덴쇼와이 사건

Denshawai incident

덴쇼와이 사건은 1906년 이집트의 덴쇼와이에서 영국 육군 장교와 현지인 사이에 일어난 분쟁에 붙여진 이름이다.이집트에서 영국인을 쓴 피터 맨스필드(1971년)와 같은 일부 역사학자들이 이 나라에 영국인이 존재하게 된 전환점을 기념하기 위해 이 책을 검토한다.사상자 수와 부상자 수 측면에서 사건 자체는 상당히 적었지만, 이번 사건에 대한 영국 장교들의 대응, 그리고 그 중대한 결과들이 그 지속적인 영향을 끼친 것이었다.이 사건은 덴슈웨이 박물관의 설립으로 기념되었다.

원인들

덴쇼와이 사건으로까지 이어지는 긴장은 많았다.이집트 국민은 1882년 영국이 이집트를 점령하기 훨씬 전부터 민족주의 의식이 고조되었다.그 점령은 아흐메드 우라비의 폭동에 의해 촉진되었다.[1]이 폭동은 이집트인들이 터키의 지배층으로부터 해방되고 혁명이라는 생각에 의해 시작되었다; 그것은 앵글로-이집트 전쟁을 이끌었다.이집트 정부는 제1대 크로머 백작 에블린 베링에 의해 인수되고 지휘되었다.그는 경제 개혁을 담당했으며 오스만 카헤디발 정권에 의해 야기된 부채를 없애는 데 힘썼다.이러한 개혁의 성공은 주로 상류층이 누렸다.[citation needed]

카셰비탈 정권 이후 상류층은 영국의 점령과 그 풍부한 성공으로부터 혜택을 받았다.중산층은 이집트에서 영국 점령에 저항한 1차 집단이었다.그들은 영국인들이 케디벌 정부 부패를 다루지 않는다고 비난했다.이집트 정부의 직책은 영국 장교들에 의해 채워졌다.신문 기자들은 이집트에 있는 영국 정부의 정책이 아니었다면, 그러한 자리는 능력 있고 교육을 받은 이집트인들에 의해 쉽게 채워질 수 있었을 것이라고 주장했다.[citation needed]

사건

이집트의 파샤와 베이스는 크헤디브에게 덴스웨이 사건 포로들에 대한 용서를 호소한다.

1906년 6월 13일, 한 무리의 영국 육군 장교들이 Denshaai 마을 주변에서 스포츠를 위해 비둘기들을 사냥하고 있었다.마을 사람들은 비둘기들이 그들에게 식량원으로 재배되었다는 사실 때문에 화가 났다.난투극이 벌어졌고 영국 장교 중 한 명이 총을 발사해 여성 마을 주민 한 명이 부상을 입었고, 이로 인해 경찰관들에 대한 추가 공격이 일어났다.[2]

장교 중 한 명이 가까스로 현장을 빠져나와 극심한 정오의 더위에 영국 캠프를 향해 걸어서 다시 도망쳤다.그는 나중에 수용소 밖에서 쓰러졌고 열사병일 가능성이 가장 높다.그곳에서 그를 덮친 마을 사람이 그를 돕고 도우려 했으나, 진에서 다른 군인들이 그 마을 사람이 죽은 장교의 시신과 나란히 있는 것을 보고, 그가 장교를 죽인 것으로 추정하고 차례로 죽였다.[3]

영국의 반응

이집트 민족주의 정서가 고조되는 것을 우려한 관리들은 덴쇼와이 사건에 대응하기로 결정했다.다음날 영국군이 도착하여 압드엘네비, 하산 마후즈, 다르웨시, 자흐란 등 마을에서 52명의 남성(관련 난투극의 일원으로 확인됨)을 체포하였다.이집트와 영국 판사들이 모두 참여한 즉결 재판에서는 이번 사건에 대한 책임이 결정됐다.하산, 다르웨시, 자흐란, 그리고 다른 한 남자는 열사병으로 죽은 장교를 살해한 혐의로 유죄판결을 받았다. 그들의 행동이 그를 그 치명적인 위치에 놓였다는 주장과 함께.그들은 사형을 선고받았다.심사위원 중 한 명이 부트로스 갈리였다.[4]압드엘네비와 또 다른 마을 주민에게는 종신형이 선고되었다. 26명의 마을 사람들은 다양한 노동 조건을 부여받고 매질을 명령받았다.[5]경찰관들은 자신들이 마을 사람들의 "손님"이었고 고의적으로 잘못한 것이 없다고 주장했다.[6]

하산은 사형에 있어서 통상적인 의례와는 다른 성격으로 가족들 앞에서 자기 집 앞에 교수형을 당했다.이 결정은 이집트 대중들 사이에서 분노를 촉발시켰고 민족주의 언론에 의해 특히 잔인하고 "폭정의 명백한 상징"[7]이라고 묘사되었다.

다르웨쉬는 교수대에서 교수형을 당하기 직전 이렇게 말하였다. `하나님께서 이 비열한 세상, 불의의 세상, 잔인함의 세계에 대해 우리에게 잘 보상해 주시기를'[7]

결과들

커져가는 이집트 민족주의를 우려한 영국 관리들은 그들의 힘을 과시하고 관련된 마을 지도자들의 본보기를 만드는 것이 최선이라고 생각했다.많은 사람들이 체포되었고, 4명은 살인죄로 기소되었다.이 결정은 이집트 민족주의 정서를 격화시켰다.[7]이후 일부 이집트 지도자들은 이번 사건과 이에 대한 영국의 반응이 대영제국과의 협력이 "전혀 용납될 수 없고 불가능하다"[8]고 단언했다.협력이 불가능하다는 믿음은 이집트에서 프랜차이즈를 확대하라는 영국의 압력에 대한 지도자들의 우려를 증가시켰고, 그들이 이집트에서 영국군을 제거해야 한다고 더 강하게 밀어붙이게 만들었다.[9]

결국 이 사건은 이집트 민족주의의 발흥과 함께 제1차 세계 대전 중 이집트에서 반식민지 투쟁으로 이어졌다.전쟁 중에는 이집트 원정군이 이집트에 주둔하였다.그것의 존재는 오스만 제국과 싸우기 위한 식량과 자원의 주요 지출로 귀결되었다.이것은 이집트 민족주의자들의 오랜 목표였다.전쟁이 계속되면서, 덴쇼와이 사건으로 촉발된 불안은 인플레이션뿐만 아니라 이집트 경제에 심각한 타격을 입히며, 인플레이션으로 인해 더욱 악화되었다.[citation needed]

1919년까지 이집트는 반란을 일으키기 시작했다.연합군이 전후 합의를 시도하고 있는 동안, 후에 주요 정당에 그 이름을 붙인 Wafd로 알려진 이집트 지도자들은 베르사유 평화주의자들과 만나기 위해 프랑스에 들어가는 것을 거부당했다.무엇보다도, Wafd는 영국과 이집트의 공동 식민지인 앵글로-이집트 수단에서 더 많은 몫을 원했다.베르사유 거부는 이집트 정부의 대부분 사퇴로 이어졌고, 이에 따라 대규모 시위가 벌어져 폭동이 일어났다.이러한 폭동, 그리고 그들을 촉발시킨 불만들은 이집트 민족주의자들에게 통일된 행동을 위한 집중력과 그들이 전쟁 전 수십 년 동안 끌어들였던 그 어떤 것보다도 폭넓은 지지 기반을 제공했다.[10]

이 결정은 이집트의 여론을 자극하기 위해 국과 반 외국 요소들에 의해 이용되었다.이 법원과 그 합법성을 문제 삼은 영국인들은 이집트에서 애국심이 없고 "영원한 선동가"를 지지했다는 비난을 받았다.

1907년 마단 랄 딩그라 사형을 이 사건에서 영국 장교들에게 주어진 면책특권과 비교한 가이 알드레드는 <인도 사회학자>를 출판한 혐의로 12개월의 중노동을 선고받았다.

조지 버나드 쇼는 연극 존 불스 기타 섬의 서문에서 사건에 대한 자신의 견해를 대중들에게 더 많이 알려주었다.문자 그대로의 정확성보다 그림 같은 묘사로 더 유명한 대목에서 그는 다음과 같이 말했다.

[T]헤이는 교수대에 한 남자만 앉을 수 있는 공간이 있었고, 그가 죽었는지 확인하기 위해 30분 동안 매달린 채로 내버려둬야 했고, 그의 가족들에게 그가 스윙하는 것을 지켜 볼 충분한 시간을 주어야 했고, 따라서 네 명의 남자들뿐만 아니라 죽일 수 있는 두 시간 동안 그들은 각각 50대의 속눈썹으로 여덟 명을 채찍질하며 흥을 유지했다.

그리고 나서 그는 같은 맥락으로 계속했다.

그녀의 [잉글랜드] 제국이 1906년에 덴쇼와이가 통치한 것처럼 세계를 지배한다는 뜻이고, 그것이, 유감스럽게도, 제국이 우리 귀족-군부 카스트의 본체와 우리의 진고 금권 정치인들에게 의미하는 바라면, 그렇다면 제국의 분열, 패배, 억압보다 더 신성하고 긴급한 정치적 의무는 지구상에 있을 수 없다.그리고, 우연히도, 지지자들의 인간화...

레거시

50년 후, 이집트 기자 모하메드 하산인 하이칼은 1956년 이집트에서 일어난 영불 파업의 최종 패배를 설명하기 위해 "덴샤와이의 비둘기들이 보금자리로 돌아왔다"고 말했다.

'자흐란의 교수형'은 살라 압델 사부르가 이 사건에 대해 쓴 시다.Nagui Riad는 이 시를 바탕으로 Friend of Life 영화를 만들었다.

'1906년 6월 27일 오후 2시'는 콘스탄티누스 P. 카바피의 관련 시로, "기독교인들이 잡혀 교수형을 당했을 때/ 열일곱 살의 순진한 소년/ 비계 옆에 있던 어머니/자신을 끌고 갔던 어머니"가 시작된다.."

이 사건은 이집트를 배경으로 한 켄 폴렛의 1980년 스파이 소설 레베카의 열쇠에 언급되어 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ Abdalla, Ahmed (1988). "The Armed Forces and the Democratic Process in Egypt". Third World Quarterly. 10 (4): 1452–1466. doi:10.1080/01436598808420121.
  2. ^ 딘샤웨이 사건
  3. ^ 딘샤웨이 사건
  4. ^ 역사 속의 이슬람, 버나드 루이스, 오픈 코트 출판, 1993 페이지 384
  5. ^ 살라마, 모하마드 R.(2011)을 보라.이슬람, 오리엔탈리즘, 지성사 : Ibn Khaldun이 2016년 8월 10일 웨이백머신에 보관한 이후 근대성과 배제의 정치.런던: 아이비타우리스.ISBN 9781848850057.162쪽짜리
  6. ^ Ziad Fahmy, 일반 이집트인: 대중 문화를 통해 현대 국가를 창조한다(Stanford, CA: Stanford, Stanford: Stanford University Press, 2011), 페이지 92.
  7. ^ a b c Luke, Kimberly (2007). "Order or Justice: The Denshawai Incident and British Imperialism". History Compass. 5 (2): 278–287. doi:10.1111/j.1478-0542.2007.00410.x.
  8. ^ 아다스, 마이클, 피터 N스턴스와 스튜어트 B.슈워츠.난류 통로: 20세기의 세계사.제4판.뉴저지: Pearson Education, Inc., 2009. 130. 인쇄.
  9. ^ 아다스, 마이클, 피터 N스턴스와 스튜어트 B.슈워츠.난류 통로: 20세기의 세계사.제4판.뉴저지: Pearson Education, Inc., 2009. 130. 인쇄.
  10. ^ 아다스, 마이클, 피터 N스턴스와 스튜어트 B.슈워츠.난류 통로: 20세기의 세계사.제4판.뉴저지: Pearson Education, Inc., 2009. 132–133.인쇄하다

참고 문헌 목록