플로렌스 요리사(중간)

Florence Cook (medium)
케이티 킹, 플로렌스 요리사, 윌리엄 크룩스 경

플로렌스 Eliza Cook (Ca 1856년 – 1904년 4월 22일)은 정신인 "카티 킹"을 구체화한다고 주장한 매체였다. 그 정신이 진짜인가, 사기인가 하는 질문은 1870년대 중반의 주목할 만한 대중적 논란이었다. 그녀의 능력은 윌리엄 크룩스 경에 의해 승인되었지만 많은 관찰자들은 그 당시와 그 후 모두에서 크룩스의 조사에 회의적이었다.

전기

쿡은 1870년부터 중등주의적 능력을 주장하기 시작한 10대 소녀였고, 1871–2년에는 기존의 매체인 프랭크 허네와 찰스 윌리엄스 밑에서 능력을 키웠다. 헤르네는 "존 킹"이라는 영과 연관되었고, 플로렌스는 존 킹의 딸로 알려진 "캐티 킹"과 연관되었다. Herne은 1875년에 사기꾼으로 밝혀졌다.[1] 케이티 킹은 분리된 얼굴로 나타나는 것에서 완전한 물리적인 물질화까지 발전했다.[2]

그 정신은 1871년에서 1874년 사이에 런던의 플로렌스 쿡이 행한 세레머니에서 처음 나타났고, 이후 1874년–1875년 뉴욕에서 미디엄인 제니 홈즈와 그녀의 남편 넬슨 홈즈가 행한 세레머니에서 나타났다고 한다.

케이티 킹은 1870년대를 거쳐 1850년대의 영적 지배자였던 존 킹의 딸로, 실재된 영혼과 관련된 많은 세레머니에서 나타난 영적 지배자였던 것으로 영적주의자들로부터 케이티 킹은 존 킹의 딸로 믿어졌다. 정신 조절은 다른 영혼의 외모를 세앙스로 조직하는 강력하고 소통적인 정신이다. 존 킹은 부카네르인 헨리 모건의 정신이라고 주장했다(Doyle 1926: 제1, 241, 277권).

1873년 12월 9일 해크니에서, 변호사 윌리엄 볼크만은 플로렌스 쿡이 개최한 행사에 참석했는데, 그 기간 동안 케이티 킹이 구체화하고 관례대로 참가자들의 손을 잡았다.[3] 영신이 쿡과 닮은 것을 의심한 볼크만은 영신의 손과 허리를 움켜쥐고, 영신이 자신의 유령으로 가장하는 매개체라고 비난했다. 이 영신은 볼크만의 손아귀에서 다른 참가자들의 손아귀에서 레슬링되어 몇 분 뒤 쿡이 모습을 드러낸 캐비닛으로 돌아왔다. 볼크만은 그 정신이 쿡의 가면극이라는 의견을 발표했다.[4] 쿡양을 지지하는 사람들은 볼크만이 세안스에서의 적절한 예절에 대한 합의를 깼다는 이유로 볼크만을 비난했고, 따라서 볼크만은 수사관으로서의 신뢰를 부정했다. 볼크만은 또 다른 매체인 구피 부인과 연관되어 있었는데, 구피 부인은 자신의 경쟁자를 폄하하고 싶었을지도 모른다.[5][6] 더구나 정령들이 그들의 매개체에서 에너지와 물질을 빌려왔기 때문에 케이티 킹이 쿡을 닮았다는 것은 놀라운 일이 아니라는 주장이 나왔다. 자신들의 입장을 옹호했음에도 불구하고, 쿡과 그녀의 지지자들은 이 사건으로 상처를 입었고 – 신문들은 그것을 "노출"[7]이라고 언급하고 있었다 – 그들의 입장에 대해 더 많은 지지를 구했다. 이를 위해 이들은 쟁쟁하고 존경받는 과학자(노이스, 130-1)였던 크로크스에게 눈을 돌렸다.

1871년과 1874년 사이에 윌리엄 크룩스 경은 정신주의 매체들에 의해 생성된 뇌전 현상을 조사했다. 그는 미디어에 부과한 조건들을 다음과 같이 묘사했다: "그것은 내 집에서, 그리고 내 자신의 조건 하에서, 친구들과 구경꾼들을 선택하는 것이어야 하며, 내가 기구에 관하여 좋아하는 것은 무엇이든지 할 수 있다." (Doyle 1926: 제1, 177권) 언론 매체 대니얼 던글라스 홈은 크룩스가 쿡에게 속았다고 주장했다.[8]

15세의 쿡은 크룩스의 친구와 가족을 증인으로 크로크스의 집에 홀로 있으면서 걸어다니고, 말하고, 몸무게를 재고, 심지어 가족의 아기까지 안고 있는 케이티 킹의 정신을 구현했다고 한다(Doyle 1926: 1, 241권). 한 번은 1874년 3월 크로크스의 집에서 열린 공동행사에서 케이티 킹이 "플로렌스 메이플"과 함께 있는 모습을 보였는데, 이 영은 바로 그 직후 사기꾼으로 드러난 매리 샤워스가 만들어낸 것이었다.[9][10][11] 세션은 어둠 속에서 은둔한 매체와 함께 열렸다. 왜냐하면 영적론자들은 물질화가 성공하기 위해서는 매우 희미한 주변 환경이 필요하지만, 때로는 빛 속에서 영이 구체화되고 일부 사진들이 찍혔기 때문이다.[9] 겉보기에 구체화된 영혼의 전형처럼 케이티는 항상 피렌체 쿡보다 키가 컸지만 얼굴도 크고 머리와 피부도 달랐다. 참석한 사람들에 따르면, 두 사람은 동시에 눈에 띄었기 때문에 플로렌스가 영신의 역할을 맡을 수 없었을 것이라고 한다(Doyle 1926: 제1, 235–240권).

플로렌스 쿡과 관련된 케이티 킹의 최종 출연은 1874년 4월과 5월에 해크니의 쿡 가족 집에서 이루어졌다. 관객들은 플로렌스가 그녀의 무아지경을 시작하게 될 침실 입구에 앉아있도록 초대받았다. 얼마 후 케이티 킹이 등장할 것이다. 어느 순간 관객들은 분명히 피렌체가 침대 바닥에 머리를 숄로 가린 채 누워 있는 모습을 보였는데, 케이티 킹은 여전히 방구석에 모습을 드러내고 있었다. 에드워드 W. 콕스 등 다수의 목격자들은 의사진행에 대한 의심을 기록했고, 다른 목격자들은 자신이 피렌체 회사에서 케이티가 벌거벗은 것을 봤다고 주장한 크룩스와 플로렌스 콰이어트 등 두 사람을 똑똑히 봤다고 주장했다.[12]

1874년에 발표된 크룩스의 보고서에는 플로렌스 쿡은 물론, 매체 케이트 폭스와 다니엘 둥글라스 홈이 진정한 구뇌전 현상(Crookes 1874년)을 연출하고 있다는 그의 주장이 담겨 있었다. 이 출판물은 소란을 일으켰고, 케이티 킹에 대한 그의 증언은 이 보도에서 가장 터무니없고 선정적인 부분으로 여겨졌다. 쿡은 사기 매개체로서 반복적으로 노출되었지만 크로크스를 속일 수 있었던 "세앙스의 기술 훈련"을 받았다.[13]

1880년 쿡의 또 다른 유물들은 목격자 중 한 명인 조지 시트웰에 의해 중단되었는데, 조지 시트웰은 그 영혼의 형상을 붙잡고 그 매체가 그녀의 의자에 있지 않다고 밝혔다.[14]

과학사학자 셰리 린 라이언스는 "카티"가 플로렌스 자신이며 때로는 공범이라고 쓴 보고서를 연구했다. 크로크스에 대해 라이온스는 "여기서는 흠잡을 데 없는 과학적 명성을 지닌 사람이 있었는데, 그는 새로운 원소를 발견했지만 귀신으로 가장하고 있는 진짜 살아있는 처녀를 발견하지 못했다"[15]고 썼다.

메모들

  1. ^ 오펜하임(1985) 페이지 19
  2. ^ 홀 (1963년) 페이지 1~32
  3. ^ 홀 (1963년) 페이지 27
  4. ^ 홀 (1963년) 페이지 28~30
  5. ^ William Hodson Brock (2008). William Crookes (1832–1919) and the commercialization of science. Science, technology, and culture, 1700–1945. Ashgate Publishing. p. 181. ISBN 978-0754663225.
  6. ^ Alex Owen (2004). The Darkened Room: Women, Power, and Spiritualism in Late Victorian England. University of Chicago Press. p. 67. ISBN 0226642054.
  7. ^ Marlene Tromp (2007). Altered States: Sex, Nation, Drugs, and Self-Transformation in Victorian Spiritualism. Studies in the Long Nineteenth Century. SUNY Press. p. 37. ISBN 978-0791467404.
  8. ^ https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=nyp.33433068178569;view=1up;seq=405
  9. ^ a b 홀(1963년) 페이지 39
  10. ^ Stein, Gordon (1993). The sorcerer of kings: the case of Daniel Dunglas Home and William Crookes. Prometheus Books. pp. 40–41. ISBN 0879758635.
  11. ^ Lyons, Sherrie Lynne (2009). Species, serpents, spirits, and skulls: science at the margins of the Victorian age. SUNY Press. p. 100. ISBN 978-1438427973.
  12. ^ 홀(1963) 페이지 54–73
  13. ^ M. Lamar Keene. (1997년). 심령 마피아. 프로메테우스 북스. 페이지 64. ISBN 978-1573921619 "유물화 매체 중 가장 유명한 플로렌스 쿡은 과학자인 윌리엄 크룩스 경에게 자신이 진품이라고 간신히 납득시켰음에도 불구하고 거듭 사기극에 노출되었다. 플로렌스는 한 번 이상 소재화가 잡혔고 그 자신이 매체라는 것을 알게 된 유명한 물리 매체인 프랭크 허네에 의해 세앙스의 예술 교육을 받았었다."
  14. ^ 오펜하임(1985) 페이지 18
  15. ^ 셰리 린 라이온스 (2010). 종, 종, 종, 정령, 해골: 빅토리아 시대 여백의 과학. 뉴욕 주립대학교 출판부. 페이지 101. ISBN 978-1438427980

참조

  • "Cook, Florence Eliza". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/45794. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)
  • 크룩스, 윌리엄 1874. "1870년–1873년 동안 영적이라 불리는 현상에 대한 문의 사항" 분기별 과학 저널 1874년 1월.
  • 도일, 아서 코난 영적주의의 역사. 뉴욕: G.H.도란, 주식회사. 제1권: 1926권 제2권: 1926
  • Hall, Trevor H. (1963). The spiritualists: the story of Florence Cook and William Crookes. Helix Press.
  • Hall, Tevor H. (1965). "Florence Cook and William Crookes". New Light on Old Ghosts. London: Gerald Duckworth. pp. 67–85.
  • Lehman, Amy (2009). Victorian women and the theatre of trance: mediums, spiritualists and mesmerists in performance. McFarland. p. 166. ISBN 978-0786434794.
  • 노이스, 리처드 "영혼을 품게 하는 기구" 차체/기계 2002년 옥스포드 ISBN 1-85973-690-4
  • Oppenheim, Janet (1985). The Other World: Spiritualism and Psychical Research in England, 1850–1914. Cambridge University Press. ISBN 0-521-34767-X.
  • 오웬, 로버트 데일 1875년 "더 높은 삶에서 온 방문자들을 만지작거리게." 월간 애틀랜틱 35(207): 57–69
  • 휘팅턴-에건, 몰리 닐 윌슨 출판 2015년 "구피 부인이 비행기를 탄다"
  • 윌리엄스, 거트루드 마빈 오컬트의 사제님, 블라바츠키 부인. 뉴욕 : A. A. Knopf, 1946.

외부 링크