할라차 현의 쿠닐링구스

Cunnilingus in Halacha

Within the guidelines of halacha as presented by chazal and early rabbinic authorities, Oral-vulvar stimulation in Halacha (also known as נשיקת אותו מקום lit."그 곳의 고통")은 이 자극이 아내의 오르가즘을 달성하는 결과를 낳는지 여부에 관계 없이 남자가 아내의 외음부(쿠닐링거스)를 구두로 자극할 수 있는지에 대한 논의다.

이 논의는 할라치적으로 허용되는 부부 관계의 배타적 틀 안에서 이루어지며, 아내가 니다 상태에 있지 않은 기간 동안에만 이루어진다.

차잘리학적 견해

탈무드 바블리(네다림 페이지 20b)는 "남자가 아내와 함께 하고 싶어하는 모든 것"(만일 그녀가 동의한다면[1])이라는 말로 관대한 랍비 대다수를 인용한다.탈무드는 계속해서 고기나 생선을 구입하는 사람을 비유하여, 그가 원하는 방식으로 구매를 요리할 수 있다는 비유를 가지고 온다.

"배티 메드라쇼스"[2]에 인쇄된 다양한 글의 칼라 랍티에서 라비 베르트하이머는 탈무드가 비유를 통해 고기와 생선 모두를 인용하는 것의 중요성을 언급하고 있다.

토라는 우유로 고기를 요리하는 것을 금지하고 있기 때문에, 고기가 이런 제한적인 요소를 가지고 있는 반면, 물고기는 덜 제한적인 요소를 가지고 있기 때문에 우화만으로는 충분하지 않을 것이며, 따라서 인간이 그의 아내와 더 높은 (성적인) 자유를 가지고 있다는 것을 암시한다.

람밤은 구강-불바 자극은 허용하지만 동시에 실제 관행을[3] 방해하는 다소 관대한 접근법을 취한다.

배란 중

여성이 임신할 때 구강-불바르 자극에 대한 엄격한 관점은 랍바라는 이름으로 된 마이너 트랙테이트 중 하나인 칼라 랍티에서 제시된다.

랍바가 말하길..그는 그 안에서 입을 맞추고 입을 다물고 입을 맞출 수 있는 힘(즉, 입을 맞추거나 말할 수 없는 질)이 주어졌다고 말하는 그의 입을 놓아 주었다. 그러므로 그의 자손의 입은 입을 다물게 될 것이다.그 (특정) 성적 희롱을 자만할 때만 적용되는 겁니다."

— Kallah Rabthi, ch. 1

코헨에 관하여

The Sifthei Kohen (vol. 2 p. 244) commentary to the Torah points out that the kohen personality is to be extra-scrupulous with oral-vulvar stimulation of his wife when producing offspring, as per Rabbi Yochanan's ben Dhabai's warning that it may cause a physical blemish were his wife to conceive; as a kohen is bounded by the Torah rules of kohanic 실격. 신체적 흠집이 있는 경우 특정 Bet HaMikdash 서비스에서 실격될 수 있다.

아크로넴의 모습

Shulchan Aruch (Orach Hayyim ch. 240) takes a stringent view of oral-vulvar stimulation by stating that the transgressor violates the spirit of the Torah verses of והצנע לכת ("Thou shalt walk humbly" -Micah 6:8) and בעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו ("So that fear (of God) should be on your faces so that you should not sin" -Exodus 9:16) and ofבללתשוו (" (" (" ("("너는 너의 영혼을 비열하게 해서는 안 된다" -레비티쿠스 20:25)

레니티

레마는 슐찬 아루치(Haezer ch. 25도)에게 얼버무리지만 할라차(Halacha)에 따라 허락하는 랍비 요엘 시르쿠스("Bach")처럼 구강-불바르 자극에 대해서는 좀 더 관대하다.

랍비 A.아르벨은 그의 작품 "바아티 르가니"에서, 람밤이 성적인 흥분을 하는 동안, 보통의 사람들이 외음부를 경구적으로 자극한다는 개념에 혐오감을 느끼지 않기 때문에, 구강불바 자극이 בלל of verse의 시구정신을 위반하는 것에 동의하지 않는다고 지적한다.

비슷한 관점은 Rabbi Shlomo Blumenkrantz에[4] 의해 쓰여졌다. 그는 레마, 첼카트 메초크, 그리고 아루치 하술찬은 구강-불바르 자극을 포함하여 자신의 아내와 하나의 욕망으로 함께 할 수 있다는 것에 동의한다. 왜냐하면 이것은 기본적인 할라차만으로는 처벌할 수 없기 때문이다.그러나 게펜 포리오의 저자 랍비 아브로옴 블루멘크란츠(Rabbi Avhoom Blumenkrantz)는 구강 성관계를 명시적으로 금지하고 있다.[5]

참고 항목

참조

  1. ^ 네다림 20b
  2. ^ 카이로 게니자의 작품: https://www.hebrewbooks.org/21179 1 페이지 229
  3. ^ 7:4(..)의 산헤드린을 추적하기 위한 람밤 사고해설.כל מה שרוצה לעשות באשתו עושה לפי שהענין..האסור והמותר אינן בענין המרוחק והשנוא והמרוצה והאהוב ומה שראוי לעשות מדרך הצניעות ותכלית הפרישות), עצי ארזים to shulchan aruch (Rabbi Noach Berlin, 5550) even haezer 25:1."바아티 르가니", A. 아르벨, 5771년 출판
  4. ^ "바루치 츠리" Shlomo Blumenkratz, 브루클린, 5732 ch. 62
  5. ^ "Gefen Porioh" Avrohom Blumenkrantz, 브루클린, 뉴욕 1984년 15장 149쪽.