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추방령

Edict of Expulsion
이 기사는 1290년 영국 추방령에 관한 것입니다. 1492년 스페인 추방령은 알함브라 칙령을 참조하십시오. 유대인들이 살던 땅에서 추방당한 다른 역사적인 사례들은 유대인 추방과 추방을 참조하십시오.
Jews wearing Jewish badges and being beaten by English people as they are forced to leave.
유대인들의 추방을 보여주는 현대적인 삽화. 이미지는 영국의 유대인들이 법으로 착용하도록 의무화된 흰색 이중 타뷸라를 보여줍니다.
이것은 에 관한 시리즈의 일부입니다.
에 관한 역사
영국의 유대인
중세
영국의 블러드 리벨
중세 유대인의 건축물
현대의
관련된

추방령은 1290년 7월 18일 에드워드 1세에 의해 영국 왕국에서 모든 유대인을 추방한 왕실 법령으로, 유럽 국가가 그들의 존재를 영구적으로 금지한 것으로 알려진 최초의 사례입니다.[a] 이 날은 유대인들이 겪은 예루살렘 파괴와 다른 재앙들을 기념하는 유대교의 거룩한 날인 아브의 아홉 번째 날이기 때문에 선택되었을 가능성이 가장 높습니다. 에드워드는 모든 카운티의 보안관들에게 그 해 모든 성인의 날(11월 1일) 이전에 모든 유대인들을 추방하기를 원한다고 말했습니다.

유대인들은 현금과 개인 소유물을 가지고 떠날 수 있었지만, 미지급 채무, 집, 유대교 회당과 묘지를 포함한 다른 건물들은 왕에게 몰수되었습니다. 육지에서 출발하는 동안 유대인에 대한 공격은 기록되어 있지 않지만, 유대인들이 목숨을 잃는 해적 행위가 있었고, 다른 사람들은 일년 중에 극도로 위험하고 폭풍우가 몰아치는 시기에 영국 해협을 건너야 했기 때문에 익사했습니다. 파리와 프랑스, 이탈리아, 스페인, 독일 등지에 정착한 유대인 난민들의 개인 이름에서 나온 증거가 있습니다. 영유권 디아스포라가 해외로 반출한 문서가 카이로까지 발견됐습니다. 유대인의 재산은 왕세자와 엘리노어 여왕, 그리고 재산 보조금이 주어진 선택된 사람들의 이익을 위해 팔렸습니다.

그 칙령은 고립된 사건이 아니라 영국에서 증가하는 반유대주의의 정점이었습니다. 헨리 3세와 에드워드 1세의 통치 기간 동안, 반유대인 편견은 처음에는 왕관에 반대하는 사람들에 의해, 그리고 그 다음에는 에드워드와 국가 자체에 의해 정치적 도구로 사용되었습니다. 에드워드는 그 후 추방에 대한 공을 주장하고 유대인에 대한 기독교인들의 보호자로 정의하기 위한 조치를 취했고, 그로 인해 사망했을 때 기억되고 찬사를 받았습니다. 추방은 영국의 정체성에 반유대주의를 포함시킴으로써 지속적인 영향을 미쳤습니다. 추방령은 중세의 나머지 기간 동안에도 유효했습니다. 이 칙령은 결국 365년 이상이 지난 보호국 시절인 1656년 올리버 크롬웰이 비공식적으로 유대인들의 영국 정착을 허용하면서 뒤집혔습니다.

배경

주요 기사: 영국 유대인의 역사 (1066–1290)

최초의 유대인 공동체는 1066년 노르만 정복 이후 프랑스 북부에 있는 윌리엄의 마을에서 이주한 어느 정도의 시간이 흐른 후 영국에 기록되어 있습니다.[2] 유대인들은 왕의 직접적인 관할권과 재산에 속한다고 여겨졌고,[3] 그들은 다른 누구도 언급하지 않고 자신이 원하는 대로 세금을 부과하거나 투옥할 수 있는 그의 변덕의 대상이 되었습니다.[4][b] 유대인들은 이자를 받고 돈을 빌려주는 것이 허용되었고, 교회는 기독교인들이 돈을 빌려주는 것을 금지하였는데, 이것이 고리대금의 죄악으로 여겨졌기 때문입니다.[6] 자본은 부족했고 수도원 건설에 대한 투자와 귀족들이 왕관에 무거운 세금을 지불하도록 촉진하는 것을 포함하여 개발에 필요했기 때문에 유대인 대출은 중요한 경제적 역할을 했지만 특히 과도하게 확장된 토지 소유 기사단 사이에서 소비 자금을 조달하는 데에도 사용되었습니다.[7][8]

교회의 최고 권위자인 성좌는 1215년 제4차 라테란 공의회에서 유대인들이 기독교인들과 섞이는 것을 제한하고, 타불라와 같은 독특한 옷, 즉 유대인 배지의 착용을 의무화했습니다.[9] 이러한 조치들은 1222년 옥스퍼드 시노드에서 영국에서 채택되었습니다. 교회 지도자들은 부활절에 그리스도를 조롱하는 십자가에 못박히는 등 의식적인 어린이 희생에 대한 최초의 주장을 펼쳤고, 그 비난은 음모와 오컬트 관행이라는 주제를 발전시키기 시작했습니다. 헨리 3세는 곧 Little Saint Hugh로 알려진 Hugh라는 이름의 소년의 죽음 이후 링컨의 유대인들에 대한 주장을 지지했습니다.[10] 그러한 이야기는 유대인에 대한 교회 내의 적대감이 고조되는 것과 동시에 발생했습니다.[11]

크라운이 대출과 부채 시장을 불안정하게 만들면서 불만이 더욱 증폭되었습니다. 대출은 일반적으로 대출자에게 채무자의 토지 보유 권한을 부여하는 채권을 통해 확보되었습니다. 이자율이 상대적으로 높았고 채무자들은 연체하는 경향이 있었습니다. 그러나 상환금과 실제 지불된 이자는 협상의 문제였으며 유대인 대출자가 부채를 압류하는 것은 일반적이지 않았습니다.[12] 유대인들이 왕실로부터 과중한 세금을 받자, 그들은 현금을 빨리 조달하기 위해 부채 채권을 헐값에 팔 수밖에 없었습니다. 인하된 가격 채권은 부자 궁정들이 사들일 것이고, 그들은 그런 다음 대출을 요청하고 대출을 확보한 토지를 요구할 수 있습니다.[8] 이로 인해 유대인들에게 부과되는 세금이 지속 불가능하게 높아졌기 때문에, 특히 1240년대 이후부터 빚진 기사들과 다른 사람들의 토지 재산이 이전되었습니다.[13] 그리고 시몬 드 몽포르와 같은 지도자들은 런던(유대인 500명이 사망한 곳), 우스터, 캔터베리, 그리고 다른 많은 마을에서 반유대주의 폭력을 부추기기 위해 중간 계급의 지주들을 처분한 것에 분노를 표출했습니다.[14] 1270년대와 80년대에 엘리노어 여왕은 이 과정을 통해 광대한 토지와 재산을 축적하여 그녀의 취득을 고리대금으로 이익을 얻는 것으로 보는 교회와 광범위한 분노와 갈등을 일으켰습니다.[15] 1275년에 이르러 징벌적인 과세의 결과로 왕관은 세금이 거의 반환되지 않을 정도로 유대인 공동체의 부를 잠식했습니다.[16][c]

퇴출을 위한 조치

참고 항목: 영국 유대인의 역사 (1066–1290) § 에드워드 1세와 추방자

추방을 향한 첫 번째 주요 단계는 유대인 율법과 함께 1275년에 이루어졌습니다. 이 법령은 이자를 받고 대출하는 것을 금지했고, 유대인들이 이전에 금지되었던 땅을 임대할 수 있도록 했습니다. 이 권리는 유대인들에게 재조정할 수 있는 기간을 준 것으로 추정되는 그 후 15년 동안 부여되었습니다.[18] 이것은 비현실적인 기대였습니다. 특히 다른 무역에 대한 진입이 일반적으로 제한되었기 때문입니다.[19] 에드워드 1세도 유대인들에게 기독교 전도사의 말을 듣도록 강요함으로써 개종을 시도했습니다.[20]

Text of a statute in Latin
유대인 율법 발췌, c. 1275

교회는 추가 조치를 취했는데, 예를 들어 캔터베리 대주교인 존 페컴은 1282년 런던의 일곱 개 유대교 회당을 탄압하기 위해 밀어붙였습니다.[21] 1286년 후반, 교황 호노리오 4세는 요크 대주교와 캔터베리 대주교에게 보낸 특별한 편지 또는 "환서"를 통해 유대인들이 기독교인들과의 자유로운 교류를 통해 영국의 종교 생활에 나쁜 영향을 미쳤다고 주장하고, 이를 방지하기 위한 조치를 취할 것을 촉구했습니다. 그의 요구는 엑세터 시노드에서 재진술되었습니다.[22]

1270년대 후반 동전 던지기 위기에서 유대인들이 표적이 되었는데, 당시 영국 유대인 인구의 10% 이상을 차지하는 300명이 넘는 유대인들이 화폐 간섭 혐의로 사형을 선고받았습니다.[23] 크라운은 압류된 자산과 집행되지 않은 사람들의 벌금 지불로 이익을 얻었으며, 최소 16,500파운드를 모금했습니다.[24][d] 역사학자 헨리 리처드슨은 에드워드가 1278년부터 1280년대 말까지 더 이상 세금을 부과하지 않았다고 지적합니다.[26] 일부 유대인 자금 대출자들은 부채가 기록된 정부 아치 또는 '가슴'[e]에 부채가 기록되어야 했기 때문에 고리 제한을 피하기 위한 해결 수단으로 미래의 상품 인도에 반대하는 돈을 계속 대출한 것으로 보입니다. 다른 사람들은 거래를 계속할 방법을 찾았고, 다른 사람들은 나라를 떠났을 가능성이 높습니다.[28]

가스코니에서 유대인 추방

참고 항목: 유대인의 추방과 탈출

유대인에 대한 지역적이거나 일시적인 추방은 새로운 것이 아니었습니다. 그들은 유럽의 다른 지역에서,[f] 그리고 정기적으로 영국에서 발생했습니다. 예를 들어, 시몬 드 몽포르는 1231년 레스터의 유대인들을 추방했고,[30] 1275년 에드워드는 여왕의 어머니 엘리노어가 그녀의 땅과 마을에서 유대인들을 추방하는 것을 허락했습니다.[31][g]

1287년 에드워드 1세는 아라곤에서 포로로 잡혀 있던 사촌 살레르노의 샤를의 석방을 협상하는 동안 가스코니 공국의 프랑스 지방에 있었습니다.[33] 부활절 일요일, 에드워드는 80피트 추락으로 쇄골이 부러졌고, 몇 달 동안 침대에 누워있었습니다.[34] 회복된 지 얼마 되지 않아 그는 현지 유대인들에게 가스코니에서 추방하라고 명령했습니다.[35] 그의 즉각적인 동기는 찰스의 석방을 위한 자금을 만들어야 한다는 것이었을지도 모르지만,[36] 리처드 허스크로프트를 포함한 많은 역사학자들은 망명한 유대인들의 압류로 모금된 돈은 무시할 수 있었고, 그것은 중대한 명령(즉 수도승들)들에게 주어졌다고 지적합니다. 따라서 에드워드가 부상에서 회복한 것에 대한 감사의 표시로 추방을 생각하고 있습니다.[37]

그가 석방된 후, 살레르노의 찰스는 1289년에 유대인들이 기독교 인구와 함께 "무작위로 살고" 기독교 여성들과 동거하고 있다고 비난하면서 그들을 메인과 앙주에 있는 그의 영토에서 추방했습니다. 그는 소득 상실에 대한 "보상"으로서 추방을 인구의 일반적인 과세와 연결시켰습니다. 에드워드와 찰스는 서로의 경험에서 배운 것 같습니다.[38]

추방.

1289년 가스코니에서 영국으로 돌아왔을 때, 에드워드 왕은 깊은 빚을 지고 있었습니다.[39] 동시에 유대인들을 기독교로 개종시키고 이자를 받고 대출에 의존하는 것을 없애려는 그의 실험은 실패한 것으로 볼 수 있었고, 유대인들이 농장을 임대할 수 있도록 허용했던 15년의 기간은 끝났습니다. 게다가 유대인들로부터 막대한 자금을 조달하는 것은 점점 더 불가능해 졌습니다. 그들은 반복적으로 과중한 세금을 받아왔습니다.[40]

1290년 6월 14일 에드워드는 7월 15일까지 의회에 참석하기 위해 샤이어 기사단의 대표자들을 소집했습니다. 이들은 유대인과 고리대금업자들에게 가장 적대적인 집단이기도 했습니다. 6월 18일, 에드워드는 유대인 거주자들이 있는 도시의 보안관들에게 유대인의 빚에 대한 기록이 담긴 고고학을 봉인하라는 비밀 명령을 보냈습니다. 그 이유는 논란의 여지가 있습니다: 유대인 인구가 추가로 지불할 세금에 대한 준비를 나타낼 수도 있고, 추방을 위한 준비 단계를 나타낼 수도 있습니다.[41] 의회는 7월 15일에 만났습니다. 의회의 토론에 대한 기록이 없어 유대인 추방이 조세 표결의 대가로 왕실에 의해 제안된 것인지, 아니면 의회가 양보를 요구한 것인지는 불확실합니다. 두 가지 견해가 모두 주장됩니다. 그러나 동시대 연대기의 증거와 아마도 합의가 이루어진 후에 영국의 유대인들을 추방하라는 명령이 내려진 속도를 고려할 때 이들 사이의 연관성은 확실해 보입니다.[42] 의회가 에드워드에게 부여한 세금은 116,000파운드로 매우 높았는데, 아마도 중세 시대 중 가장 높았을 것입니다.[43] 또한 교회는 나중에 감사의 뜻으로 자발적으로 수입의 10분의 1에 해당하는 세금을 내기로 합의했습니다.[44]

Original text of a letter from Edward I
1290년 7월 18일자 에드워드 1세가 글로스터 보안관에게 보낸 편지

의회가 모인 지 약 3일 후인 7월 18일 추방령이 발표되었습니다.[45] 칙령의 본문이 없어졌습니다.[46] 히브리 달력에서 이 날짜는 예루살렘에 있는 성전의 함락을 기념하는 9 Av (Tisha B'Av) 5050이었습니다. 그것은 우연이 아닐 것입니다.[47] 로스는 그것이 유대인 연대기 작가들에 의해 "경외심으로" 기록되었다고 보고합니다.[48] 1290년 11월 1일 모든 성인의 날까지 모든 유대인이 떠날 것이라고 설명하고 이 문제에 대한 직무를 설명하는 편지가 같은 날 보안관에게 발송되었습니다.[49] 칙령은 공정성을 제시하기 위한 시도로 시행되었습니다. 주민들에게 떠나가는 유대인들을 "부상, 해치고, 피해를 입히고, 슬퍼하지 말라"는 명령이 내려졌습니다. 신크 항구의 경비원들은 가난한 사람들을 위해 안전한 통행과 저렴한 요금을 준비하라는 지시를 받았고, 고위 관리들에게는 안전한 행동이 준비되었습니다.[40][h] 유대인이 가져갈 수 있는 재산에는 제한이 있었습니다. 비록 소수의 호의적인 사람들이 떠나기 전에 집을 팔도록 허락되었지만,[51] 대다수는 미상환 부채, 집 또는 유대교 회당과 묘지를 포함한 움직이지 않는 재산을 몰수해야 했습니다.[40]

Image of a letter from Edward I
1290년 11월 5일자 에드워드 1세가 재무장관과 남작들에게 보낸 편지

에드워드는 11월 5일 재무장관 남작들에게 편지를 보내 자신의 행동에 대한 가장 명확한 공식적인 설명을 했습니다. 그는 유대인들이 대출 이자를 청구할 방법을 계속 찾음으로써 자신과의 신뢰를 깨뜨렸다고 주장했습니다. 그는 그들을 범죄자와 반역자로 분류하고 "십자가를 기리는 의미에서" 추방되었다고 말했습니다. 크라운이 압류한 채무에 대해 지불해야 할 이자가 취소될 예정이었습니다.[52]

유대인 난민들

추방 당시 영국의 유대인 인구는 추정치는 다르지만 2,000명 정도로 상대적으로 적었습니다.[53] 수십 년 동안의 가난으로 인해 많은 사람들이 이민을 가거나 개종했습니다.[54] 영국을 떠나는 유대인 대부분이 해를 입지 않고 그렇게 할 수 있었다고 여겨지지만, 해적 행위로 인해 강제로 떠난 사람들 중 일부가 사망했다는 기록이 있습니다. 10월 10일, 가난한 런던 유대인들에 의해 전세를 얻은 배 [i]한 척이 프랑스로 가는 도중 퀸버러 근처 템스강 입구를 향해 항해했습니다. 조수가 적을 때 선장은 유대인들에게 모래톱을 함께 걷도록 설득했습니다. 밀물이 차오를 때에, 그는 배로 돌아와서, 유대인들에게 모세에게 도움을 청하라고 말했습니다. 관련자들이 처벌을 받은 것으로 보입니다.[56] 이 사건은 이뿐만이 아니었습니다, 포츠머스에서 또 다른 사건이 언급되는데, 포츠머스에서는 1294년 선원들이 사면을 받았고,[57] 배 한 척이 에섹스의 버넘온크라우치 근처 해안에 떠내려간 것으로 기록되어 있는데, 유대인 승객들은 강도를 당해 살해당했습니다.[58] 아마도 해적의 위험보다 더 위험한 것은 가을 바다의 상태였을 것입니다. 1300명의 가난한 유대인 승객들이 각각 4일 동안 칼레 근처의 위상 해협을 건넜기 때문입니다.[j] 어떤 배들은 바다에서 길을 잃었고, 다른 배들은 승객들을 궁핍하게 태우고 도착했습니다.[60]

대부분의 이주민들이 어디로 갔는지는 불분명합니다. 프랑스에 도착한 사람들은 처음에는 아미앵과 카르카손에 머물 수 있었지만 곧 허가가 취소됐습니다. 역사학자 세실 로스는 앵글로 주리인 대부분이 여전히 프랑스어를 사용했다는 점을 감안할 때, 대부분이 프랑스 내에서 피난처를 찾았을 것이라고 추측합니다. 기록에 있는 개인 이름의 증거는 파리, 사보이아 등지에서 "L'Englesche" 또는 "L'Englois"(즉, 영국인)라는 이름을 가진 일부 유대인들을 보여줍니다. 스페인 유대인들 사이에서도 비슷한 이름을 찾아볼 수 있는데, 베네치아의 클레리 가문은 영국계 유대인 난민들의 후손이라고 주장했습니다. 영국-유대인 문자가 발견된 장소들은 독일, 이탈리아, 스페인에 있는 장소들을 포함하여 이주자들의 목적지일 가능성에 대한 증거이기도 합니다. 그리고 마침내 영국 수도원에 대한 칭호들은 카이로에 있는 유대교 회당의 목재 가게에서 발견되었는데, 로스는 그것이 영국에서 온 난민에 의해 그곳에 보관되었다고 믿고 있습니다.[61]

유대인 재산 처분

Interior of a building with a vaulted roof
167년과 169년 킹 스트리트, 음악의 집, 노리치: 추방되기 전의 두 개의 생존 유대인 집 중 하나. 그러한 재산은 몰수되어 왕실에 의해 매각되거나 증여되었습니다.

왕관은 유대인의 재산을 압류했습니다. 유대인 정착촌이 있는 각 마을의 고고학에서 2만 파운드의 가치가 있는 부채들이 모아졌습니다. 12월, 켄달의 휴는 유대인 난민들로부터 압류한 재산을 처분하도록 임명되었는데, 그 중 가장 가치 있는 것은 런던에 있는 주택들이었습니다. 재산의 일부는 총 85개의 교부금으로 궁정, 교회, 왕실의 원에 주어졌습니다. 예를 들어, 윌리엄 버넬은 나중에 발리올 칼리지에 증여한 옥스포드의 부동산을 받았고, 엘리너 여왕의 재단사는 캔터베리에 있는 유대교 회당을 받았습니다. 판매는 1291년 봄까지 대부분 완료되었으며, 약 2,000파운드가 모금되었으며, 그 중 100파운드는 웨스트민스터 사원에 있는 헨리 3세의 무덤을 장식하는 데 사용되었습니다.[62] 압류된 2만 파운드 상당의 채무를 추심하려는 체계적인 시도는 없었던 것으로 보입니다. 그 이유는 명확하지 않지만, 1290년 11월 엘리노어 여왕의 사망, 스코틀랜드와의 전쟁 가능성에 대한 우려, 또는 이전에 빚진 사람들에게 이익을 제공함으로써 정치적 호의를 얻으려는 시도를 포함할 수 있습니다.[63]

퇴출 이후

추방후 영국내 유대인의 존재

참고 항목: 영국의 유대인 역사 § 재정착기, 16-19세기

영국에 남아있는 소수의 유대인들은 개종했을 가능성이 높습니다. 추방 당시 도무스 콘체르보룸에는 약 100명의 개종한 유대인들이 있었는데, 이들은 기독교로 개종한 유대인들에게 숙소를 제공했습니다.[64] 1290년 이전의 마지막 개종자였던 야콥 코핀의 딸인 클라리시아는 1300년대 초반을 자신이 가정을 꾸렸던 엑세터에서 보낸 후 1356년에 사망했습니다.[65] 1290년 유대인 추방과 1655년 비공식 귀환 사이에 1551년까지, 심지어 그 이후에도 도무스 컨버토룸에는 유대인에 대한 기록이 계속 남아 있습니다. 어떤 경우에도 제명이 전적으로 집행 가능했을 것 같지는 않습니다.[66] 1376년에 롬바르드로 거래하는 사람들 중 일부가 사실은 유대인이라는 네 번의 불만이 왕에게 제기되었습니다.[64]

추방 선전

A drawing of a shrine with a very high, narrow design
링컨 대성당에 있는 어린 성 휴의 신전, 피의 명예를 기념하는 것.

추방 이후 에드워드 1세는 자신을 유대인의 범죄에 대항하는 기독교인들의 변호인으로 삼고자 했습니다. 가장 눈에 띄는 것은, 그가 죽은 것이 유대인들에 의한 의식적인 살인 때문이라고 거짓으로 여겨졌던 어린 링컨의 어린 성 휴에 대한 개인적인 숭배를 계속했다는 것입니다.[67] 1290년 말 아내 엘리노어 여왕이 사망한 후 에드워드는 왕실의 문장을 포함한 신사를 엘리노어 십자가와 같은 양식으로 재건했습니다.[68] 그것은 자신과 엘리노어를 사이비 종교와 연관시키려는 의도적인 시도였던 것으로 보입니다. 역사학자 조 힐러비는 이 "프로간다 쿠데타"의 공을 20세기까지 문학과 휴 경 민요에서 반복되는 영국의 피의 리브가 중 가장 유명한 세인트 휴 신화의 유통을 촉진한 것으로 돌리고 있습니다.[69] 추방을 정당화하기 위한 다른 노력은 교회에서 찾을 수 있습니다. 예를 들어 토마스 드 칸틸루페를 위해 제출된 시성 증거와 [70]헤리퍼드 마파 문디에서도 찾을 수 있습니다.[71]

의의

참고 항목: 영국 유대인의 역사 (1066–1290) 1290년 이후 유대인에 대한 §의 태도

영국에서 유대인을 영구적으로 추방하고 강제 개종을 시도하는 등 그 이전에 사용된 전략은 스페인에서 1492년 추방의 모범이 되는 중요한 선례가 되었다고 볼 수 있습니다.[72] 에드워드 1세에 대한 보다 전통적인 서술이 이 사건을 경시하고, 추방의 평화성을 강조하거나, 의회로부터 돈을 추출하려는 에드워드의 실용적인 필요에 뿌리를 두고 있지만,[73] 영유권 공동체의 경험에 대한 보다 최근의 연구는 이 사건을 국가가 지원하는 반유대주의 정책의 정점으로 모함했습니다.[74] 이 연구들은 추방을 유대인들을 대상으로 한 동전 던지기 처형과 왕실이 후원한 강제 개종 시도의 맥락에 두고 있으며, 어떤 국가가 추방을 영구화한 것은 이번이 처음이라는 점을 강조하고 있습니다.[75]

A painting of Edward I of England
에드워드 1세는 반유대주의를 국가 정책의 도구로 사용했습니다.

동시대 사람들에게, 추방이 에드워드의 가장 중요한 업적 중 하나로 여겨졌다는 증거가 있습니다. 그가 죽은 후 널리 유포된 표창장에서 그가 스코틀랜드와 웨일즈에서 벌인 정복 전쟁과 함께 이름이 지어졌는데, 그는 유대인들을 추방하여 파라오족을 능가했다고 주장했습니다.[76]

추방은 중세와 초기 근대 영어 정체성에 지속적인 영향을 미쳤습니다. 그들은 반유대주의적인 이야기를 덜 부각시키기보다는, 정확히는 유대인이 없었기 때문에 영국이 독특하다는 생각에 포함되게 되었습니다. 유대인은 문학과 연극 안에서 손쉬운 표적이 되었고, 아동 희생과 숙주 모독과 같은 트로피가 지속되었습니다.[77] 유대인들은 1656년 이후 영국에 정착하기 시작했고,[78] 1858년까지 공식적인 평등이 이루어졌습니다.[79] 중세 역사가 콜린 리치먼드에 따르면, 영국의 반유대주의는 1990년대 후반까지 영국 역사 연구에서 이 주제를 소홀히 한 유산을 남겼습니다.[80] 1920년대 링컨의 지역 안내서에 어린 성 휴의 이야기가 사실처럼 반복되었고, 비슷한 시기에 사립학교의 이름이 그의 이름을 따서 지어졌습니다. 이야기를 참고한 학교 로고는 2020년에 변경되었습니다.[81]

사과문

2022년 5월, 영국 교회 예배가 열렸는데, 저스틴 웰비 캔터베리 대주교는 1222년 옥스퍼드 시노드 800주년에 공식적인 "회개 행위"라고 설명했습니다. 시노드는 1290년 추방에 직접적으로 기여한 영국의 기독교인들과 유대인들의 참여권을 제한하는 법들을 통과시켰습니다.[82]

참고 항목

메모들

  1. ^ 현대 역사학자 세실 로스(Cecil Roth)는 추방의 영구적인 행위로서의 중요성이 유대인 작가들에 의해 "충분히 감사"되었다고 언급합니다.[1]
  2. ^ 교회는 유대인들이 그리스도를 십자가에 못박은 죄로 인해 순종해야 한다고 주장했지만 개종하지는 않았습니다. 이것은 법적 공식으로 이어졌습니다.[5] 유대인들이 왕실의 유일한 재산이자 관할권으로 취급되면서,[3] 그들은 양가적인 법적 위치에 놓이게 되었습니다. 그들은 어떤 특정한 영주에 얽매이지 않고 왕의 변덕에 종속되어 유리할 수도 불리할 수도 있었습니다. 모든 역대 왕들은 공식적으로 왕실 헌장을 검토하여 유대인들에게 영국에 남아 있을 권리를 부여했고, 유대인들은 1215년 마그나 카르타의 어떤 보장도 누리지 못했습니다.[4]
  3. ^ 1241년 20,000 마르크, 1244년 40,000 파운드, 1250년 50,000 파운드의 두 번에 걸친 국왕의 과세는 1240-55년의 과세가 1221-39년에 제기된 과세의 세 배에 달한다는 것을 의미합니다. 채권은 현금 지불을 할 수 없을 때 가치의 일부에 대해 압류되어 토지 재산이 관리인에게 이전되었습니다. 1270년대에 더 많은 금액이 요구되었지만, 수령액은 급격히 감소했습니다.[17]
  4. ^ 모금된 금액에는 기독교인들의 벌금이 포함되어 있지만, 이 금액의 대부분은 유대인들로부터 모금된 것으로 추정됩니다.[24] 국가기록원은 16,500파운드를 현대 기준으로 약 1,150만 파운드에 해당하는 것으로 추정하고 있습니다.[25]
  5. ^ 아르차 또는 "가슴"은 각 마을의 보안관이 공식 유대인과 함께 그 마을의 유대인들이 보유한 부채를 기록하기 위해 보관했습니다. 유대인들은 아치가 있는 마을에서만 살 수 있었습니다. 이렇게 해서, 왕관은 전국의 유대인들의 부와 과세 능력을 쉽게 평가할 수 있었습니다. 고고학은 1260년대에 시몬 드 몽포르와 그의 지지자들에 의해 조직된 포그롬 중에 압수되고 파괴되었습니다.[27]
  6. ^ 예를 들어, 프랑스와 브르타뉴에서는, 그러나 보통 유대인들은 몇[29] 년 후에 돌아올 수 있었습니다.
  7. ^ 엘레노어의 다우타운에는 말버러, 글로스터, 우스터, 캠브리지가 포함되어 있습니다. 다른 추방은 뉴캐슬어폰타인, 워릭, 와이콤브 (1234), 노샘프턴셔 (1237), 뉴베리 (1243), 더비 (1261), 롬시 (1266), 윈첼시 (1273), 브리지노스 (1274), 윈저 (1283)에서 일어났습니다. 유대인들은 에드워드 1세에 의해 만들어진 새로운 북부 웨일스 자치구에 그들의 마을 전세로 들어가는 것이 금지되었습니다.[32]
  8. ^ 1292년에[50] 파리를 방문했을 때 그의 영국인 고객 중 한 명을 만난 부유한 재력가인 요크의 보나미와 같은.
  9. ^ Bartholomaeus de Cotton's Historia Angelakana에[55] 있는 unacum libris suis.
  10. ^ 노동자의 하루 노동에[59] 대한 임금

인용문

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외부 링크