겔라오후이

Gelaohui
엘더 브라더스 소사이어티
哥老会
포메이션칭룽 시대(한 이론)[1]
창립자:쓰촨 시
용해됨1949년 이후
유형비밀결사

겔라오후이(중국어: 哥老會; Pinyin: Gēlǎohuì)는 보통 엘러오후이(Elder Brothers Society)로 번역되어 청나라에 대한 비밀 사회이자 지하 저항 운동이었다.[2] 비록 쑨 얏센의 통멘후이와는 관련이 없었지만, 두 사람 모두 신해혁명에 참여하였다. 멤버 전원이 소매 안에 작은 도끼를 넣고 다녔다고 전해져 후타우방, 즉 해칫 강으로도 알려졌다.[3]

청나라 후난의 총독 리한장(李漢長)은 기념비에서 겔라오후이가 "오래 전부터 쓰촨과 구이저우에서 기원했다"[4]고 진술하면서, 1870년과 1871년 중국 전역, 특히 후난성에서 여러 차례의 봉기를 벌였다. 19대 후반과 20대 초반의 중국 역사에서 주목할 만한 수많은 개인들(주더, 우유장, 류쯔단, 허룽 포함)이 겔라오후이 회원이었다.[5]

강한 외국인 혐오와 반만추 칭인 겔라오후이족은 1911년 신해혁명에 활동했으며, 1912년 가톨릭 선교에 대한 공격과 개종에도 가담했다.[6][7][8]

원래는 다른 '억압당한' 중국 소수민족들을 기꺼이 상대하려고 했던 몇몇 중국 무슬림 겔라오후이 회원들이 닝샤 혁명에 참여했고,[9] 산시성에는 상당수의 무슬림 겔라오후이가 있었다.[10]

신장 신해혁명 때는 장로회와 관련된 싸움이 있었다.[11]

오리진스

겔라오후이의 기원에 대한 문제는 오랫동안 역사 연구자들을 괴롭혀온 미스터리다.[12] 정확한 설립 연대는 아직 알려지지 않았다.

톈디후이와 같은 기원

겔라오후이는 청나라 강시기에 정청공이 세운 [13]만주 청나라에 대항하여 "청나라를 반대하여 명나라를 회복하라"("复复)고 한 톈디후이와 같은 기원을 가지고 있었다고 여겨진다. 이것은 오랫동안 중국 역사학에서 가장 인기 있는 이론이었다. 이 이론은 1911년 혁명 당시 타오청장 등으로 대표되는 혁명가들로부터 유래되었다.[14]

첸룽 시대

겔라오후이는 첸룽 시대로 거슬러 올라갈 수 있는 반면, 실제 형성은 자칭 시기와 다구앙 시대에서 이루어졌다고 여겨진다. 쓰촨(四川)의 옌시(延吉)와 첸후이(天後)는 겔라오후이의 전신으로 볼 수 있다. 쓰촨에서 후광으로 이어지는 조직의 발전은 기본적으로 쓰촨 소금의 유입과 동시에 실현되었다.[15]

일본 히라야마 슈(山山周)는 첸룽 시대에 겔라오후이가 성립했다고 분명히 단언했다. 그는 선야센의 친구로 중국혁명의 동조자였던 그는 내공을 조사하기 위해 여러 차례 사회를 방문하여 1911년에 출판된 <중국혁명당>과 <비밀회>를 저술하였다.[16]

구오루후이와 같다

'겔라오'는 '굴루'라는 말의 음성 필사본이기 때문에 겔라오후이( the啯会)는 구루후이것은 '굴루'라는 말의 음성 필사본이기 때문이다.[17]

톈디후이와 바일리안자오 통합과 발전으로 발전

일본과 미국의 일부 학자들은 겔라오후이가 청나라 말기의 톈디후이와 바일리안자오의 통합과 발전의 산물이라고 믿지만, 겔라오후이는 톈디후이와 같은 기원을 갖지 못했다.[18]

장후이로부터 개발됨

겔라오후이는 장후이(江後hui)에서 발전한 것으로 믿으며, 이는 결국 레니후이(仁仁会)와 톈디후이(天安i)[19]에서 유래한 것이다.

샹 아미

한 가지 견해는 그것이 샹군 내부의 소위 "형제적 클라이크"의 오프슈트 또는 대체 명칭으로 시작되었을 가능성이 더 높다는 것이다.[13] 샹군의 30% 정도가 겔라오후이 일원이었을 것으로 추정되며, 타이핑 반란의 여파로 군대를 해산한 후 양쯔를 따라 확산되어 삼합지주가 되었다. 걸라오후이는 1880년대 쑨 야센 박사의 통멘후이 혁명가들과 점점 인연을 맺어 청나라에 대항한 신해혁명에 참가하고, 군대와 교육체계에 침투하게 되었다.

쓰촨성 구오루후이 시에서 발원함

겔라오후이(겔라오후이)는 첸룽 초기의 쓰촨(四川)성 구오루후이(九olhui)에서 유래한 것으로 추정된다. 자칭 시기와 다구앙 시대는 톈디후이 세력의 북진 때문에 추안추(川 chu) 지역의 바일리안자오( bailian)와 구오루당(九u堂) 세력과 합쳐졌다. 그리고 그들은 서로 침투하여 통합하여 가오후이 이름을 형성하였다. 통즈 시대와 광수 시대에는 샹군의 탈권위화와 함께 파산한 노동자와 실업 부랑자의 수가 급격히 증가하면서 겔라오후이가 번성하였다. 단순한 재생산이나 구오루의 조직명칭의 변형이 아니었다. 겔라오후이족은 구오루를 배아로 삼아 톈디후이와 바일리안자오의 특성 일부를 흡수·합병시켰고, 구체적인 사회 조건 하에서 중국의 부랑자 조직이 급속도로 발전한 것이었다.[20]

반식민지운동

반만추 조직으로 시작한 겔라오후이는 1891년까지 매우 다양한 혁명 목표를 포함하도록 성장했다. 이들은 외국인들을 자극하고 중국 정부의 국제적 지위에 손상을 입힐 것을 기대하며 양쯔 삼각주 주변에서 일어난 반외국인 폭동으로 비난을 받았고,[13] 반서방 정서 함양을 위해 학교에 잠입했다는 비난을 받았다. 그들의 정부 입장은 그들을 친정부 성향의 무슬림 군벌들과 논쟁으로 이끌었다.[21] 독일 정부가 산동을 점령한 후 많은 중국인들은 외국 선교사들과 아마도 모든 기독교 활동들이 "참외를 나르기" 위한 식민지 시도, 즉 중국을 조각조각 분할하고 식민지화하려는 시도일 것이라고 우려했다.[22] 한 중국 관리는 외국인에 대한 반감을 간결하게 표현하면서 "선교사와 아편을 빼앗으면 환영받을 것"[23]이라고 말했다.

1911년 신해혁명 당시와 이후 마안량(馬安li)의 지휘를 받는 중국 무슬림 군대는 원시카이(元時) 정부의 편을 들었고, 무슬림 지방의 겔라오후이(겔라오후이)는 하나의 사회로 분쇄되었다. 붙잡힌 회원들은 공개적으로 참수되었다.[24] 무슬림 총독들의 친위안 시카이 입장은 그들과 겔라오후이 사이에 악행을 증가시켰고, 헤난 출신의 바이랑 반란 겔라오후이 때는 혁명 세력의 편을 들어 연쇄 학살로 이어졌다.

겔라오후이의 '테네츠' 중에는 '외국인 혐오'가 있었는데, 여기서 '만추 혐오'가 파생되어 외국인 살해를 부추겼다.[25]

겔라오후이족은 외국인과 기독교인을 싫어했다. 1912년 신해혁명 당시 닝샤 주 산다오허에서 가톨릭 선교단을 공격했지만 이슬람교 장군 마푸샹 휘하의 중국 무슬림 세력이 선교지를 보호했다.[6]

겔라오후이와 이슬람의 군벌 마푸샹은 1922년 합의에 이르렀는데, 마푸샹은 겔라오후이가 바오투의 양털 상인들로부터 보호금을 갈취할 수 있도록 허용하기로 합의했다.[26]

무슬림 장군 마루(馬 lu)는 겔라오후이의 일원이었다. 제2차 세계대전에서 무슬림 장군 마비아오와 함께 일본군과 싸웠다.

무슬림 장군 마위안린(馬元林)은 겔라오후이의 일원이었다.[27]

1930년대: 수년간의 쇠퇴

겔라오후이는 1930년대까지 수십만 우물의 넓고 느슨한 계열의 그룹으로 계속 존재했지만, 군벌시대 말기, 장개석의 집권과 제2차 중일전쟁, 중공내전 때 나라의 황폐화 등으로 그 영향력이 크게 축소되었다. 그럼에도 불구하고 1949년 공산당이 정권을 탈취할 때까지 사회의 영향력은 상당했다. 예를 들어 1936년 마오쩌둥은 겔라오후이에게 중국 소비에트 정부하에서 합법임을 선언하고 지원을 요청하는 공개 서한을 썼다. 그러나 1949년부터는 그 사회가 억압당하여 소멸된 것으로 여겨진다.

참고 항목

참조

  1. ^ Carl Whitney Jacobson (1993). Brotherhood and Society: The Shaanxi Gelaohui, 1867-1912. University of Michigan. pp. 21–.
  2. ^ Xiaofei Kang; Donald S. Sutton (23 June 2016). Contesting the Yellow Dragon: Ethnicity, Religion, and the State in the Sino-Tibetan Borderland. Brill Publishers. pp. 153–. ISBN 978-90-04-31923-3.
  3. ^ Jianhua, Chang (15 December 2019). "The Qing Dynasty Ministry of Justice Memorials and 'The New History'". Frontiers of History in China. 14 (4): 575–630. doi:10.3868/s020-008-019-0027-5.
  4. ^ Modern Chinese History. Book and Newspaper Information Agency of Renmin University of China. 1982. pp. 4–.
  5. ^ Jens Bangsbo; Thomas Reilly; Mike Hughes (1997). Science and Football III. Taylor & Francis. p. 105. ISBN 0-419-22160-3. Retrieved 2010-06-28.
  6. ^ a b Ann Heylen (2004). Chronique du Toumet-Ortos: looking through the lens of Joseph Van Oost, missionary in Inner Mongolia (1915-1921). Leuven, Belgium: Leuven University Press. p. 203. ISBN 90-5867-418-5. Retrieved 2010-06-28.
  7. ^ Carl Whitney Jacobson (1993). Brotherhood and society: the Shaanxi Gelaohui, 1867-1912. University of Michigan. pp. 34, 267, 276. Retrieved 2010-06-28.
  8. ^ Robert H. Felsing (1979). The heritage of Han: the Gelaohui and the 1911 revolution in Sichuan. University of Iowa. pp. 34, 85 88. Retrieved 2010-06-28.
  9. ^ Jonathan Neaman Lipman (2004). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. Seattle: University of Washington Press. pp. 182, 183. ISBN 0-295-97644-6. Retrieved 2010-06-28.
  10. ^ 박상수, 라 레볼루션 치누아즈 등 레소시에테스, 테 드닥터, 에헤스.
  11. ^ Andrew D. W. Forbes (9 October 1986). Warlords and Muslims in Chinese Central Asia: A Political History of Republican Sinkiang 1911-1949. CUP Archive. pp. 17–. ISBN 978-0-521-25514-1.
  12. ^ Academic Monthly. Shanghai People's Publishing House. 2000. pp. 68–.
  13. ^ a b c Ke-wen Wang (1998). Modern China: an encyclopedia of history, culture, and nationalism. Taylor & Francis. p. 104. ISBN 0-8153-0720-9. Retrieved 2010-06-28.
  14. ^ Cai Shaoqing (1987). Chinese Modern Society Party History Research. Zhonghua Book Company. pp. 203–. ISBN 9787101002966.
  15. ^ Qin Baoqi; Meng Chao (2008). Secret Associations and Qing Society. Tianjin Ancient Books Publishing House. pp. 32–. ISBN 978-7-80696-475-0.
  16. ^ Journal of Nanjing University, Issues 1-4. Journal of Nanjing University Editorial Board. 1982. pp. 50–.
  17. ^ Yuan Tingdong (1998). Gazetteer of Bashu Culture. Shanghai People's Publishing House. pp. 306–.
  18. ^ Xinhua Digest, Issues 1-4. People's Publishing House. 1982. pp. 243–.
  19. ^ Modern Chinese History. Book and Newspaper Information Agency of Renmin University of China. 1982. pp. 3–.
  20. ^ Jifa Zhuang (1997). Analects of the History of the Qing Dynasty, Volume 12. Literature, History and Philosophy Press. pp. 341–. ISBN 978-957-549-513-8.
  21. ^ Tao Tao Liu; David Faure (1996). Unity and diversity: local cultures and identities in China. Hong Kong University Press. p. 74. ISBN 962-209-402-3. Retrieved 2010-06-28.
  22. ^ Esherick, Joseph W. (1987). The Origins of the Boxer Uprising. University of California Press. pp. 68-95, 129-130. ISBN 0-520-06459-3.
  23. ^ Thompson, Larry Clinton (2009). William Scott Ament and the Boxer Rebellion: Heroism, Hubris, and the "Ideal Missionary". Jefferson, NC: McFarland. p. 12. ISBN 978-0-78645-338-2.
  24. ^ Travels Of A Consular Officer In North-West China. CUP Archive. 1921. p. 188. Retrieved 2010-06-28. ma fu hsiang mongol an-liang.
  25. ^ The Saturday review of politics, literature, science and art, Volume 116. Saturday Review. 1913. p. 19. Retrieved 2010-06-28.
  26. ^ Millward, James A. "THE CHINESE BORDER WOOL TRADE OF 1880-1937": 38. Retrieved 10 July 2014. Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  27. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2011-04-11. Retrieved 2016-04-13.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)