에드워드 테일러

Edward Taylor
에드워드 테일러라는 이름의 다른 사람들은 에드워드 테일러를 보라.

에드워드 테일러(c.Edward Taylor, 1642년 – 1729년 6월 29일)는 식민지 미국 시인, 목사, 영국 출신 의사였다. 그의 작품은 약 200년 동안 출판되지 않았지만 그 이후로 그는 당대 최고의 작가 중 한 명으로 자리매김했다. 그의 시는 형이상학뿐만 아니라 "아메리칸 바로크"라는 특징이 있다.

인생

부적격주의자 여만 농부의 아들인 테일러는 1642년 레스터셔의 [a]스케클리에서 태어난 것으로 생각된다. 어린 시절의 사건 발생 날짜와 장소와 관련해 상반된 증거가 있지만, 그는 영국 영연방 시절 성장했고 아버지의 영향을 받아 확신에 찬 프로테스탄트 반체제 인사가 되었다. 그의 어린 시절은 중산층의 양육의 안정을 누리는 가족농장에서 보내졌다. 그의 후기 저술은 이미지와 레스터셔 사투리를 가끔 사용하는 그의 농가의 어린시절의 영향들로 가득 차 있다.[citation needed]

테일러의 어머니와 아버지는 각각 1657년과 1658년에 세상을 떠났다. 그는 혼자 계속 발전했고 정규 교육의 정도는 알 수 없다. 한동안 그는 백워스에서 학교 교장으로 일했지만 군주제의 회복에 따라 테일러는 획일성 법안에 서명하는 것을 거부했고, 그로 인해 교직은 잃게 되었다. 1668년 미국 매사추세츠 베이 식민지로 이민을 간 후 종교의 자유를 잃은 것을 계속 한탄하는 시를 쓰기 시작한 것도 이때였다.

테일러의 대서양 횡단 및 그 후의 연도(1668년 4월 26일, 1671년 7월 5일)는 지금 출판된 일기에서 고질화된다.[2] 보스턴에 도착한 지 2주 만에 하버드 대학에 2학년으로 입학해 다양한 주제와 언어를 공부하며 서품을 준비했다. 1671년 졸업과 동시에 그의 첫 선택은 대학에 남아 상주 학자가 되는 것이었다. 그러나 불과 일주일 후 그는 메사추세츠 주의 외딴 서부 개척지에 있는 웨스트필드에서 목사와 내과의사로 일하라는 요청을 받아들였고, 그곳에서 58년 후 그가 죽을 때까지 남아 있었다.

내과의사로서 테일러는 그의 도서관에 있는 것으로 알려진 책들에서 증명되었듯이, 카세푸스의 추종자였다. 그는 자신의 '불복'에 치료법에 대한 손으로 쓴 기록을 남겼다. 여기에는 니콜라스 컬페퍼 유행을 따른 식물과 미라에서 유래한 것을 포함한 동물 조직에서 유래한 많은 작용제, 또는 "디데이드의 몸이나 살"이 포함되었다. '의학적 식인 풍습'의 실천은 성체를 대하는 청교도적 태도와 비교되어 왔다. [3]

그는 두 번 결혼했는데, 처음에는 엘리자베스 피치에게 8명의 자녀를 두었고, 그 중 5명은 어린 시절에 사망했으며, 루스 윌리스가 사망하자 6명의 자녀를 더 낳았다. 테일러는 1729년 6월 29일 웨스트필드에서 사망했다.[4]

시

테일러의 시들은, 자신이 직접 제작한 가죽 제본으로, 그에게 살아남았지만, 그는 그의 후계자들은 결코 그의 글을 발표해서는 안 된다는 노골적인 지시를 남겼고 그 시들은 200년 넘게 잊혀져 있었다.[5] 1937년 토마스 H. 존슨은 예일대 도서관에서 테일러의 시를 담은 7,000페이지 분량의 쿼토 원고를 발견해 이 원고를 <뉴잉글랜드 계간지>에 게재했다. 테일러의 전기 작가인 노먼 S. 그라보(Norman S. Grabo)가 쓴 이 시들의 등장은 "미국의 가장 훌륭한 식민지 시인은 물론 미국 문학의 전 범위에서 가장 두드러진 작가 중 한 사람으로 거의 동시에 [테일러]를 설립했다"[6]고 말했다. 그의 가장 중요한 시들, 준비 명상 (1682년–1725년)의 첫 부분과 그의 선택과 그들의 전환과 그리스도 안에서 신에게 다가옴에 있어서 하나님의 결정과 싸움: 편안한 효과와 함께 (c. 1680)는 발견 직후에 출판되었다. 그러나 그의 완전한 시는 1960년에야 도날드 E에 의해 출판되었다. 스탠퍼드

테일러의 시들은 그의 깊이 간직하고 있는 종교적 견해를 표현한 것으로, 1630년대와 1640년대에 영국의 공동종교자들보다 훨씬 더 까다로운 규칙을 개발한 뉴잉글랜드의 종교주의자 퓨리타인들에 의해 엄격한 양육 중에 획득되고 성년에 형성되었다.[7] 신도들에 대한 경건한 실수에 놀란 그는 믿음을 고백하고 스캔들 없는 삶을 사는 것은 지방의회에 완전히 참여하기에는 불충분하다고 결론지었다. 교감하는 참여자가 되기 위해서는 하나님의 구원의 은총이 개종으로 이어지는 어떤 개인적인 경험에 의해 "반쪽 구성원"이 관련되도록 요구되었고, 따라서 그들은 그들 자신의 의견과 교회의 의견으로, 구원이 확실하다고 단언했다.[8] 1662년의 유명한 하프웨이 코버넌트에 표현된 이 요구사항은 테일러에 의해 흔쾌히 받아들여졌고, 테일러는 테일러의 가장 목소리 높은 옹호자 중 한 명이 되었다.[9]

테일러의 시는 강력한 영적 내용이 특징이며, 일상적인 청교도적 환경에서 도출된 가정적이고 생생한 이미지를 통해 전달되고 기독교적 체험을 미화한다. 그의 설교와 함께 쓰여진 그의 '명화'는 각본적 주제와 구절을 탐구하며, 테일러 자신의 교리에 대한 깊은 이해뿐만 아니라 엄격한 청교도주의 내부의 일부 모순에 대한 투쟁을 보여주는 경우가 많다.[10] 그의 시는 시골 생활의 고립 속에서 하나님에 대한 사랑의 표현과 창조자를 섬기려는 헌신으로 가득 차 있다. 전기 작가 그라보는 "테일러가 자신의 개척 환경을 초월했다"면서 "그들을 남겨두는 것이 아니라 지적, 미적, 정신적 보편성으로 변화시킴으로써"라고 관측했다.[11]

해석

그의 작품의 첫 번째 선정이 출판되었을 때, 그는 단순히 "청교도 신성한 시인"[12]이라고 불렸다. 그러나 곧이어 그는 "미국의 형이상학"[13]으로 묘사되었고 그의 시는 '식민지 바로크'[14]로 대표되었다. 그의 작품에는 조지 허버트를 연상시키는 구어 명상뿐만 아니라 삼행시, 말장난, 자만심의 사용과 같은 전형적인 바로크 요소가 등장한다.[15] 이후 한 연구는 그의 접근 방식을 신대륙의 스페인어 시인들에게 영향을 미치고 있던 바로크 시인 지암바티스타 마리노와 프란시스코 데 케베도와 같은 바로크 시인들의 접근법과 비교했다.[16]

음악 설정

제럴드 핀지는 테일러의 명상으로부터 두 가지 설정을 했다.[17] 첫 번째(27.1절)는 1946년 9월 시누이의 결혼 국가로 작곡된 명상 12의 마지막 스탠자 '그 옷 입은 영광'이었다. 두 번째(27.2절)는 1951년 세인트루이스에 의뢰된 명상 20의 두 내부 스탠자로 구성된 설정이었다. 세실리아 축제 서비스 앳 세인트세풀크레 교회,[18] 홀본

테일러의 시 "허스위퍼리"는 두 가지 설정이 있다. 리차드 K의 그것. 코러스와 피아노를 위한 윈슬로우(1918년)는 1950년 시그마 알파 이오타 음악 동호회의 미국 음악 콩쿠르 우승자였다.[19] 이 곡은 1970년에 고든 빈커드의 아카펠라 합창곡에 맞춰졌다. Binkerd는 일찍이 1966년에 아카펠라 합창곡 "The Dev and Flow"를 만들었다.[20] 또한 1978년 티모시 후크먼이 사부 합창과 오르간 연주곡의 애국가로서 명상 '사랑이 이것인가'를 설정하였다.

메모들

  1. ^ 애스턴 플램빌 [1]교구에 있는 작은 마을
  • Rowe, Karen E. Saint And Singer : Edward Taylor의 유형학과 명상의 시학. 케임브리지 대학은 미국 문학과 문화에 대해 공부한다. 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 1986.
  • --"에드워드 테일러." <히스 앤톨로지 오브 아메리칸 문학> 제3판, 폴 라우터, 편집장 리차드 야버러 외, 2권, 보스턴, 호튼 미플린(1998), 제1, 페이지 366–407.

참조

  1. ^ Sketchley, Leicestershire - 계보 전령과 역사, 2018-03-08 검색.
  2. ^ 프랜시스 머피, 편집자 에드워드 테일러의 일기 (Springfield, Mass,1964)
  3. ^ 카렌 고든-그루브, 청교도 뉴잉글랜드의 약용식인 풍습의 증거: 에드워드 테일러의 「불복」, 1993년, 초미 문학, 1993년, 28권, 3권(1993년), 185-221권.
  4. ^ Norman S. Grabo, Edward Taylor (New York, 1961), 페이지 22–24, 30.
  5. ^ 토마스 H. 존슨, Edward Taylor (뉴욕, 1939), 페이지 11.
  6. ^ 그래보 17페이지
  7. ^ Taylor, Alan (2013). Colonial America: A Very Short Introduction. NY: Oxford University Press. p. 66. ISBN 978-0199766239. Retrieved November 11, 2020.
  8. ^ 에드먼드 모건, 비주얼 세인츠: 청교도적 아이디어의 역사 (Ithaca, N.Y., Cornell University Press, 1962), 페이지 62.
  9. ^ 토마스, 버지니아 데이비스 편집자, 에드워드 테일러 vs. 솔로몬 스토다드(Newark, Del, University of Delaware Press, 1997), 페이지 47.
  10. ^ "Edward Taylor". Poetry Foundation. Retrieved November 14, 2016.
  11. ^ 그라보, 페이지 173
  12. ^ 뉴잉글랜드 분기별 10, 1937년 6월, 페이지.290-322
  13. ^ 월리스 케이블 브라운, 미국 문학, 듀크 대학교 1944, 제16권 3페이지 186-197
  14. ^ 오스틴 워렌, 케년 리뷰, 3.3 (1941년 여름, 페이지 355-71).
  15. ^ 2004년 세계 전기 백과사전 "에드워드 테일러"
  16. ^ 알프레드 오웬 알드리지, 초창기 미국문학: 비교학자의 접근, 프린스턴 대학교 1982: 제2장 "에드워드 테일러와 아메리칸 바로크"
  17. ^ Sweet Sweet and Sacred Festival: 제럴드 핀지, W. 엘리엇 존스, 2010년 애리조나 대학 전자논문, 90-100쪽
  18. ^ 유튜브에서의 퍼포먼스
  19. ^ "Composer Wins Music Conference," The New York Times (8월 30일) : 27.
  20. ^ 리거 넷

청교도 뉴잉글랜드의 약용 식인 풍습의 증거:

외부 링크