자격론

Entitlement theory

권리 이론은 로버트 노직(Robert Nozick)이 그의 저서 무정부, 주, 유토피아(Utopia)의 7장과 8장에서 만든 분배 정의와 사유 재산 이론이다. 이 이론은 "지분의 정의" 즉 정의의 원칙에서 볼 때 사람들이 소유하는 재산에 대해 말하고 행할 수 있는 것을 묘사하려는 노직의 시도다.

원칙

노직의 권리 이론은 세 가지 주요 원리로 구성된다.

  1. 취득 시 정의의 원칙 – 이 원칙은 소유권의 최초 취득을 다룬다. 사람들이 처음에 어떻게 소유하지 않고 자연적인 세계 재산을 소유하게 되었는지, 어떤 종류의 물건을 소유할 수 있는지, 등등등을 설명하는 것이다.
  2. 양도 정의 원칙 – 이 원칙은 한 사람이 자발적인 교환과 선물을 포함하여 다른 사람으로부터 소유권을 취득할 수 있는 방법을 설명한다.
  3. 불의의 시정 원칙 - 부당하게 취득하거나 양도한 보유물을 어떻게 처리할 것인가, 피해자에게 보상할 수 있는지 여부와 얼마만큼의 보상을 받을 수 있는지, 오랜 과거의 위법 행위나 정부가 행한 부정에 어떻게 대처할 것인가 등.

노직은 만약 세상이 전적으로 정의롭다면 "다음의 귀납적 정의는 소유에 있어서 정의의 주제를 철저히 다룰 것"이기 때문에 처음 두 원칙만이 필요할 것이라고 믿는다.

  1. 취득시 정의의 원칙에 따라 보유를 취득한 자는 그 보유를 받을 권리가 있다.
  2. 양도할 때 정의의 원칙에 따라 보유권을 취득한 자는 보유권을 다른 사람에게서 취득할 수 있다.
  3. 1과 2의 (반복) 적용 이외에는 홀딩 자격이 없다. (Nozick 1974:151)

따라서 권리 이론은 "분포는 모든 사람이 분배에 따라 보유하는 소유권을 가질 권리가 있는 경우"를 의미한다. (Nozick 1974:151). 그러나, 모든 사람이 이러한 규칙을 따르는 것은 아니다: "어떤 사람들은 다른 사람들로부터 훔치거나, 사취하거나, 노예로 삼거나, 그들의 제품을 압수하여 그들이 선택한 대로 사는 것을 막거나, 다른 사람들을 강제로 교류 경쟁에서 배제한다." (노직 1974:152) 따라서 제3의 시정 원칙이 필요하다.

자격 이론은 존 로크의 생각에 근거한다.[1] 자격 이론상, 사람들은 칸트의 주장대로, 비록 다른 사람들이 다른 양의 재산을 소유할 수도 있지만, 그 자체로 끝이 나고 동등하다. 노직의 아이디어는 강력한 사유재산 체계와 자유시장 경제를 만들어낸다. 유일한 정의로운 거래는 자발적인 거래다. 국가가 자발적인 거래를 통해서가 아니라 강제적으로 돈을 획득하고 있기 때문에 가난한 사람들을 위한 완전한 사회적 프로그램을 지원하기 위한 부유층의 과세는 부당하다. 그러나 노직의 생각은 가난한 사람들을 위한 최소한의 사회 프로그램의 창설을 지지할 수 있다. 자연 상태의 모든 사람은 자신의 능력에 따라 일정한 수준의 복지를 이룰 수 있다. 이 정도의 복지는 동일하지는 않지만 로크 단서(Lockean)를 통해 유지되어야 한다. 취득조건의 정의와 로케안 단서(Lockean proviso)에 비추어 볼 때, "경제의 정상적인 운용에서, 어떤 사람들에게는, 사유재산권 정권이 때때로 혼자 내버려두면, 이 정도의 복지에 대한 접근을 제공하지 못할 수도 있다. 만약 그렇다면, 자유주의자들이 이해하듯이, 정의는 국가가 시장 힘의 자발적인 놀이에 의해 창출되는 복지의 분배를 바로잡기 위해 행동한다고 주장한다.[2]

다른 이상과의 차이점

특권 이론은 각 개인이 기본권과 자유에 대한 동등한 권리를 가지고 있으며, 불평등은 "합리적으로 모든 사람에게 유리할 것으로 예상된다"는 정도까지만 허용되어야 한다는 롤스의 정의 이론(Rawls 1999: 53)과 극명하게 대비된다. 이러한 불평등으로부터 이익을 얻을 수 있는 기회균등이 존재하는 한 그러한 불평등은 오직 허용된다는 추가 조항이 있다. 노직은 대신, 특정한 것을 소유하거나 생산하는 사람들은 그것에 대한 권리를 가지고 있다고 주장한다: "특권적인 관점에서, [생산과 배급]은 별도의 질문이 아니다... 사물은 이미 그 위에 자격이 있는 사람들에게 애착을 갖고 있다." (Nozick 1974:160) 노직은 누군가의 소유권을 부당하게 빼앗는 것은 그들의 권리를 침해한다고 믿는다. "다른 사람에게 기회균등을 제공하기 위해서라도 ...의 자격이 주어지는 보유는 붙잡히지 않을 수 있다."(노직 1974:235) 따라서, 일부의 정당한 이익 보유를 감소시켜 다른 사람들에게 균등하게 분배될 수 있도록 하는 제도는 부도덕한 것이다.

그는 "모든 사람이 기회, 삶 등 다양한 것에 대한 권리를 갖고 있다고 말하는 것과 이 권리를 행사하는 것에 대한 가장 큰 반대는 이러한 권리들이 사물과 물질과 행동의 하부 구조를 필요로 한다는 것"이라며 "다른 사람들은 이에 대한 권리와 권리를 가질 수 있다"고 말했다. 어느 누구도 깨달음에 따라 다른 사람들이 권리와 권리를 갖는 사물과 활동의 특정한 사용을 필요로 하는 어떤 것에 대한 권리를 가지고 있지 않다."(Nozick 1974:238)

비판

노직은 그의 후기 작품인 "The Searched Life"에서, 결국 대부분의 자원이 극도로 숙련된 사람들의 손에, 또는 선물과 유산을 통해, 극도로 숙련된 사람들의 친구와 아이들의 손에 집중될 수 있다는 점에서, 사람들의 보유에 대한 권리 이론의 방어는 약간의 문제를 가질 수 있다는 것을 반영한다. 노직은 이렇게 말한다.

"다른 사람들에게 무언가를 혐오하는 것은 그들을 배려하는 표현이다. 그러나 부귀는 때때로 원래의 귀부에게 알려지지 않은 사람들에게 대대로 전해져 부와 지위의 지속적인 불평등을 초래한다. 결과적인 불평등은 불공평해 보인다.
한 가지 가능한 해결책은 상속제도를 개편하여 사람들이 유산을 통해 받은 재산의 가치를 세금에서 공제할 수 있도록 하는 것이다. 그러면 사람들은 자신이 추가한 금액만 남들에게 맡길 수 있었다.
단순한 뺄셈 규칙은 다음 세대가 스스로 관리하여 공헌한 것을 완전히 분쇄시키지는 못하지만(부채를 이어받으면 더 쉽게 축적할 수 있을 것이다) 그러나 그것은 서비스 가능한 엄지의 법칙이다."(Nozick 1989:30-31).

게다가, 과세가 본질적으로 불공평하고, 시장 거래가 본질적으로 정당하다는 개념은 그들이 실제로 보이는 것처럼 비자발적이거나 자발적이라는 개념에 달려 있다: 자국민들의 자유로운 이민을 허용하는 나라에서, 과세는 전적으로 비자발적인 것은 아니지만, 필요한 재화와 용역에 대한 시장거래는 전적으로 비자발적인 것은 아니다.s는 전적으로 자발적이라고는 말할 수 없으며, 부자나 조직화된 노동자나 사실상의 산업 표준을 통제하는 사람들이 그러한 시장에 부당한 영향력을 행사할 수 있다면, 그들은 종종 그러한 거래를 자신의 이익을 위해 왜곡시킨다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 취득한 정의: "그 때 그는 자연이 제공하는 상태에서 그것을 제거하고, 그것을 그대로 두었다가, 자신의 노동력과 섞여서, 자신의 소유물인 무언가에 동참하여, 그것을 자신의 소유물로 삼았다. 그것은 그에 의해 일반적인 국가 본성에서 제거되고, 이 노동에 의해 그것과 결합되는 것으로써 다른 사람들의 공통권을 배제하는 것이다. 이 노동은 노동자의 의심할 여지 없는 재산이기 때문에, 그 노동은 노동자의 어떠한 권리도 아니다. 그러나 그는 한 번 결합한 것에 대한 권리를 가질 수 있다. 적어도 충분하고 좋은 것은 c에 남겨져 있다.다른 사람들을 위해 오몬." — 존 로크, 정부에 관한 두 번째 논문, 제5장 27절 정의: "만약 그가 자신의 견과류를 금속 조각과 주고, 그것의 색깔에 만족하거나, 그의 양과 조개껍데기나 다이아몬드를 교환하고, 그의 곁에 있는 사람들을 평생 동안 다른 사람들의 권리가 아닌 것으로서 쌓아올릴 수 있다. 존 로크(John Lockke, 정부 2차 논문, 제46장)는 존 로크(John Lockke, 정부 2차 논문, 제46장)가 원하는 대로 내구성이 높은 물건의 대부분을 소유하고 있다.
  2. ^ "Social Minimum". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2015.

참조

  • 로버트 노직 무정부, 주, 유토피아. 뉴욕: 베이직 북스, 1974년
  • 로버트 노직 진찰받은 인생. 뉴욕: 사이먼과 슈스터, 1989년.
  • 롤즈, 존. 정의론. 에드 목사님 케임브리지: 하버드 대학 출판부, 1999.