. 더글라스는 링컨을 "백인의 대통령"이라고 부르며 링컨이 처음에 노예제도의 확대에 반대했지만 제거에는 찬성하지 않았다고 언급하면서 링컨이 해방이라는 대의에 동참하는 데 지각했다고 비판했다. 그러나 더글라스는 또한 "모든 사람의 자유에 우호적인 어떤 유색인종이나 어떤 백인이 1863년 1월 1일, 즉 에이브러햄 링컨이 그의 약속과 같은 것을 증명할 수 있는지 세계가 지켜보던 그 날 밤을 잊을 수 있을까?"^[125]라고 물었다. 그는 또한 "링컨 씨는 흑인들에 대한 백인 동포들의 편견을 공유했지만, 마음속으로는 노예제도를 혐오하고 증오한다고 말할 필요가 거의 없다"고 말했다.

그의 연설에 열광한 군중들은 더글라스에 기립박수를 보냈다. 링컨의 미망인 메리 링컨이 감사의 뜻으로 링컨이 가장 좋아하는 지팡이를 더글라스에게 선물한 것으로 추정된다. 이 지팡이는 현재 프레데릭 더글라스 국립 사적지로 보존된 그의 마지막 거주지인 "Cedar Hill"에 여전히 남아 있다.

연설을 한 후 프레데릭 더글라스는 워싱턴의 내셔널 공화당 신문에 즉시 기고한 글에서 동상의 디자인을 비판하고 자유로운 흑인들의 보다 품위 있는 기념물들에 의해 공원이 개선될 수 있음을 시사했다. 더글라스는 "여기 있는 흑인은 비록 상승했지만 여전히 무릎 위에 누드 상태로 있다"고 썼다. "죽기 전에 보고 싶은 것은 흑인을 대표하는 기념비인데, 네발 동물처럼 무릎을 꿇은 카우치트가 아니라 사람처럼 발에 꼿꼿이 세워져 있다."^[126]

재건시대

남북 전쟁 이후, 더글라스는 아프리카계 미국인과 여성의 평등을 위해 계속 일했다. 전쟁 중 그의 명성과 적극성 때문에, 더글라스는 몇 번의 정치적 임명을 받았다. 그는 재건시대 프리드먼 저축은행 총재직을 역임했다.^[127]

한편, 전쟁 후 남한에서는 백인 저항세력이 빠르게 발생하여, 먼저 쿠클룩스 클랜을 비롯한 비밀 자경단으로 조직되었다. 무장 폭동은 다른 형태를 취했다. 강력한 준군사조직에는 1870년대 딥 사우스에서 활동한 화이트 리그와 레드 셔츠가 포함되었다. 이들은 '민주당의 군비'로 활동해 공화당 의원들을 따돌리고 선거를 방해했다.[128] 전쟁이 끝난 지 10년 후부터 민주당은 옛 연합의 모든 주에서 정치적 권력을 되찾고 백인 우월주의를 다시 내세우기 시작했다. 그들은 이를 폭력, 인종차별을 부과하는 19세기 후반의 법률, 그리고 아프리카계 미국인들의 선거권을 박탈하기 위한 공동의 노력으로 시행했다. 새로운 노동법과 형법도 자유를 제한했다.^[129]

이러한 노력에 맞서기 위해, 더글라스는 1868년 율리시스 그랜트의 대통령 선거운동을 지지했다. 1870년, 더글라스는 그의 마지막 신문인 새 전국시대를 시작했는데, 그의 나라는 평등에 대한 헌신을 고수하려고 시도했다.^[51] 그랜트 대통령은 산토도밍고의 합병이 미국에 좋을지 여부를 조사하기 위해 더글라스를 동반한 의회 후원 위원회를 서인도네시아에 파견했다. 그랜트는 합병이 아프리카계 미국인들에게 그들 자신의 국가를 허용함으로써 남부의 폭력적인 상황을 완화시키는데 도움이 될 것이라고 믿었다. 더글라스와 위원회는 합병을 선호했지만 의회는 합병을 반대했다. 더글라스는 섬너가 합병을 계속 반대한다면 "이 대륙에서 유색 인종들이 가진 최악의 적"이라고 말하며 합병을 반대하는 찰스 섬너 상원의원을 비난했다.^[130]

그랜트는 중간선거가 끝난 후 1871년 민권법(일명 Klan Act)과 제2, 제3의 시행법에 서명했다. 그랜트는 사우스캐롤라이나에 있는 하베아 말뭉치를 중단시키고 그곳과 다른 주들로 군대를 보내면서 그들의 식량을 힘차게 사용했다. 그의 지도하에 5,000명이 넘는 체포가 이루어졌다. 그랜트가 클랜을 교란하는 데 혈안이 되어 많은 백인들 사이에서 인기가 없었지만 더글라스로부터 칭찬을 받았다. 더글래스의 한 동료는 아프리카계 미국인들은 "그랜트의 이름, 명성, 위대한 봉사에 대한 고마운 기억을 영원히 간직할 것"이라고 썼다.

1872년, 더글라스는 미국 부통령 후보로 지명된 최초의 아프리카계 미국인이 되었으며, 빅토리아 우드헐의 평등권당 후보 러닝메이트가 되었다. 그는 자신도 모르게 지명되었다. 더글라스는 선거 운동도 하지 않았고 그가 후보로 지명되었다는 것도 인정하지 않았다.^[9] 그 해에, 그는 뉴욕 주의 대통령 선거인이었고, 그 주의 표를 워싱턴 D.C.로 가져갔다.^[131]

그러나 그해 6월 초 사우스 에비뉴에 있는 더글라스의 세 번째 로체스터 자택이 불에 탔고, 방화가 의심되었다.^[132][133] 집, 가구, 대지 등에 막대한 피해가 발생했고, 북극성과 프레드릭 더글라스 종이 16권이 분실됐다.^[134] 그리고 나서 더글라스는 워싱턴 D.C.로 이사했다.

재건시대 내내 더글라스는 일의 중요성, 투표권, 참정권의 실제 행사 등을 강조하며 말을 이어갔다. 전쟁 후 25년 동안 그의 연설은 당시 노동조합에 만연했던 인종차별에 대항하기 위한 노력을 강조했다.^[135] 1867년 11월 15일 연설에서 그는 "한 사람의 권리는 세 박스에 담겨 있다. 투표함, 배심원함, 카트리지함. 어떤 사람도 색깔 때문에 투표함에 들어가지 못하게 하라. 어떤 여자도 성별 때문에 투표함에 들어가지 못하게 하라."^[136][137] 더글라스는 1873년 메인 주 루이스톤의 베이츠 대학을 포함한 전국의 많은 대학에서 연설했다.

1881년 더글라스는 웨스트버지니아주 하퍼스 페리의 스토어 칼리지에서 존 브라운을 찬양하고, 습격 직전 챔버스버그 근처의 버려진 석재 채석장에서 만나는 등 그들의 관계에 대한 알려지지 않은 정보를 폭로하는 연설을 했다. ^[138]

가정생활

더글라스와 안나 머레이는 로제타 더글라스, 루이스 헨리 더글라스, 프레더릭 더글라스 주니어, 찰스 레몬드 더글라스, 애니 더글라스(10세 때 사망) 등 5명의 자녀를 두었다. 찰스와 로제타는 그의 신문 제작을 도왔다.

안나 더글라스는 남편의 공공 사업에 충실한 지지자로 남아 있었다. 그가 전문적으로 관여했던 줄리아 그리피스, 오틸리 어싱과의 관계는 반복적인 추측과 스캔들을 일으켰다.^[139] 어싱은 최근 독일에서 이민 온 언론인으로, 1856년 독일어로 '나의 본디지'와 '나의 자유'를 번역할 수 있는 허가를 받기 위해 더글라스를 처음 방문했다. 1872년까지 그녀는 종종 그의 "지적적이고 감정적인 동반자"로서 그의 집에서 "한 번에 몇 달씩" 머물렀다.^{[77]: 387, 290–291}

어싱은 안나 더글라스를 "전혀 경멸"하며, 더글라스가 아내와 헤어지기를 헛되이 바라고 있었다. 더글라스 전기 작가 데이비드 W. 블라이트는 어싱과 더글래스는 "아마 연인일 것"^{[77]: 387, 290–291} 이라고 결론짓는다. 더글라스와 어싱은 친밀한 관계를 맺었다고 널리 믿어지고 있지만, 살아남은 서신에는 그러한 관계에 대한 증거가 없다.^{[77]: 521–522, 529, 570, 572–574}

1882년 안나가 죽은 후, 1884년 더글라스는 뉴욕 호네오예 출신의 백인 참정권 운동가 겸 폐지론자인 헬렌 피츠와 다시 결혼했다. 피츠는 폐지론자 동료이자 더글라스의 친구인 기디언 피츠 주니어의 딸이었다. 마운트 홀리요크 대학(당시 마운트 홀리요크 여자 신학교로 불렸던 피츠버그는 워싱턴 D.C.에 사는 동안 알파라는 급진적인 페미니스트 출판물을 작업했다. 그녀는 나중에 더글라스의 비서로 일했다.^[140]

우울증을 앓아 불치의 유방암 진단을 받은 어싱은 1884년 결혼 소식을 듣고 프랑스에서 자살했다.^[141] 그녀가 죽자, 어싱은 더글라스 1만 3천 달러, 앨범, 그리고 그녀의 도서관에서 그가 고른 책들을 샀다.^[142]

더글라스와 피츠의 결혼은 피츠가 백인이고 20년 가까이 젊었기 때문에 많은 논란을 불러일으켰다. 그녀의 가족은 그녀에게 말을 걸지 않았다. 그의 아이들은 그 결혼을 어머니에 대한 거부로 여겼다. 그러나 페미니스트 엘리자베스 캐디 스탠튼은 이 커플을 축하했다.^[143] 더글라스는 자신의 첫 결혼은 어머니의 색깔인 누군가와, 두 번째 결혼은 아버지의 색깔인 누군가와 한 것이라고 비판에 응수했다.^[144]

워싱턴 D.C.에서의 마지막 해.

프리덤스저축은행은 지난 3월 말 더글라스가 총재가 된 지 불과 몇 달 만인 1874년 6월 29일 파산했다.^[145] 같은 경제 위기 동안, 그의 마지막 신문인 "신국가 시대"는 9월에 실패했다.^[146] 공화당 러더포드 B. 헤이스는 대통령으로 선출되었고, 그는 더글라스를 컬럼비아 구역의 미국 보안관으로 임명했는데, 이 이름이 처음으로 지명된 유색인종이다. 상원은 1877년 3월 17일에 그를 확정짓기 위해 투표를 했다.^[147] 더글라스는 그 임명을 받아들였고, 이것은 그의 가족의 재정적인 안정을 보장하는 데 도움이 되었다.^[51] 그의 재임 기간 동안, 더글라스는 그의 지지자들로부터 그의 위원회에서 사임할 것을 촉구 받았다. 왜냐하면 그는 방문중인 외국 고위 인사들을 대통령에게 소개하라는 요청을 받은 적이 없었기 때문이다. 그것은 그 직책의 통상적인 임무 중 하나이다. 그러나 더글라스는 이번 누락으로 인해 어떤 은밀한 인종차별주의도 암시되지 않는다고 믿었고, 그는 대통령 사회에서 항상 따뜻하게 환영받았다고 말했다.^[148][149]

1877년, 더글라스는 그의 전 노예주교 토마스 울드를 그의 임종에 방문했고, 두 남자는 화해했다. 더글라스는 몇 년 전에 Auld의 딸 Amanda Auld Sears를 만났었다. 그녀는 그 모임을 요청했고 그 후 더글라스의 연설 중 하나에 참석하여 환호했다. 그녀의 아버지는 그녀가 더글라스에 손을 뻗었다고 칭찬했다. 이번 방문은 더글라스의 노력을 비난하는 목소리도 있었지만 그의 방문은 또한 폐쇄를 가져온 것으로 보인다.^[81]

같은 해, 더글라스는 워싱턴 D.C.에 있는 가족의 마지막 집이 될 집을 아나코스티아 강 위의 언덕에 샀다. 그와 안나는 그것을 시더힐(Sheader Hill)이라고 명명했다. 그들은 집을 14칸에서 21칸으로 확장했고, 도자기 옷장도 포함시켰다. 1년 후, 더글라스는 인접한 부지를 매입하여 15에이커(61,000m²)까지 부지를 확장했다. 그 집은 현재 프레데릭 더글라스 국립 사적지로 보존되어 있다.

1881년 더글라스는 그의 자서전 《프레드릭 더글라스의 생애와 시간》의 최종판을 출판하였다. 그 해에 그는 컬럼비아 구를 위한 행동 기록기자로 임명되었다. 그의 아내 안나 머레이 더글라스는 1882년에 죽었고 홀아비는 황폐해졌다. 애도 기간을 거친 뒤 더글라스는 활동가 이다 B와 함께 일하면서 새로운 의미를 찾았다. 웰스. 그는 위에서 언급한 바와 같이 1884년에 재혼했다.

더글라스는 또한 미국과 해외 모두에서 연설 약속과 여행을 계속했다. 새로운 아내 헬렌과 함께, 더글라스는 1886년부터 1887년까지 영국, 아일랜드, 프랑스, 이탈리아, 이집트, 그리스로 여행을 갔다. 그는 아일랜드의 가정 규칙을 옹호하는 것으로 유명해졌고 아일랜드에서 찰스 스튜어트 파넬을 지지했다.

그 기간 동안 해외 여행 외에도, 그는 미국의 작은 마을에서 강의를 했다. 1885년 12월 28일, 나이 든 웅변가는 메이슨-딕슨 선 아래 메릴랜드 북동부의 마을인 라이징썬에서 문학회에 연설했다.^[150] '자체 제작자'라는 프로그램에는 미국 PA주 체스터 카운티의 링컨 대학교 학생 등 많은 청중이 몰렸다고 옥스퍼드 프레스(PA)는 보도했다. "더글래스 씨는 나이가 들어 몸은 물론 마음의 화기와 활기도 많이 잃었지만, 그래도 관객들의 흥미를 끌 수 있다. 체스터 카운티 PA 신문은 "그는 주목할 만한 인물이며 노예제도의 영향 아래서도 유색인종의 능력을 잘 보여주는 모범적인 인물"이라고 평했다.^[151]

1888년 공화당 전당대회에서 더글라스는 주요 정당의 롤콜 투표에서 미국 대통령 표를 받은 최초의 아프리카계 미국인이 되었다.^{[152][153][154]} 그해 더글라스는 사우스캐롤라이나 주 오렌지버그에 있는 역사적으로 흑인 대학인 클라플린 대학에서 연설을 했다.^[155]

엑소더스터스라고 불리는 많은 아프리카계 미국인들은 캔자스로 이동하여 남부에서 Klan과 인종 차별적인 법률을 피했고, 캔자스 주에서는 몇몇이 더 높은 수준의 자유와 자치권을 가지기 위해 올블랙 타운을 형성했다. 더글라스는 이것을 좋아하지 않았고, 백투아프리카 운동도 좋아하지 않았다. 그는 후자가 젊었을 때 반대했던 미국 식민지화 협회를 닮았다고 생각했다. 1892년 헨리 맥닐 터너 주교가 소집한 인디애나폴리스 회의에서 더글라스는 분리주의 운동에 반대하는 목소리를 내며 흑인들에게 그것을 끝까지 버텨낼 것을 촉구했다.^[51] 그는 일찍이 1879년에 비슷한 연설을 했고, 동료 지도자들과 일부 청중들로부터 비난을 받았는데, 그들은 심지어 이 자리에 대해 야유까지 했다.^[156] 더글라스는 1894년 볼티모어에서 연설하며 "결국 모든 것이 제대로 나오길 바라며 신뢰하지만 눈앞의 미래는 어둡고 고민스러워 보인다. 눈앞의 추악한 사실에 눈을 감을 수 없다고 말했다.^[157]

대통령 해리슨이 공화국 아이티에서 산토 도밍고에 1889년에 자연 대리는 미국의 변리 공사와consul-general로 다우 글라스로 임명했다.[158] 하지만 아이티 영토에 영구적인 접근을 불문하고 우연히 미국 대통령이 목적이었다고 봐도 분명해 졌다 다우 글라스 7월 1891년의 위원회 사임했다. 그 나라의 ^[159]욕망 1892년 아이티는 시카고에서 열린 세계 컬럼비아 박람회에서 더글라스를 정자의 공동위원장으로 만들었다.^[160]

1892년, 더글라스는 볼티모어의 펠스 포인트 지역에 현재 더글라스 플레이스로 알려진 흑인들을 위한 임대 주택을 건설했다. 이 단지는 여전히 존재하며, 2003년에 국가 사적지에 등재되었다.^[161][162]

죽음

1895년 2월 20일, 더글라스는 워싱턴 D.C.에서 열린 전국여성평의회 회의에 참석했고, 그 회의 동안 그는 연단에 올라 기립박수를 받았다. 그가 귀국한 직후, 더글라스는 대규모 심장마비로 사망했다.^[163] 그는 77세였다.

그의 장례식은 메트로폴리탄 아프리카 감리교회에서 거행되었다. 수천 명의 사람들이 존경을 표하기 위해 그의 관 옆을 지나갔다. 더글라스는 수도의 여러 교회를 다녔지만 1886년 이 교회가 신축 건물로 이전했을 때 이곳에 완두콩이 있었고 두 칸델라브라를 기증했다. 그는 또한 그곳에서 그의 마지막 주요 연설인 "시간의 교훈"^[52]을 포함하여 많은 강의를 했다.

더글라스의 관은 뉴욕 로체스터로 옮겨져 25년 동안 살았던 곳으로 평생 그 어느 곳보다 길었다. 그는 희망산 묘지의 더글라스 가족 플롯에 안나 옆에 묻혔다. 헬렌은 1903년에 그곳에 묻혔다.^[164]

작동하다

글

• 1845. 미국 노예 프레데릭 더글라스의 삶에 대한 이야기 (첫 자서전)
• 1853. "영웅적인 노예" 줄리아 그리피스 편집의 자유에 대한 싸인 174-239 페이지. 보스턴: 주셋과 컴퍼니.
• 1855. My Bondage and My Freedom (두 번째 자서전)
• 1881년(재위 1892년). 프레데릭 더글래스의 생애와 시간 (3번째이자 마지막 자서전)
• 1847–1851. 더글라스가 창간하고 편집한 폐지론자 신문인 북극성. 그는 그 논문을 다른 논문과 병합하여 프레데릭 더글래스의 논문을 만들었다.
• 2012. 프레데릭 더글라스의 말씀: 존 R이 편집한 리버티 챔피언의 인용구. 맥키비건과 헤더 L. 카우프만. 이타카: 코넬 대학 출판부. ISBN978-0-8014-4790-7

연설

• 1841. "교회와 편견"^[165]
• 1852. "노예에게 7월 4일은 무엇인가?"^[166] 2020년 공영라디오는 더글라스의 후손들이 연설문을 발췌해 읽는 영상을 제작했다.^[167]
• 1859. 자수성가한 남자.^[168]
• 1863년 7월 6일. "국민회관에서, 유색 입대 촉진을 위한 연설"^[169]
• 1881. John Brown. An address by Frederick Douglass, at the fourteenth anniversary of Storer College, Harper's Ferry, West Virginia, May 30, 1881. Dover, New Hampshire. 1881.

유산과 명예

로이 핀켄빈은 다음과 같이 주장한다.^[170]

19세기의 가장 영향력 있는 아프리카계 미국인인 더글라스는 미국인의 양심을 자극하는 일을 했다. 그는 여성 인권, 금주, 평화, 토지 개혁, 무상 공교육, 사형 폐지 등 다양한 개혁 명분을 대표해 연설과 글을 썼다. 그러나 그는 대부분의 시간, 엄청난 재능, 무한한 에너지를 노예제도를 종식시키고 아프리카계 미국인들에게 평등한 권리를 얻기 위해 바쳤다. 이것이 그의 오랜 개혁경력의 중심적 관심사였다. 더글라스는 해방과 평등을 위한 투쟁은 강압적이고 집요하며 굽히지 않는 동요를 요구한다는 것을 이해했다. 그리고 그는 아프리카계 미국인들이 그 투쟁에서 눈에 띄는 역할을 해야 한다는 것을 인식했다. 죽기 한 달도 채 전에, 젊은 흑인이 막 세상에 출발한 흑인 한 명에게 자신의 조언을 구했을 때, 더글라스는 망설임 없이 이렇게 대답했다: agAgitate! 아지테이트! 아지테이트!

성공회는 그의 사망 기념일인 ^[173]2월 20일 법정 달력에 매년 소잔치를^[171][172] 곁들인 더글라스를 기억한다. 많은 공립학교들도 그를 기리기 위해 이름이 지어졌다. 더글라스는 부커 T.워싱턴의 후손이기도 한 켄 모리스와 같은 오늘날에도 여전히 살아있는 후손들이 있다.^[174] 그 밖의 영예와 기억은 다음과 같다.

• 1871년 로체스터 대학의 시블리 홀에서 더글라스의 흉상이 공개되었다.^[175]
• 1895년 필라델피아의 흑인들을 위한 첫 병원인 PA는 프레데릭 더글라스 기념병원으로 명명되었다. 다른 시설에서 제외된 흑인 의료진들은 그곳에서 훈련받고 고용되었다. 1948년 합병하여 머시-두글라스 병원을 만들었다.^[176]
• 1899년 뉴욕 로체스터에서 프레데릭 더글래스의 동상이 공개되어 더글래스는 이 나라에서 이렇게 기념된 최초의 아프리카계 미국인이 되었다.^[177][178]
• 1921년 알파피 알파인회(Alpha Phi Alpha) 회원들이 프레드릭 더글라스를 명예회원으로 지정하였다. 그래서 더글라스는 사후에 명예 회원권을 받은 유일한 사람이 되었다.^[179]
• 때로는 워싱턴 D.C.에 있는 미국 국회의사당 바로 남쪽에 있는 사우스 캐피톨 스트리트 브릿지로 일컬어지는 프레더릭 더글라스 메모리얼 다리는 1950년에 건설되어 그를 기리기 위해 명명되었다.
• 1962년 아나코스티아(워싱턴 D.C.)에 있는 그의 집은 국립공원 시스템의 일부가 되었고,^[180] 1988년에는 프레데릭 더글라스 국립 사적지로 지정되었다.
• 1965년 미국 우정국은 저명한 미국 시리즈에서 우표로 더글라스를 기념했다.
• 1999년 예일대학교는 그를 기리기 위해 노예제도와 폐지의 역사에 관한 작품에 대한 프레데릭 더글라스 북상을 제정했다. 매년 2만 5천 달러의 상금은 미국사 길더 르르만 연구소와 예일대 노예제도, 저항, 폐지를 위한 길더 르르만 연구소가 주관한다.
• 2002년, Molefi Kete Asante 학자는 프레드릭 더글라스를 100명의 가장 위대한 아프리카계 미국인으로 선정했다.^[181]
• 2003년 더글라스가 1892년 볼티모어에 흑인을 위해 지은 임대주택인 더글라스 플레이스는 국가역사유적지 등록부에 등재됐다.
• 2007년 로체스터의 제네세 강에 490번 주간고속도로를 나르던 옛 트룹-하웰 다리가 재설계되어 프레드릭 더글라스-수전 B로 이름이 바뀌었다. 앤서니 메모리얼 브리지.
• 2010년 뉴욕시 센트럴파크 북서쪽 모퉁이에 있는 프레드릭 더글라스 서클에서 프레드릭 더글라스 기념관이 공개되었다.^[182][183]
• 2010년 뉴욕작가 명예의 전당은 창립 반에서 더글라스를 창시했다.
• 2011년 6월 12일, 메릴랜드 주 탤벗 카운티는 메릴랜드 주 이스턴 카운티 법원 잔디밭에 7피트(2m) 길이의 청동 더글래스 동상을 설치했다.^[184]
• 2013년 6월 19일, 메릴랜드 주 예술가인 스티븐 위츠먼의 더글라스 동상이 컬럼비아 구를 대표하는 첫 동상인 국립통계관 컬렉션의 일부로 미국 국회의사당 방문자 센터에서 공개되었다^[185].^[186]
• 2014년 9월 15일, 마틴 오말리 주지사의 지도 아래, MD 아나폴리스에 있는 그의 관저에서 프레데릭 더글라스의 초상화가 공개되었다. 이 그림은 심미 녹스가 그린 최초의 아프리카계 미국인 초상화로서, 정부의 벽을 장식했다. 에디 C가 의뢰했다. 브라운 캐피털 매니지먼트, LLC의 설립자인 브라운은 주지사의 리셉션에서 이 그림을 선보였다.^[187]
• 2015년 1월 7일, 마틴 오말리 주지사의 마지막 공공사업 이사회를 기념하는 이별 선물로 프레데릭 더글라스의 초상화가 피터 프랜차이츠에 의해 그에게 선물되었다.^[188] 작가인 벤자민 얀스위츠가 그린 이 예술품의 두 판은 피터 프랜차이츠와 그의 아내 앤이 갤러리 마이르티스로부터 구입하여 주지사를 위한 선물과 그들 자신의 소장품을 추가했다. 주지사의 판본이 지금 그의 사무실에 걸려 있다.^[189]
• 2015년 11월 메릴랜드 대학은 더글라스의 동상을 보고 인용문을 읽을 수 있는 야외 공간인 프레데릭 더글라스 플라자를 헌납했다.^[190]
• 2016년 10월 18일, 컬럼비아 구의회는 주의 새로운 명칭을 "워싱턴, D.C"로 하고, "D.C"는 "더글라스 커먼웰스"를 의미한다고 의결했다.^[191]
• 2017년 4월 3일 미 조폐국은 프레드릭 더글라스의 이미지를 배경으로 쿼터 발행을 시작했으며, 프레드릭 더글라스 국립사적지를 배경으로 했다. 이 동전은 '아메리카 더 뷰티풀 쿼터' 시리즈의 일부분이다.^[192]
• 2018년 5월 20일, 더글라스는 로체스터 대학교로부터 명예 법학 학위를 받았다. 더글라스의 증손자가 받아들인 이 학위는 대학 최초로 사후에 수여한 명예학위였다.^[193][194]
• 프레데릭 더글라스의 마지막 공개 강의는 1895년 2월 1일, 그가 죽기 19일 전 웨스트 체스터 대학에서 있었다. 오늘, 대학 캠퍼스에는 이 행사를 기념하는 그의 동상이 있다. 프레더릭 더글라스 연구소는 교육과정 전반에서 다문화 연구를 발전시키고 더글래스의 지적 유산을 심화시키기 위한 웨스트 체스터 대학 프로그램을 가지고 있다.^[195][196]
• 뉴욕 주에는 더글라스와 수잔 B의 "Let's Have Tea" 조각상이 있다. 앤서니^[197]
• 뉴캐슬대학교는 2019년 9월 30일, 자사의 컴퓨터 경영대학원의 핵심 교수 요소인 '프레더릭 더글라스 센터'를 개교하였다. 프레데릭 더글라스는 1846년 타이네를 타고 뉴캐슬에 새 대학 캠퍼스와 인접한 거리에서 머물렀다.^[198]
• 뉴욕 메이플우드 공원 로체스터에 위치한 더글라스 동상이 2020년 7월 4일 주말 동안 파손되고 철거되었다.^[199][200]
• 2020년 미국 스티븐 A 상원의원의 이름을 딴 시카고의 더글러스 파크. 더글라스는 프레데릭과 안나 더글라스를 기리기 위해 더글라스 공원으로 이름이 바뀌었다. 1850년대에 상원의원은 노예제 문제에 대한 중간 입장으로서 "대중 주권"을 장려했고 "백인 우월주의"를 주장했다.^[201] 명칭 변경은 다년간 학생 주도로 공원의 이름을 바꾸려는 캠페인의 결과였다.^[202]
• 1846년 스코틀랜드 에든버러의 길모어 플레이스에 새겨진 명패는 그가 그곳에 머문 것을 기념한다. 2020년에 그의 이미지의 벽화가 근처에 추가되었다.
• 2021년 6월 19일, 메릴랜드주 볼티모어 근교의 보스턴 스트리트에서, 두글라스가 발견되기 직전과 마찬가지로, 그를 노예화로부터 해방시켜주는 열차에 탑승시킨 두 개의 패널이 그 자리에서 공개되었다.^{[203][204][205]}
• 2021년 8월 18일, 메사추세츠 린에 있는 프레데릭 더글라스 공원은 1841년 더글래스가 열차에서 강제 철거된 중앙광장 철도창고 부지 바로 맞은편에 헌화되었다. 그 공원에는 청동으로 만든 더글라스의 바닥 구조 조각상이 있다.^[206]

대중문화에서

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영화와 텔레비전

• 로버트 기욤은 1985년 미니시리즈 남북에서 미국의 노예 무역에 관한 연설에서 더글라스를 연기한다.
• 글로리(1989)는 레이먼드 세인트 자크가 연기하는 더글라스를 프랜시스 조지 쇼의 친구로 등장시킨다.
• 켄 번즈의 1990년 다큐멘터리 남북전쟁에서 더글라스는 배우 모건 프리먼이 목소리를 낸다.
• 2004년 모큐멘터리 영화 C.S.A.: 미국 남부 연합은 대체 역사에서 더글라스의 모습을 보여준다.
• 아켈라와 벌(2006)에서 등장인물들은 조각가 티나 알렌이 그의 청동 흉상 근처에서 더글라스를 논한다.^[207]
• 2008년 다큐멘터리 영화 프레데릭 더글라스와 화이트 네그로는 아일랜드의 더글라스와 남북전쟁 당시 아프리카계 미국인과 아일랜드계 미국인의 관계에 대한 이야기를 다룬다.
• 자유에는 더글라스가 등장한다.
• 2015년 다큐멘터리 영화 게티스버그 어드레스에서 프레데릭 더글라스의 역할은 배우 로렌스 피쉬번이 맡았다.
• 제임스 맥브라이드의 2013년 소설 《굿 로드 버드》를 원작으로 한 미니시리즈가 데이브드 디그를 더글라스로 하여 발매되었다.^[208] 더글라스는 부정적으로 묘사된다.

문학

• 에드먼드 풀러가 쓴 1946년 소설 '북쪽을 가리키는 별'은 더글라스의 삶에 대한 이야기를 보여준다.^[209]
• 테리 비송의 산불(1988)은 존 브라운의 하퍼스 페리에 대한 급습이 성공하여 남북전쟁 대신 흑인 노예들이 대규모 노예 반란을 일으켜 해방시킨 대안 역사 소설이다. 이 역사에서 프레데릭 더글라스와 해리엇 터브만은 깊은 남쪽에서 만들어진 흑인 국가의 존경받는 건국자들이다.
• 더글라스는 해리 터렌도브의 소설 '얼마나 남아 있을까'(1997)의 주요 인물로, 남북전쟁에서 남군이 승리하고 더글라스는 1880년대까지 노예제 반대 운동을 계속해야 하는 대체 역사로 그려졌다.
• 더글라스는 조지 맥도널드 프레이저의 플래시맨과 주님의 천사(1994)에 등장한다.
• 그의 아내 더글라스와 그의 정부로 추정되는 오틸리 어싱은 지웰 파커 로도스의 더글라스 여성(뉴욕)의 주인공이다. 아트리아 북스, 2002).
• 더글라스는 리차드 브래드베리의 소설 리버스미트(Muswell Press, 2007)의 주인공으로, 더글라스의 1845년 영국 섬 연설 여행에 대한 가상화된 이야기다.^[210]
• 아일랜드에서 더글라스의 시간은 맥캔의 대서양 횡단(2013년)에서 허구화된다.^[211]
• 더글라스에 대한 코믹한 표현은 제임스 맥브라이드의 2013년 소설 "The Good Lord Bird"에서 만들어졌다.^[212]
• 2019년 작가 데이비드 W. 블라이트는 프레데릭 더글라스: 자유의 예언자(Prederick Douglass: President of Freedom)로 퓰리처상 역사상을 받았다.

페인팅

• 1938-39년에 아프리카계 미국인 예술가 제이콥 로렌스는 프레데릭 더글라스 시리즈 서사화를 만들었다. 그것들은 1937년 로렌스가 시작한 역사 시리즈의 일부였는데, 여기에는 뚜생 루베르튀르와 해리엇 터브만과 같은 저명한 흑인 역사적 인물들에 관한 판넬이 포함되어 있었다. 준비 작업 중 로렌스는 슘버그 흑인문화연구센터에서 연구를 수행했는데, 주로 프레드릭 더글래스의 자서전인 '프레드릭 더글래스의 인생 이야기'(1845년)와 프레드릭 더글래스의 삶과 시간(1881년)에서 그렸다.^[213] 이 시리즈를 위해 작가는 전통적인 초상화나 역사 그림으로는 전할 수 없는 연속적인 서사를 전개할 수 있는 멀티파넬 플러스 캡션 형식을 사용했다.^[214] 로렌스는 더글라스의 원래 내러티브를 그대로 재현하는 대신 템파(tempa)로 그린 32개의 판넬 형태로 자신만의 시각적, 텍스트적 서사를 구성했고 로렌스의 자막도 함께 했다. 그림 시리즈의 구조는 선형이며 세 부분(노예, 도망자, 자유인)으로 이루어져 있으며, 흑인의 해방을 위한 투쟁에서 노예에서 지도자로 변신한 두글라스의 서사시 연대기를 제공한다.^[215] 프레데릭 더글라스 시리즈는 현재 햄프턴 대학교 박물관에 있다.

기타 매체

• 프레데릭 더글라스는 2008년 전략 비디오 게임 문명 혁명에서 위대한 인도주의자로 등장한다.^[216]
• 2019년 뉴욕 메트로 픽처스 갤러리와 메모리얼 아트 갤러리에서 열린 영국 예술가 아이작 줄리앙의 '시간의 교훈-프레드릭 더글라스' 전시회의 초점은 더글라스였다.^[217]

참고 항목

메모들

참조

추가 읽기

일차 출처

• 더글라스, 프레더릭 1845년 미국 노예 프레데릭 더글라스의 삶에 대한 이야기 보스턴: 노예해방청.
• — 1857. 나의 유대감과 자유: 1부. Life as a Slave, 2부 프리맨으로서의 삶. 뉴욕: 밀러, 오튼 & 코퍼레이션.
• — 1892. 프레데릭 더글라스의 생애와 시간, 스스로 썼다. 보스턴: De Wolfe & Fiske Co.
• 폰더, 필립 셸던, 1945년 프레더릭 더글라스: His Writes에서 선택. 뉴욕: 인터내셔널 퍼블리셔스.
• — 1950. 프레데릭 더글라스의 삶과 글. 뉴욕: 인터내셔널 퍼블리셔스.
• 게이츠 주니어, 헨리 루이스, 1994년 에드. 프레더릭 더글라스, 자서전. 미국의 도서관.
• 그레고리, 제임스 먼로 1893년, 프레드릭 더글라스 웅변가: 그의 삶에 대한 이야기, 그의 저명한 공공 서비스, 웅변가로서의 그의 빛나는 경력, 그의 연설과 글에서 선택한 것. 윌리 북 컴퍼니.
• Stauffer, John, Zoe Trodd, Celeste-Marie Bernier. 2015. 프레드릭 더글라스 상화: 19세기 가장 많이 촬영된 미국인의 삽화 전기(개정본) 리버라이트 출판사.

신문기사

• "From Bondage to Power.—The Marshal who was a Slave". The Leeds Mercury (Leeds, England). January 15, 1881. p. 13 – via newspapers.com.

장학금

• 베이커 주니어, 휴스턴 A. 1986. "소개." 프레데릭 더글라스의 인생 이야기 뉴욕: 펭귄.
• 어이, 데이비드 W. 2018. 프레더릭 더글라스: 자유의 예언자. 뉴욕: 사이먼 & 슈스터.
• 블라이트, 데이비드 W. 프레데릭 더글라스의 내전: 쥬빌리에서의 믿음 지키기. LA의 배턴 루즈: 루이지애나 주립대학 출판부.
• 채핀, 탐. 2014. 거인의 코즈웨이: 프레데릭 더글라스의 아일랜드 오디세이 그리고 아메리칸 비주얼리 제작. 버지니아 주 Charlottesville: University of Virginia Press.
• 콜로이코, 제임스 A. 2015. 프레더릭 더글라스와 7월 4일. 뉴욕: 세인트 마틴스 프레스.
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• 스타우퍼, 존 2009. 자이언츠: 프레데릭 더글라스와 에이브러햄 링컨의 평행한 삶 12번, 하셰트 북 그룹
• Sundstrom, Ronald (2017). "Frederick Douglass". In Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• 보겔, 토드 2001번지 블랙 프레스: 새로운 문학과 역사 에세이. 뉴브런즈윅: 럿거스 대학 출판부.
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• 웨버, 토마스 1978. 딥 라이크 더 리버스: 슬레이브 쿼터 커뮤니티의 교육, 1831–1865. 뉴욕: W. W. Norton & Company.
• 우드슨, C. G. 1915. 1861년 이전의 흑인 교육: 노예제도의 시작부터 남북전쟁까지의 미국 유색인종 교육의 역사. 뉴욕: G. P. 푸트남의 아들들.

젊은 독자들을 위해

• 아들러, 데이비드 A. 1993. S가 삽화를 그린 프레데릭 더글라스의 그림책 버드. 홀리데이 하우스.
• 볼든, 토냐 2017년 프레드릭을 마주보고: 젊은 독자들을 위한 기념비적인 미국 남성인 프레더릭 더글라스의 삶.
• 밀러, 윌리엄 1995. 프레더릭 더글라스: C가 삽화를 그린 노예의 마지막 날. 루카스. 리앤로우 북스.
• 워커, 데이비드 F.; 스미쓰, 데이먼; 루이스, 마리사. 2018. 프레데릭 더글라스의 삶: 노예가 속박에서 자유로의 여정을 생생하게 묘사하고 있다. 텐 스피드 프레스.
• Weidt, Maryann N. 2001. 자유의 목소리: J. 리브스가 그린 프레더릭 더글라스에 대한 이야기 르르네르 출판물.

다큐멘터리 영화 및 비디오

외부 영상
데이비드 블라이트 프리젠테이션: 프리덤의 예언자, 2018년 10월 1일, C-SPAN

• 코넬 대학 출판부. 2012년 1월 27일. "프레드릭 더글라스의 말씀에." 유튜브.
• 도허티, 존 J, 2008년. J. J. 도허티가 쓴 프레더릭 더글라스와 화이트 네그로. 아일랜드: 카멜 프로덕션과 아일랜드 필름 보드.
• 하프너, 크레이그, 도나 E. 루시타나, 1997년 집행관 프레더릭 더글라스 미국: 그레이스톤 커뮤니케이션스 주식회사(A&E 네트워크).
• 프레더릭 더글라스: 사자가 역사를 썼을 때. 미국: 로자 프로덕션과 WETA-TV.
• 프레데릭 더글라스, 폐지론자 편집자 슈레신저 비디오 프로덕션.
• 자유로의 경주. 지하 철도의 이야기.
• "프레드릭 더글래스의 글." 미국 작가: 역사를 통한 여행. 미국: C-SPAN. 2001년 5월 28일.
• 프레데릭 더글라스의 후손들은 1852년 7월 4일 그의 연설을 읽었다.

외부 링크

• 프레드릭 더글라스의 표준 전자책 형식 작품
• 프로젝트 구텐베르크의 프레드릭 더글라스 작품
• 스미스소니언 디지털 자원봉사자를 통해 프레드릭 더글라스를 축하하는 중: 전사 센터. 선별된 더글라스 편지, 연설 및 신문 기사
• Frederick Douglass에 의한 작업 또는 인터넷 보관소의 작업
• 프리드리복스의 프레드릭 더글라스(공영 오디오북)

외교관직
선행자 존 E. W. 톰프슨	아이티 주재 미국 장관 1889–1891	성공자 존 더럼
정당정치국
신정당	미국 평등권당 부통령 후보 1872	성공자 마리에타 스토우 (국민 평등권당)