격앙(몰몬교)

Exaltation (Mormonism)

예수 그리스도의 후기 성도 교회(LDS Church of Lutday Saints, LDS Church)의 신도들 사이에서는 인류가 가장 높은 수준의 구원에 도달할 수 있고, 신의 존재 속에서 영원히 살 수 있으며, 가족으로 지속되고, 신이 되고, 세계를 창조하며, 영적인 자녀를 가질 수 있다는 믿음이다.[1][2][3] 신이 모든 인류에게 바라는 것은 높이 사는 것이라고 믿어진다. 교회는 로마 8시 17분, 요한계시록 21시 7분에서 언급된 것처럼 예수를 찬양하는 신자들이 예수 그리스도와 공동의 신자가 될 수 있다고 가르친다.[4] 예수님이 하나님 아버지와 하나이시니 순결과 의를 위해 노력하고 예수님과 하나가 되는 것이 신도들의 목표다.[5] 시성된 교리와 규약에 나오는 한 구절은 신으로 높이 평가되는 자는 신이 될 것이라고 말하고,[6] 교회 최고 통치 기구의 1925년 성명은 "모든 남녀는 보편적인 아버지와 어머니의 동일성에 있다... [그리고는] 나이와 연대를 통한 경험으로 신으로 진화할 수 있다."[7][8][9] 흔히 1837년 초기 사도 로렌초 스노우(Lorenzo Snow)에 기인하는 모르몬의 유명한 인용구는 "지금과 같이, 한때는 하느님이 있었다: 지금과 같이, 인간은 아마 그럴 것이다"[10][11]이다.

구령

모르몬교도에 따르면, 절찬을 얻고자 하는 모든 사람들에게 특정한 조례가 요구된다. 축복을 위해 필요한 조례를 '구제 조례'라고 한다. 세이빙 조례들은

부모에 대한 기부, 천혼, 봉인 등은 절에서 이루어진다.

후기 성도들은 구령 수행을 통해 축복을 받을 수 있다는 가르침을 받는다. 저축 조례를 이행한다고 해서 덕망이 보장되는 것은 아니다. 오히려 개인들은 조례가 나타내는 규약에 충실하도록 최선을 다해야 한다.

이러한 조례를 받지 않고 살아오다가 사망한 사람들에 대해서는 LDS교회 대리사역을 통해 경배할 수 있을 것으로 생각된다. 말기 성도들은 죽은 사람을 대신하여 절에서 서로 구원 조례를 행한다. 후기 성도들은 모든 개인들이 '복음의 충만함'을 들을 수 있는 공평하고 공정한 기회를 갖게 될 것이며, 이 삶에서 구원 조례를 받아들일 기회를 갖지 못한 사람들은 이후 정신세계에서 그들을 받아들일 기회를 갖게 될 것이라고 믿는다.

사망한 사람들의 구조 조례를 수용하는 것은 자발적이며 개인의 기관을 빼앗지 않는다. 정신세계에 있는 개인이 그들을 위해 수행된 조례를 나중에 거부한다면, 그것은 마치 이 조례들이 결코 수행되지 않은 것처럼 될 것이다. 어떤 사람은 그것을 받아들일 것이고, 어떤 사람은 거절할 것이라고 가르친다.[12][13]

현재 제2의 성직자라고 불리는 격앙을 불러일으키는 덜 보편적인 절 조례가 있다.[14] 그것은 신전의 정점 조례로 설립자 조셉 스미스가 가르친 나우보 기부금의[15][16] 증축은 구원을 보장하고, 영광을 보장하며, 신성을 드리기 위한 것이었다.[14][17][18] 조례에서 참가자는 "사제와 왕" 또는 "사제와 왕비"로 기름을 부었고, 모르몬 신학에서 이용할 수 있는 가장 높은 수준의 구원에 봉인된다. 이 조례는 현재 최고 지도자들이 선택한 몇몇 선별된 부부들에게만 비밀리에 주어지고 있으며,[19][20][21] 현재 대부분의 LDS 추종자들은 이 의식의 존재를 모르고 있다.[22][16]

고취의 성질

LDS교회는 예수를 받은 사람은 (1) 아버지 하나님과 예수 그리스도의 앞에서 영원히 살 것이며, (2) 신이 되고, (3) 의로운 가족과 영원히 단결하여 영원한 자손이 될 수 있을 것이며, (4) 기쁨의 충만함을 받고, (5) 하나님 아버지와 예수 그리스도의 앞에서 모든 것을 받을 것이라고 가르친다.ave—[23]모든 권력, 영광, 지배, 지식.

그 교회는 죽은 후에도 고귀한 개인은 결혼생활의 성관계를 지속하고 세계를 창조하며 그들이 신으로 다스릴 영혼의 자식들을 가질 것이라고 가르친다.[1][2][24] 최근의 예로는 2010년 교회 매뉴얼을 들 수 있는데, 이 매뉴얼은 죽은 후 고귀한 신자들이 "그들이 왕과 신을 영위할 왕국을 개발할 수 있다"[25]는 내용을 담고 있다. 이 가르침 또한 높은 사람들"...[그들의 정신을 아이들]에 살아갈 새로운 세계를 만들 것이다"[3]고 따라 2006년 Ensign기사라고 말하는 2002년 교회 매뉴얼에 공감하고 있다면 지지자들은 진실하고 그를 따르는 하나님의 계명을 지킬 수를 받습니다."한 충실과 연속의 씨앗을 영원히 아마도를 통해 우리의 성실함 정확o 세계를 건설하고 사람들을 살 수 있는 기회가 있다.[26] 2020년 일요 학교 매뉴얼에는 "결혼의 친밀함은 영광이며, 언약을 지키는 남편과 아내들에게 영원히 계속될 것"이라고 쓰여 있다.[27] 2013년 한 학생 매뉴얼은 미래의 고귀한 사람들을 가르친 전직 교회 총장을 인용하며 "자신의 후손이 살고, 그들이 신으로 통치할 세계들로 물질을 조직할 수 있다"[28]고 보도했다.

다른 왕국들

조례를 거부하는 사람들은 여전히 천국과 구별되는 영광의 나라, 즉 지상 왕국이나 천국에서의 원격 왕국[29] 엑설팅이 충실한 LDS 교회 성도들의 궁극적인 목표라고 믿어지고 있다.

LDS 경전인 모세의 서 1장 39절에서 하나님은 모세에게 "이것은 나의 일이고 나의 영광이며, 인간의 불멸과 영생을 지나가게 하는 것"이라고 말한다. 하나님은 모세에게 다른 사람들을 위해 창조된 방대한 수의 세계, 과거에 하나님이 창조하셨던 것과 그가 영원히 무엇을 할 것인지에 대한 표본 등 그의 방대한 창조물 중 일부를 묘사한 비전을 보여준다. 각 세계는 하나님의 모든 자녀들의 불멸과 영생을 지나가게 할 목적으로 준비되었고 신에 의해 사람들이 되었다. 불멸은 각 개인이 영원히 완벽한 육체적 육체를 계속 누릴 수 있는 개인적인 부활을 말한다. 예수는 하나님과 예수 그리스도의 앞에서 사는 것을 말하며, 거룩함이나 경건함 면에서 하나님과 같이 되고 하나님의 영광 속에서 나누는 것을 말한다.[30]

흔히 교인들은 하나님의 자녀로서 그리스도의 속죄에 따른 공과 자비를 통해 사람들이 하나님 아버지처럼 될 수 있다고 믿는다. 바울이 로마인들에게 가르친 대로, "어린아이가 있으면, 그 다음에 상속자가 되고, 하나님의 상속자가 되고, 그리스도와 함께 공동 상속자가 되고, 그와 함께 고통을 받는다면, 우리도 함께 영광을 누리게 될 것이다."[31] 영원한 진보가 아버지(신)와 더 닮아가는 과정에 영원이 쓰일 것이다.

후기 성도들은 신이 인간들을 높이 살 수 있는 힘을 가지고 있으며, 심지어 가능성이 없다면 사망할 이유가 거의 없다고 단언한다.[32] 그들은 또한 그리스도와 시편주의자들이 하나님의 자녀로서 인간의 신성한 본성과 잠재력을 언급하는 발언을 지적한다.[33] 요한계시록에는 예수 그리스도에 대한 믿음으로 극복한 사람들의 그리스도와 공동 상속권을 기술한 구절이 포함되어 있다.[34]

참고 항목

참조

  1. ^ a b Hales, Brian (Fall 2012). "'A Continuation of the Seeds': Joseph Smith and Spirit Birth". Journal of Mormon History. University of Illinois Press. 38 (4): 105. Today, an accepted doctrine of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints interprets verses in Doctrine and Covenants 132 as references to the birth of spirit offspring by exalted married couples in the celestial kingdom
  2. ^ a b Carter, K. Codell (1992). "Godhood". In Ludlow, Daniel H. (ed.). Encyclopedia of Mormonism. New York City: Macmillan Publishers. pp. 553, 555. ISBN 978-0-02-904040-9. They [resurrected and perfected mortals] will dwell again with God the Father, and live and act like him in endless worlds of happiness ... above all they will have the power of procreating endless lives. ... Those who become like him will likewise contribute to this eternal process by adding further spirit offspring to the eternal family.
  3. ^ a b Gospel Fundamentals (PDF) (2002 ed.). Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. p. 201. They [the people who will live in the celestial kingdom] will receive everything our Father in Heaven has and will become like Him. They will even be able to have spirit children and make new worlds for them to live on, and do all the things our Father in Heaven has done.
  4. ^ "Romans 8". scriptures.lds.org.
  5. ^ 조셉 스미스 "폴렛 담론왕"
  6. ^ "Doctrine and Covenants 132". scriptures.lds.org.
  7. ^ The Origin of Man & Organic Evolution (PDF). Rexburg, Idaho: Brigham Young University-Idaho. 2004. pp. 2–3. Archived from the original on 5 August 2016. Retrieved 7 July 2017.{{cite book}}: CS1 maint : bot : 원본 URL 상태 미상(링크)
  8. ^ "'Mormon' View of Evolution". Improvement Era. 28 (11): 1090–1091. September 1925. Retrieved 7 July 2017.
  9. ^ Grant, Heber; Ivins, Anthony; Nibley, Charles (18 July 1925). "'Mormon' View of Evolution". Deseret News.
  10. ^ Lund, Gerald N. (February 1982), "I Have a Question: Is President Lorenzo Snow's oft-repeated statement—"As man now is, God once was; as God now is, man may be"—accepted as official doctrine by the Church?", Ensign
  11. ^ Millet, Robert L.; Reynolds, Noel B. (1998), "Do Latter-day Saints believe that men and women can become gods?", Latter-day Christianity: 10 Basic Issues, Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, ISBN 0934893322, OCLC 39732987
  12. ^ "Baptisms for the Dead", churchofjesuschrist.org, LDS Church, retrieved 10 November 2011.
  13. ^ Condie, Spencer J. (July 2003), "The Savior's Visit to the Spirit World", Ensign, LDS Church, retrieved 10 November 2011, No one will be coerced into accepting ordinances performed on his or her behalf by another. Baptism for the dead offers an opportunity, but it does not override a person’s agency. But if this ordinance is not performed for them, deceased persons are robbed of the choice to accept or reject baptism.
  14. ^ a b Prince, Greg (15 August 1995). "Ordinances: The Second Anointing". Power from on High: The Development of Mormon Priesthood. Salt Lake City: Signature Books. pp. 189, 191. ISBN 978-1560850717. On 10 March 1844 Smith delivered a discourse on the subject of Elijah in which he gave his most complete explanation of the second anointing. He said ... [t]he function of the ordinance was to assure salvation ... Other ordinances considered essential for exaltation were generally held to be conditional—that is, the ordinance enabled exaltation, but the subsequent righteousness of the recipient secured it. By contrast, the second anointing guaranteed one’s exaltation, and thus may be viewed as the crowning ordinance of Smith’s ministry.
  15. ^ Blythe, Christopher James (May 2011). Recreating Religion: The Response to Joseph Smith Innovations in the Second Prophetic Generation of Mormonism (MA). Utah State University. p. 31. [Alpheus] Cutler was among the few trusted followers of Joseph Smith to receive their endowments during the Mormon Prophet’s lifetime. And when Smith revealed the pinnacle ordinance of Mormonism, the second anointing, Cutler was the sixth person to receive it—on November 15, 1843, a week before the president of the quorum of twelve apostles, Brigham Young, received his second anointing. Through this ceremony, Joseph Smith ordained Cutler to the office of king and priest, a position that contained the fullness of the Melchizedek Priesthood.
  16. ^ a b Buerger, David John (1983). "The Fulness of the Priesthood": The Second Anointing in Latter-day Saint Theology and Practice (PDF). Dialogue: A Journal of Mormon Thought. Vol. 16. p. 11. [E]ven faithful temple-goers, know little of the capstone of the endowment: receiving the 'fulness of the priesthood' through the 'second anointing,' an ordinance also sometimes referred to as the 'other endowment,' 'second endowment,' 'second blessing,' 'higher blessings,' etc.
  17. ^ Buerger, David John (1983). "'The Fulness of the Priesthood': The Second Anointing in Latter-day Saint Theology and Practice" (PDF). Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 16 (1): 21, 36–37. Godhood was therefore the meaning of this higher ordinance, or second anointing, for the previously revealed promises in Doctrine and Covenants 132:19–26 implicitly referred not to those who had been sealed in celestial marriage but to those who had been sealed and ordained 'kings and priests,' 'queens and priestesses' to God. ... [I]t is not known to what degree the conferral of godhood by the second anointing was held to be conditional or unconditional. Most of the earliest nineteenth-century comments explicitly dealing with the second anointing clearly imply that the ordinance was then held to be unconditional. ... The unconditional promise of exaltation in the highest degree of the celestial kingdom as gods and goddesses inherent in this priesthood sealing ordinance of Elijah was weighty indeed ....
  18. ^ Buerger, David J. (15 December 2002). "Joseph Smith's Ritual". The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship. Signature Books. p. 89. ISBN 978-1560851769. Brother Brigham Young, I [Heber C. Kimball] pour this holy consecrated oil upon your head and anoint thee a king and a priest of the most high God ... And I seal thee up unto eternal life, that thou shalt ... attain unto the eternal Godhead and receive a fulness of joy, and glory, and power; and that thou mayest do all things ... even if it be to create worlds and redeem them.
  19. ^ Kramer, Bradley H. (2014). Keeping the Sacred: Structured Silence in the Enactment of Priesthood Authority, Gendered Worship, and Sacramental Kinship in Mormonism (PDF) (PhD). University of Michigan. p. 33. The public/open secrecy of temple-work in general stands in contrast to the actual and absolute secrecy of one particular feature of its ritual corpus: the ordinance known variously as the Second Anointing (or Second Anointings), second endowment, or the Fullness of the Priesthood. The blessings of this ordinance are conferred onto only a very small number of Mormons, usually after the better part of a lifetime of faithful and loyal service. ... These rites are a closed, absolute secret. Only those Mormons considered most trustworthy by high Church leadership are invited to participate, and they are expressly instructed not to disclose anything about the ordinance, including their own participation in it, to anyone, including family (only married couples participate in the rite).
  20. ^ Quinn, D. Michael (1992). "17. Mormon Women Have Had the Priesthood Since 1843". In Hanks, Maxine (ed.). Women and Authority: Re-emerging Mormon Feminism. Salt Lake City: Signature Books. p. 377. ISBN 1-56085-014-0. Currently some women have received this 'fullness of the priesthood' with their husbands. In the Salt Lake temple, the second anointing still occurs in the 'Holy of Holies' room which James E. Talmage wrote 'is reserved for the higher ordinances in the Priesthood...' The second anointing for both men and women is distinct from ordination to church priesthood offices.
  21. ^ Buerger, David J. (15 December 2002). "Joseph Smith's Ritual". The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship. Signature Books. p. 66. ISBN 978-1560851769. In practice today the second anointing is actually the first of two parts comprising the fullness of the priesthood ceremony. ... First, a member of the Quorum of the Twelve Apostles or First Presidency recommends a couple to the president of the church.
  22. ^ Brooke, John L. (31 May 1996). The Refiner's Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644-1844. Cambridge, UK: Cambridge University Press. p. 294. ISBN 978-0521565646. The frequency of second anointings declined after the turn of the century, and they were virtually eliminated under the authority of Heber J. Grant in the 1920s, to the point that modern Mormons are generally unaware of the rituals existence ....
  23. ^ "47장: 찬양" 복음주의 (Salt Lake City, UT: LDS Church, 2011)
  24. ^ Ricks, Shirley S. (1992). "Eternal Lives, Eternal Increase". In Ludlow, Daniel H. (ed.). Encyclopedia of Mormonism. New York City: Macmillan Publishers. p. 465. ISBN 978-0-02-904040-9. A husband and wife who are married ... are promised they shall inherit 'thrones, kingdoms ... and a continuation of the seeds forever and ever.' ... They share in the promises of eternal posterity made to Abraham and Sarah ... '[that they should] continue as innumerable as the stars' ... and enjoy a continuation of seeds forever, or eternal increase.
  25. ^ "Chapter 10: The Purpose of Earth Life". Doctrines of the Gospel: Student Manual (2010 2nd ed.). Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. 2010. p. 29. Each one of you has it within the realm of his possibility to develop a kingdom over which you will preside as its king and god. You will need to develop yourself and grow in ability and power and worthiness, to govern such a world with all of its people.
  26. ^ "Gospel Classics: Adam's Role in Bringing Us Mortality". Ensign. The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. January 2006.
  27. ^ "Alma 39–42: The Great Plan of Happiness". Come, Follow Me—For Sunday School: Book of Mormon 2020. Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. 2020. Worldly sex becomes a total obsession because it never fulfills its promises. God-ordained marital intimacy is glorious and will continue eternally for covenant-keeping husbands and wives.
  28. ^ Presidents of the Church: Student Manual (PDF) (2013 ed.). Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. p. 91.
  29. ^ 천국은 그리스도의 증언을 가지고 기독교적인 삶을 사는 성도들을 위한 것이다. 지상 왕국은 복음을 거부하는 자들뿐만 아니라 세계의 명예롭고 덕망 있는 사람들을 위한 것이다. 말단 왕국은 살인자, 강도, 거짓말쟁이들을 위한 것이다. 천국에는 결혼한 사람과 그렇지 않은 사람, 즉 다른 사람의 하인이 될 계급이 따로 있다.(DC 130:5, 1 코린토스 사람). 복음서 주제 – 영광의 나라, 공식 LDS 교회 웹사이트
  30. ^ "Doctrine and Covenants 132". scriptures.lds.org.
  31. ^ 로만 8시 17분
  32. ^ 우리가 지상의 존재의 목적은 기쁨의 충만함을 가질 수 있다는 것이며, 우리가 하나님의 아들딸이 될 수도 있다는 것이며, 그 말씀의 완전한 의미에서, 하나님의 상속자가 될 수도 있고, 예수 그리스도와 공동 상속자가 될 수도 있으며, 하나님께 왕과 제사장이 될 수도 있고, 영광과 지배와 왕좌와 모든 권능과 속성이 발달하고 소유할 수도 있다는 것이다.우리 천상께서 보내셨어 이것이 이 지구상에 존재하는 우리의 대상이다. 이 높은 자리에 오르기 위해서는 2008년 6월 9일 LDS교회 공식 웹사이트인 "멜키데크 사제 매뉴얼"이라는 형 예수의 도움을 통해 우리 자신이 가치 있다는 것을 증명할 수 있는 이 인간적인 경험, 즉 보호관찰을 거쳐야 한다.
  33. ^ 요한 17:20–23, 시편 8:4,5
  34. ^ 21:7,3:21 개정