후이족

Hui people
"Hui Chinese"는 여기로 방향 전환합니다.안후이, 장시, 저장의 경계에서 사용되는 방언 그룹은 후이저우 중국어를 참조하십시오.기타 용도는 Hui (disambiguation)를 참조하십시오.
후이족
回族
خُوِزُو
총인구
11,377,914명 (2020년[citation needed] 기준)
인구가 많은 지역
중국, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 우즈베키스탄, 러시아, 일본, 사우디아라비아, 말레이시아, 싱가포르, 인도네시아, 미얀마, 태국, 캐나다, 미국
언어들
중국어 및 기타 중국어가 주를 이루고 있음
종교
수니파가[1][2][3] 우세한 이슬람교
후이족
중국인回族

회족 (중국어: 回族; 핀인:후이쭈, 웨이드-자일스: 후이쯔, 샤오얼징: خُوِزُو, 둥간: х, 쉬에즈)는 주로 중국어를 사용하는 이슬람교 신자들로 구성된 동아시아 민족 종교 집단입니다.중국 전역에 분포하며, 주로 북서부 지방과 중원 지역에 분포합니다.2010년 인구 조사에 따르면, 중국에는 약 1,050만 명의 후이족이 살고 있습니다.중국 밖에서는 카자흐스탄과 키르기스스탄의 11만 명의 둥간족도 후이족의 일부로 여겨집니다.

후이족은 이슬람 [4]문화와 뚜렷한 관련이 있습니다.예를 들어, 그들은 이슬람식단의 법칙을 따르고 [5]중국에서 가장 흔하게 소비되는 고기인 돼지고기의 소비를 거부하여 중국 요리의 그들만의 다양성을 개발했습니다.반면 금주는 체계적이지 않습니다.그들은 또한 많은 이슬람 문화가 그렇듯이 흰 모자를 쓴 남자들도 있고 머리수건을 쓴 여자들도 있습니다.

시리즈의 일부(on)
중국의 이슬람교
Top of the Great Mosque of Xi'an
역사
왕조별
반란과 반란
탈동조 중국
주요 수치
문화
  • 도시들
  • 지역
무리
이슬람 포털 • 중국 포털

후이족은 중국이 인정한 56개 민족 중 하나입니다.정부는 후이족을 중국의 다른 민족에 포함되지 않은 모든 역사적인 이슬람 공동체를 포함하는 것으로 정의하고 있습니다. 따라서 그들은 [6]위구르족과 같은 다른 이슬람 집단과 구별됩니다.후이족은 주로 [4]중국어를 사용하고 아랍어와 페르시아어 [7]문구는 유지합니다.후이족은 중국계 소수민족 중에서도 비(非)중국계 [8]언어와 연관이 없다는 점에서 독특합니다.

정의.

조상

회교도들은 인도-이란계 페르시아인들, 몽골인들 그리고 다른 중앙 아시아 이민자들의 후손입니다.그들의 조상들은 주로 중앙아시아와 동아시아 출신이며, 아랍인과 페르시아인과 같은 민족의 일부 중동인 조상들과 함께 그 지역에서 이슬람을 전파했습니다.후이족의 유전자 중 약 6.7%가 중동에서 [9]기원을 찾아볼 수 있습니다. 하지만 대부분의 후이족 표본은 다른 동아시아 인구와 매우 유사한 특징을 가지고 있으며, 공통적인 유전적 [10]구성을 보여줍니다.그들은 린샤의 한족 및 유럽이나 중동이 아닌 다른 동아시아 인구와 상당한 유전적 동질성을 보여 [10]중국 후이족의 기원으로서 단순한 문화 확산을 뒷받침합니다.몇몇 중세 중국 왕조들, 특히 당, 송, 몽골 왕조들은 주로 무슬림 페르시아와 중앙 아시아에서 온 외국인 이민을 목격했고, 두[which?] 왕조는 이 지역에서 온 외국인 무슬림 무역상들을 환영하고 중앙 아시아 관리들을 임명했습니다.그 후 몇 세기 동안, 이민자들은 점차 중국어를 사용했고 정착했고,[11] 결국 후이족을 형성했습니다.

중국 인구조사 통계는 후이족(공식적으로 인정된 별도의 민족이 아닌) 중에서 소수의 비중국어 사용 공동체의 무슬림 구성원을 계산합니다.이들 중에는 베트남 참파 무슬림 소수민족의 언어와 관련된 오스트로네시아어족 언어(Tsat)를 사용하는 하이난성 남부의 수천 명의 우트슬족도 포함되어 있습니다.인류학자 Dru Gladney에 따르면,[12] 그들은 하이난으로 이주한 참파족의 후손이라고 합니다.윈난성 바이족 중 소수의 이슬람교도들도 바이어를 [13]사용하지만 후이족으로 분류됩니다.티베트 이슬람교도의 일부 집단은 [12]후이족으로 분류되기도 합니다.

1949년 중화인민공화국 수립 이후, 중국 정부는 '후이'라는 용어를 중국의 10대 이슬람 [14]소수민족 중 하나에 적용했습니다.이전에 그 용어는 무슬림 혈통을 가진 중국어를 사용하는 집단을 가리켰습니다.이슬람을 실천하는 것은 기준이 아니었습니다.중국으로 유입되는 외국인 무슬림을 묘사하기 위해 회족 범주를 사용한 것은 송나라(960–1279)까지 거슬러 올라갑니다.

중국에 도착한 후, 후이족은 대부분의 성에 정착했고, 따라서 지역마다 매우 다양했습니다.중국 남부에 머무는 동안, 예수회 선교사들은 회족과 한족 사이에 종교를 제외하고는 큰 차이를 보지 못했습니다.그러나 18세기 이후 간쑤성과 산시성에 진출한 서양 선교사들은 서북부 지방의 회족을 튀르크족, 한족, 아랍족 사이의 민족으로 생각했습니다.

유전학

동아시아 Y-염색체 하플로그룹 O-M122는 동샹족, 보안족, 살라족과 같이 후이족에 가까운 다른 무슬림 그룹에서 약 24-30%의 양으로 발견됩니다.Y 염색체 하플로그룹 R1a(중앙아시아인, 남아시아인, 유럽인 사이에서 발견됨)는 그들 중 17-28%에서 발견됩니다.다른 하플로그룹으로는 D-M174, N1a1-Tat, 그리고 동아시아인과 시베리아인 사이에서 흔히 발견되는 Q가 있습니다.티베트-버먼족, 한족, 닝샤족과 랴오닝성 후이족의 대부분은 중동인과 유럽인과는 무관한 동아시아 기원의 부계 Y염색체를 공유하고 있습니다.중국의 이슬람교도들과 크게 관련이 없는 먼 중동인들과 유럽인들과는 대조적으로, 동아시아인들, 한족, 그리고 린샤의 후이족과 동샹족의 대부분은 서로 더 많은 유전자를 공유합니다.이는 동아시아 원주민들이 이슬람교로 개종하여 문화적으로 동화되었음을 의미하며, 중국 무슬림 인구는 일부 설명에서 주장하는 바와 같이 대부분 외국인의 후손이 아닌 반면 소수의 [15]소수에 불과함을 의미합니다.

2020년의 한 연구에 따르면 후이족은 거의 독점적으로 동아시아 원주민의 후손이며, 서유라시아인(특히 이란 상인)의 기여는 미미했습니다.후이족의 형성과 민족적 생성은 지역 중국인 주민들의 문화적 변화에 기인한다고 볼 수 있습니다.유전자 데이터와 혼합물 분석의 결과는 후이족과 동아시아 인구 사이에 상당한 유전적 동질성을 보여주었고, 후이족이 동아시아 [16]이외의 인구로부터 유전적 기여를 받았는지 여부를 증명할 수 없었습니다.

2021년 개괄적인 연구에 따르면 서유라시아 관련 혼혈은 평균적인 북서부 중국 소수 집단 중 ~9.1%이며, 나머지는 지배적인 동아시아계 혈통으로 ~90.9%로 추정되었습니다.이 연구는 또한 중국 북서부(위구르족, 후이족, 둥샹족, 보난족, 유구르족, 살라르족을 포함)의 이러한 소수 민족들 사이에 밀접한 유전적 친화성이 있다는 것을 보여주었고, 특히 신장의 다른 동아시아 사람들과 몽골어, 퉁구스어 사용자들의 뒤를 이었습니다.최근 공유된 "알타어 화자"[17]의 공통 조상의 가능성을 나타냅니다.

2021년의 또 다른 연구는 후이족 자체가 ~6%의 비율로 제한된 양의 서-유라시아 관련 조상을 가지고 있지만, 퉁구어/몽골어를 사용하는 중국인 [18]집단뿐만 아니라 토착 한족과 티베트인 모두와 막대한 유전적 친화력(~94%)을 보여준다고 밝혔습니다.

또 다른 연구는 평균적인 후이족의 조상이 거의 동아시아 출신이며, 동아시아가 아닌 집단에서 "조상 후이족"으로의 유전자 유입은 일반적으로 제한적이고 드물다는 것을 발견했습니다.조상에 대한 정보를 제공하는 SNP(AISNP) 분석을 사용한 게놈 분석은 후이족의 서유라시아 유사 혼합물이 3,66%에 불과한 반면, 위구르족은 36.[19]30%로 서유라시아 유사 혼합물을 가장 많이 보유하고 있는 것으로 나타났습니다.

공식적인

한커우의 할랄 고기 가게 간판, 1934-1935.

중국 정부는 후이족을 종교와 [20]무관한 민족으로 규정하고 있습니다.그것은 오직 그들의 혈통만으로 후이족을 식별하고,[21] 이슬람을 실행하지 않는 사람들도 포함합니다.

후이후이

회희(回回回)는 명나라와 청나라 시대에 중국의 이슬람교도(백희), 페르시아 기독교도(흑희), 유대인(청희)의 총칭이었습니다.그것의 기원은 8세기와 9세기의 위구르 국가의 이름이었던 희허(回紇河) 또는 희후(回鶻 () 초기에 있었다고 생각됩니다.비록 고대 위구르족들이 이슬람교도들은 아니었지만[22], 희희라는 이름은 원 (1271–[23]1368)과 명 (1368–[22]1644) 시대에 언어나 출신에 상관없이 외국인들을 가리키게 되었습니다.회족이 무슬림, 네스토리우스파 기독교인, 또는 유대인 등 모든 외국인을 나타내는 데 사용되는 것은 원나라와 명나라에서 발달한 관료 용어를 반영합니다.아랍인은 흰색 모자, 페르시아인은 검은색 모자, 유대인은 파란색 모자 후이후이였습니다.당시 이슬람 사원과 유대교 회당은 '순결과 [24]진실의 성전'이라는 같은 단어로 표기됐습니다.

쿠빌라이 칸은 외국인 유대인들과 중국의 이슬람교도들을 모두 후이후이라고 부르며, 그들에게 [25]할랄과 코셔의 음식 준비 방법을 중단하라고 강요했습니다.

"[주제]] 외계인 중 희희족만 "우리는 몽골 음식을 먹지 않습니다.[징기스칸이 대답하였다.] `하늘의 도움으로 우리가 너희를 평안케 하였습니다. 너희는 우리의 종입니다.하지만 당신은 우리의 음식이나 술을 먹지 않습니다.어떻게 이게 옳을 수가 있죠?그래서 그는 그들을 먹게 했습니다."양을 도살하면 죄를 범하게 됩니다."그는 그와 같은 취지의 규정을 발표했습니다.[1279년/1280년 쿠빌라이 치하에서] 모든 무슬림들은 "다른 사람이 [[동물]]을 죽이면 우리는 먹지 않는다"고 말합니다.가난한 사람들이 이로 인해 화가 났기 때문에 지금부터 무술라만 [무슬림]희희와 주후 [유대인] 희희는 누가 [동물]을 죽이든 간에 [그것]을 먹을 것이며 양을 직접 도살하는 것을 중단하고 할례 의식을 중단해야 합니다."

중국 명나라의 희희라는 이름이 널리 그리고 다소 일반적으로 사용되고 있다는 것은 외국인 방문객들에 의해서도 증명되었습니다.1598년 베이징에 도착한 최초의 예수회 신자인 마테오 리치는 "사라센족은 거의 모든 [26]지방에 흩어져 있습니다."라고 언급했습니다. 리치는 후이족 또는 후이족이라는 용어가 중국인들에 의해 "사라센족"(이슬람교도) 뿐만 아니라 중국 유대인들에게도 적용되고 있으며 기독교인들에게도 [27]적용되고 있다고 언급했습니다.사실, 은둔한 완리 황제가 리치와 디에고 데 판토자의 사진을 처음 보았을 때, 그는 아마 "회이, 회이.그들이 사라센인 것이 분명하고, "돼지고기를 [28]먹었기 때문에" 내시로부터 그들이 실제로는 그렇지 않다는 말을 들어야 했습니다.1916년 종교와 윤리 백과사전 8권은 중국 이슬람교도들은 항상 스스로를 후이족이나 후이족이라고 불렀고, 자신과 다른 사람들은 스스로를 한족이라고 부르지 않았으며,[29] 둥간이라고 부르는 사람들을 싫어했다고 말했습니다.프랑스 육군 사령관 돌론 자작은 1910년 후이족 사이에서 본 것에 대한 보고서를 작성했습니다.그는 종교 때문에 후이가 다른 소수 집단 중 하나인 [30][31]것처럼 한족과 다른 국적으로 분류되었다고 보고했습니다.

후이즈는 현재 "후이족"(Huizu)의 표준 용어이며, 후이민은 "후이족" 또는 "후이족"을 의미합니다.후이후이라는 전통적인 표현은 현재 주로 농촌 지역에 국한되어 사용되고 있으며, 현대 중국의 도시 [32]무슬림들에게는 노골적인 비하는 아니더라도 기묘하게 들릴 것입니다.

노스웨스턴 비프 라미안을 제공하는 할랄(Halal) 레스토랑은 전국에서 찾아볼 수 있습니다.

기타 명명법

이슬람교는 원래 중국에 이슬람교도들이 처음 나타났던 당나라 때 다시자오라고 불렸습니다."다시 파"는 문자 그대로 고대 [33]중국어로 "아랍법"을 의미합니다.당시 중국의 거의 모든 이슬람교도들이 외국의 아랍인이나 페르시아인들뿐이었기 때문에, [34]조로아스트라이즘이나 마즈다이즘 등 다른 종교나 중국에서 추종자를 얻은 네스토리우스 기독교와 달리 중국인들에게는 거의 언급되지 않았습니다.페르시아인, 유대인, 기독교인과 같은 외국인들의 유입으로, 대부분이 서쪽 지역에서 온 이슬람교도들로서, 세무족으로 분류되었지만, 그들이 서쪽 (위구르 땅)[35]에서 온 것 때문에 중국인들은 위구르족으로 오인하기도 했습니다."Hui Hui"라는 이름이 그들에게 적용되었고, 결국 무슬림들에게 적용되는 이름이 되었습니다.

아마도 관련이 없을 것으로 보이는 또 다른 단어 후이족 단어의 초기 사용은 12세기 카라-키탄 칸국의 창시자인 옐뤼 다시(Yellü Dashi)가 사마르칸트 근처의 후이족 다시부(Hui Dashibu) 사람들을 물리쳤다고 언급하는 요나라 역사에서 유래하는데, 이는 1141년 [36]그가 콰람 통치자 아흐메드 산자르(Ahmed Sanjar)를 물리친 것을 지칭하는 것으로 보입니다.화라즘은 몽골의 밀사에서도 [37]희희국으로 언급되고 있습니다.

후이족 또는 후이족이 중국 제국의 모든 이슬람교도들을 총칭하는 이름으로 남아있는 동안, 특정한 용어들이 때때로 사용되기도 했습니다. 예를 들어 위구르족을 뜻하는 찬터우 후이족, 동샹족과 살라르족을 뜻하는 동샹 후이족,그리고 때로는 중국어를 사용하는 무슬림들을 위해 한희(漢漢回) ("Chinese Hui")까지 중국 주류 사회에 더 동화되기도 합니다.

일부 학자들은 또한 일부 후이족들이 스스로를 회한(Hui Hanzi)이라고 불렀지만, 공산당 정권은 그들을 다른 중국인들과 분리하여 별도의 민족인 회즈(Huizu)[40]로 분류했다고 말합니다.

린샤시에 있는 할랄(Halal) 샤워 하우스

1930년대 중국 공산당(CCP)은 회족이라는 용어를 중국어를 사용하는 무슬림만을 가리키는 것으로 정의했습니다.1941년, 민족 정책 연구자들로 구성된 중국 공산당 위원회는 "희희 민족 문제에 대하여"라는 제목의 논문에서 이 사실을 분명히 했습니다.이 논문은 회족의 특징을 이슬람교와 관련이 있지만 정의되지 않는 민족으로 정의했으며 몽골이 세운 원나라 (1271–1368) 기간 동안 중국으로 이주한 이슬람교도의 후손으로 신장의 위구르족이나 다른 튀르크어를 사용하는 민족과는 구별됩니다.이와는 대조적으로 민족주의 정부는 모든 이슬람교도들을 만주족, 몽골족, 티베트족, 한족과 [41]함께 중화민국을 구성하는 "5개 민족"의 하나로 인정했습니다.

이슬람교의 전통적인 중국어 용어는 "回教"입니다.후이자오(Huijihao, 문자 그대로 "후이족의 종교").그러나, 중화인민공화국 초기부터, 바이 쇼이와 같은 마르크스주의 후이족 학자들의 주장 덕분에, 중화인민공화국 내에서 "이슬람"의 표준 용어는 "이슬람" (pinyin:유슬란자오(Yīlánjiao), 문자 그대로 "이슬람 종교").Huijiao라는 더 전통적인 용어는 싱가포르, 대만 및 기타 화교 [44]공동체에서 여전히 사용되고 있습니다.

꽝잔: (ē, 문자 그대로 "순수하고 진실한")은 원나라나 명나라 때부터 무슬림 문화의 대중적인 용어이기도 했습니다.글래드니는 그것에 대한 좋은 번역은 아랍어 타하라, 즉 "의식 또는 도덕적 순결"이 될 것이라고 제안했습니다. 모스크에 대한 일반적인 용어는 qīngzhēn sì (清真寺īēì and), 즉 "진정하고 순수한 사원"이고, qnngzh eatingn은 할랄 음식점과 목욕탕을 가리키는 데 일반적으로 사용됩니다.

이와 대조적으로, 위구르족은 "찬투후이"("터반 머리 무슬림"), 튀르크계 살라르족은 "살라후이"(살라 무슬림)라고 불렀고, 튀르크계 사람들은 종종 후이를 "둔간"[39][46]이라고 불렀습니다.

중원인(中原人): 청나라 때 중원인(中原人; '중앙 평원 사람들')은 신장이나 중앙 아시아의 한족과 회족을 아우르는 모든 중국인들을 일컫는 말이었습니다.후이족은 한족이 아니지만, 그들은 자신들을 중국인이라고 생각하고 더 큰 중원렌 [47]집단에 포함시킵니다.중앙아시아로 도망친 후이족의 후손인 둥간족은 표준 라벨인 라오후이와 후이족 [48]외에 중원렌이라고 자칭했습니다.중원렌은 터키계 이슬람교도들이 중국계를 지칭하는 데 사용했습니다.코칸드 출신의 중앙아시아 침략자들이 카슈가르를 침공했을 때, 코칸디 사령관은 편지에서 카슈가리 투르크계 무슬림 이샤크가 무슬림처럼 행동하지 않고, 중위안화(중국인)[49][50]가 되고 싶어한다고 비난했습니다.

어떤 위구르인들은 후이와 한의 차이를 거의 보지 못합니다.위구르족의 사회과학자 딜샤트는 후이족을 한족과 같은 민족으로 간주했고, 후이족을 의도적으로 한족이라고 불렀고 후이족은 몇 백 년의 [51]역사만을 가지고 있다고 일축했습니다.

푸수만:푸수만은 원나라 때 중국인들이 사용했던 이름입니다.그것은 무살만의 타락일 수도 있고 페르시아인들의 다른 이름일 수도 있습니다.그것은 무슬림 또는 [52][53]페르시아인을 의미합니다.푸수만 궈(푸수만 궈)는 [54][55]그들이 온 나라를 가리켰습니다."푸수만자"(푸수만자)라는 이름은 회교도들이 [56]사용하던 문자를 가리키는 말이었습니다.

회족(回族族)을 비롯한 중국의 소수민족을 묘사한 예술작품이 있는 니우제의 담장

무슬림 중국어:중국 무슬림이라는 용어는 후이족이 중국어를 사용한다는 점에서 튀르크어를 사용하는 살라르족과 대조적으로 후이족을 지칭하는 데 사용되기도 합니다.청나라 시대에는 중국 무슬림(한희)이 때때로 회족을 지칭하는 말로 쓰였는데, 회족은 중국어를 사용하지 않는 회족과 차별화되었습니다.그러나 모든 후이족이 이슬람교도인 것은 아니며, 중국 이슬람교도인 후이족도 아닙니다.예를 들어, 이영은 이슬람교를 믿는 유명한 한족이고 후이 량위는 주목할만한 무신론자 후이입니다.게다가 중국의 대부분의 위구르족, 카자흐족, 키르기스족, 둥샹족은 이슬람교도이지만 [citation needed]후이족은 아닙니다.

중국을 여행했던 존 스튜어트 톰슨은 그들을 "모하마드 중국인"[57]이라고 불렀습니다.그들은 유럽인들이 한족과 [58]그들을 구별하기를 원했을 때 "중국 무술만"이라고도 불렸습니다.

비이슬람교도 휴스

역사를 통틀어 회족의 정체성은 유동적이었고,[59][unreliable source?] 종종 편리했던 것처럼 변화했습니다.일부는 그들의 조상에 대한 관심이나 정부의 혜택 때문에 후이라고 밝혀졌습니다.이들 후이족은 중국 동남부 해안, 특히 푸젠성에 [60]집중되어 있습니다.

푸젠성 취안저우 주변의 딩족과 궈족 등 일부 후이족들은 민족성으로 자신들을 동일시하고 더 이상 이슬람교를 하지 않습니다.최근 몇 년 동안, 이 씨족들 중 더 많은 사람들이 후이족으로 확인되어 공식적인 [61][62][63]인구가 증가했습니다.그들은 그들의 조상에 대한 증거를 제공했고 [63]후이족으로 인정받았습니다.푸젠성 전역의 많은 씨족들은 후이족의 [64]혈통을 보여주는 족보를 가지고 있었습니다.이 씨족들은 푸젠성, 타이완, 싱가포르, 인도네시아,[65] 필리핀에 거주했습니다.이 씨족들 중 무슬림은 없었지만 조상숭배 때는 돼지고기를 바치지 않습니다.

대만에서는 네덜란드인을 물리치기 위해 코싱가를 따라 포모사로 건너간 후이족이 이슬람교를 더 이상 지키지 않고 후손들이 중국의 민속 종교를 받아들입니다.회족 출신의 궈씨(대만의 궈씨)의 대만 지부는 이슬람교를 하지 않지만, 조상의 사당에서는 돼지고기를 제공하지 않습니다.중국무슬림협회는 이들을 이슬람교도로 [66]분류하고 있습니다.대만에서도 윈린 현의 타이시 타운십에 사예드 아잘 샴스 알딘 오마르의 후손인 딩(팅) 씨 일족의 한 분파가 살고 있습니다.그들은 푸젠성의 취안저우 딩 가족을 통해 그의 혈통을 추적합니다.푸젠(福建)성에서 한족 행세를 하면서 200년 전 대만에 왔을 때 처음엔 이슬람교를 익혔지만 후손들은 불교나 [67]도교를 받아들였습니다.

1983년 중국 이슬람 협회는 푸젠의 푸젠 후이족을 다시 이슬람교로 개종시키기 위해 닝샤 이맘 4명을 [68]푸젠에 파견했습니다.이 헛된 노력은 마지막 닝샤이맘이 떠난 1986년에 끝났습니다.대만에서도 비슷한 노력이 [69]실패로 돌아갔습니다.

1982년까지 한족은 이슬람교로 개종함으로써 후이족이 될 수 있었습니다.그 후, 개종한 한족은 대신에 "무슬림 한족"으로 간주합니다.대칭적으로 회족은 이슬람 관습을 따르지 않는 다른 회족을 여전히 회족으로 간주하며 회족의 국적을 [70]잃을 수 없습니다.이 두 가지 이유 때문에, 단순히 그들을 "중국 무슬림"이라고 부르는 것은, 구 유고슬라비아의 보스니아인들처럼, 더 이상 정확하지 않고, 엄밀하게 말해서는 안 됩니다.

인구.

후이족은 중국에서 가장 널리 분포하는 소수 민족이며, 많은 성에서 주요 소수 민족이기도 합니다.중국의 후이족은 10,586,087명으로 전체 인구의 0.79%를 차지하며 한족과 좡족에 이어 세 번째로 큰 민족입니다.

닝샤 후이족 자치구와 간쑤성의 후이족 인구는 백만 명이 넘습니다.닝샤에서는 인구의 33.95%가 후이족입니다.후이족은 칭하이(15.62%), 간쑤( and shaanxi), 산시(山西)의 주요 소수민족이며, 허난(河南)과 안후이(安 and)의 전체적인 주요 소수민족입니다.

부분군

둥간

참고 항목:둥간족 §이름
키르기스스탄 카라콜에 있는 둥간 모스크의 첨탑
키르기스스탄 카라콜에 있는 둔간 모스크

둥간(간체 중국어: 东干族, 번체 중국어: 東干族, 핀인:둥간쑤(東дунгане)는 중앙아시아와 신장에서 중국어를 사용하는 이슬람교도들을 가리키는 용어입니다.러시아와 중앙아시아 국가들의 인구조사에서 후이족은 둥간족이라 불리는 중국과 구별됩니다.그러나 중국과 중앙아시아 모두에서 이 민족의 구성원들은 둥간이 아닌 라오후이나 중원렌이라고 자칭합니다.중원은 문자 그대로 "중앙 평원"을 의미하며 산시성과 허난성의 역사적인 이름입니다.중앙아시아에 살고 있는 둥간족들은 대부분 간쑤성과 [citation needed]산시성에서 온 후이족의 후손들입니다.

중앙아시아의 튀르크어 사용자들은 후이족을, 둥간족은 타지크족을 가리킵니다.조셉 플레처는 17세기 카슈가리아 수피의 대가 무함마드 유수프(오늘날의 간쑤성과 칭하이성)의 설교와 관련된 투르크어 및 페르시아어 문서를 인용했는데, 이 문서에서 설교자는 울라마이 퉁가니야(Dunganulema)를 [71]수피즘으로 개종시켰다고 합니다.

일찍이 1830년대에 Dungan은 영어와 독일어 둘 다에서 다양한 철자법으로 나타나 신장의 후이족을 가리켰습니다.예를 들어, 1835년 제임스 프린셉은 중국 타르타리어로 무슬림 "[72]툰가니스"를 언급했습니다.이 단어는 1860-70년대 책들이 둥간의 난을 논할 때 영어와 다른 서양 언어로 화폐를 획득했습니다.

이후의 저자들은 신장 후이족을 위해 그 용어의 변형을 계속 사용했습니다.예를 들어 1940년을 쓴 Owen Lattimore는 이 두 관련 그룹인 Donggan 또는 "Tungkan"("Dungan"의 옛 웨이드-자일스 철자) 사이의 용어적 구별을 유지했습니다. 그는 17-18세기에 간쑤 후이족이 신장에 재정착한 후손으로 묘사했습니다."간수 회교도" 또는 "중국 회교도"[73] 총칭

"둥간"이라는 이름은 때때로 회족 외에 둥샹, 살라르 등 중국에서 온 모든 이슬람교도들을 가리켰습니다.전해지는 바에 따르면, 후이족은 스스로를 후이족 또는 [29]후이족이라고 부르며 둥간이라는 용어를 싫어했다고 합니다.

1870년대와 1880년대에 러시아 제국으로 이주한 중국어를 사용하는 이슬람교도들의 후손들, 대부분 오늘날의 키르기스스탄과 카자흐스탄 [74]남동부로 이주한 사람들의 표준 명칭이 "Dungans"(동간)라는 용어가 소비에트 연방과 그 후의 국가들에서 사용되었습니다.

팬세이

주요 기사 : Panthay
윈난 쿤밍의 무슬림 식당

판타이족은 미얀마 (버마)와 윈난성에 있는 중국인 이슬람교도 집단입니다.태국에서는 중국 무슬림을 친호(親จีนฮ่อ)라고 부릅니다.

웃술

주요 기사:웃술

하이난의 우트술족은 싼야시 근처 섬의 최남단에 사는 차믹어를 사용하는 민족입니다.이들은 베트남의 [75]침략을 피해 현재의 베트남 중부 지역인 참파에서 고국을 탈출한 참피난민의 후손으로 추정됩니다.그들은 문화적, 민족적, 언어적으로 후이족과 구별되지만, 그럼에도 불구하고 중국 정부는 그들의 이슬람 신앙 때문에 후이족으로 분류합니다.

역사

참고 항목:중국 이슬람, 이란인, 중국 이슬람의 역사 (1911-현재)

오리진스

시닝 둥관 사원에서 기도하는 회족들

많은 후이족은 실크로드 여행자의 직계 후손입니다.동남해안(예: 광둥성, 푸젠성)과 중국의 다른 주요 무역 중심지에서, 일부는 국내외 혼혈입니다.외국 요소는 많이 희석되었지만, 주로 이슬람을 중국으로 가져온 이란(보시) 무역상들로부터 비롯되었습니다.이 외국인들은 정착하여 점차 중국 [76]문화를 동화시키면서 결혼을 하게 되었습니다.

초기 유럽 탐험가들은 둥칸(Dungkan, 즉 Dungans)을 추측했습니다."중국 모하메드단"으로 불리는 후이족은 몽골인들에 의해 중국으로 수송된 호레즈미족 출신으로 중국, 이란, 튀르크계 민족이 섞인 후손입니다.그들은 또한 동칸족이 샤피파 민족이라고 보고했고,[77] 호레즈미족도 마찬가지였습니다.

윈난과 중국 북서부의 후이족은 몽골족, 투르키족, 이란족의 융합 또는 원 왕조가 모집한 다른 중앙아시아 정착민들이 장인 또는 관리([78][79]세뮤)로서 원의 민족 계층에서 몽골족 다음으로 높은 계층을 형성했기 때문입니다.조상의 유목민이나 군인 민족의 비율은 원래 네스토리우스파 기독교인들이었고, 그들 중 많은 사람들이 나중에 명나라와 청나라 [citation needed]시대에 이슬람교로 개종했습니다.

나이든 후이족.

이슬람 종파

주요 기사:중국의 이슬람교도 집단
중국 린샤시 마라이치의 수피 묘(공베).

대부분의 후이족들은 수니파 이슬람교도들로 서로 다른 수피파 학파를 따르고 있습니다.마통은 중국의 수니파 회교 6,781,500명이 게디무 [80]58.2%, 이허와니 21%, 자흐리야 10.9%, 후피야 7.2%, 카다리야 1.4%, 쿠브라위야 수피파 0.7%를 따랐다고 기록했습니다.

북부 후이족 중 쿠브라위야, 카디리야, 나크슈반디야(쿠피야와 자흐리야)와 같은 중앙아시아 수피족 학교들은 주로 하나피 마드하브족의 강력한 영향을 받았습니다.회교도들은 유교의 가르침과 꾸란의 가르침을 결합하는 오랜 전통을 가지고 있으며, 당 시대부터 유교에 기여했다고 전해집니다.중동의 개혁 운동에서 영감을 받은 중국의 이슬람 종파인 "이허와니" 운동 이전에 북부 후이 수피스는 도교의 가르침과 무술 수행을 수피 철학과 혼합했습니다.

카이펑 유대인

주요 기사 : 카이펑 유대인

중국의 많은 유대인들, 예를 들어 카이펑 [81]유대인들, 특히 카이펑의 유대인 장씨 가문은 20세기 [82][83]초 이슬람교로 개종하여 [84][85]회족이 되었습니다.

변환한

마헤티안

전설에 따르면, 한 무후인데니 사람이 장씨 성을 가진 한 마을 전체를 [86]이슬람교로 개종시켰다고 합니다.후이는 또한 한 아이들을 입양하여 [87]후이로 키웠습니다.당(唐)씨와 왕(王)씨는 이슬람교로 개종한 한족의 후손으로 이슬람교도인 후이족과 동샹족과 결혼하여 회족과 동샹족에 합류했습니다.탕왕촨과 한지지는 비이슬람교도와 [88]이슬람교도 모두가 있는 다민족 공동체를 가진 마을로 주목받았습니다.

국민당 관리 마허톈은 간쑤성과 [89][90]칭하이성을 시찰하던 중 탕왕촨을 방문하여 "당씨 지방의 원로 문인"을 만났습니다.

1800년대 간쑤성에서 이슬람교도 후이족 여성이 공자의 후손인 다촨 지역의 한족 콩족 혈통과 결혼했습니다.한족 신랑과 그의 가족은 결혼 [91]후 이슬람교로 개종했습니다.1715년 윈난성에서 공자 공씨의 몇 명의 한족 후손들이 회족 여인들과 결혼하여 [92]이슬람교로 개종했습니다.

1376년경, 30세의 중국 상인 린누는 페르시아의 오르무즈를 방문하여 이슬람교로 개종하고, 세무 소녀와 결혼하여 [93][94]푸젠의 취안저우로 데리고 왔습니다.유교 철학자 이지는 그들의 [95]후손입니다.

근세

중국의 토지 개혁 운동 (2차 중일 전쟁에서 일본의 패배 후에 시작되어 중화인민공화국 초기에 계속된) 동안, 공산당은 시골 여성들이 "이중 부채선"을 성취하도록 격려했습니다. - 농민으로서 혁명적인 변화와 [96]여성으로서 페미니스트적인 각성.후이족 여성들의 진보는 그러한 [97]성공의 예로서 당에 의해 촉진되었습니다.후이족 여성들은 농촌 운동을 통해 토지만 받은 것이 아니라 "자신의 [97]몸 위의 자유"를 받았다고 합니다.후이족 여성들은 정치 참여와 농촌 [97]혁명을 받아들였습니다.호이족 사이에서 토지개혁운동이 성공한 것은 운동가들이 먼저 [97]기성세대를 이겼기 때문입니다.

문화대혁명은 중국의 모든 문화와 민족에 큰 피해를 입혔습니다.샤뎬 사건으로 알려진 윈난성 인민해방군이 후이족 반군을 진압한 사건은 [98]1975년에 1,600명 이상의 목숨을 앗아간 것으로 알려졌습니다.

현재상황

시안의 무슬림 식당

종교의 자유와 관련하여 중국 정부는 지역마다 다른 무슬림 민족을 다르게 취급하고 있습니다.더 많은 통제가 신장의 [99]위구르족에게 구체적으로 적용되는 반면, 그들의 종교를 수행하고, 모스크를 짓고, 그들의 아이들을 모스크에 참석시킬 수 있는 후이 무슬림들에게는 더 큰 자유가 허용됩니다.이슬람 사립학교는 1980년대부터 [100]중국 정부의 지원을 받아 신장 지역을 제외한 이슬람 지역에서 분리주의 정서로 인해 허용되어 왔습니다.중국에서 아이들을 위한 종교 교육은 공식적으로 법으로 금지되어 있지만, 중국 공산당은 회교도들이 그들의 아이들에게 종교 교육을 받게 하고 이슬람 사원에 다닐 수 있도록 허용하고 있으며, 위구르인들에게는 법이 시행되고 있습니다.중등 교육이 끝나면 중국은 원하는 후이족 학생들이 [101]이맘 아래에서 종교 공부를 시작할 수 있도록 허용합니다.중국은 신장 [99][102]이외의 지역에서 위구르인이 아닌 사람들이 이슬람 사원에 다니는 것을 금지하는 법을 시행하지 않습니다.

회교 학교들은 또한 회교 지도자가 운영하는 대규모의 자율적인 회교 사원과 학교들의 설립이 허용되는데, 회교 지도자는 오사마 빈 라덴이 [103][104]연설한 행사에 참석한 것을 인정했음에도 불구하고 중국 정부의 승인을 받아 설립되었습니다.

같은 위치의 위구르족과 달리 라마단 기간 동안 주에서 고용된 회교도들은 금식을 할 수 있습니다.하지에 가는 후이족의 수는 증가하고 있는 반면, 위구르족은 하지에 갈 여권을 얻는 것이 어렵다는 것을 알고 있습니다.후이족 여성들은 베일 착용이 허용되는 반면 위구르족 여성들은 [105]베일 착용을 금하고 있습니다.많은 후이족 여성들은 베일과 [106]두건을 착용합니다.닝샤의 [107]후이족 지역에는 주요 할랄 산업과 이슬람 의류 산업이 있으며 해골 모자, 베일, 두건과 같은 무슬림 의상을 생산합니다.

중국은 1989년 중국 후이족 이슬람교도들의 란저우와 베이징 시위 이후 이슬람교를 모욕하고 저자들을 체포한 싱펑수라는 제목의 책을 금지했습니다.시위 기간 동안 중국 경찰은 회교도 시위자들을 보호했고, 중국 정부는 [108][109][110][111]책을 공공장소에서 불태우는 것을 조직했습니다.중국 정부는 [112]위구르족과 달리 후이족에게는 분리주의 운동이 없기 때문에 그들을 돕고 그들의 요구에 굴복했습니다.

2007년, 중국 달력에서 다가오는 "돼지의 해"를 예상하면서, "소수 [113]민족과의 갈등을 피하기 위해" CCTV에서 돼지의 묘사가 금지되었습니다.이것은 중국의 2천만 명의 이슬람교도 인구를 의미하는 것으로[weasel words] 여겨집니다. (돼지들이 "부정한"[original research?] 것으로 여겨지는)

압제 주장

회교도들은 최근 몇 [114]년간 종교 활동에 대한 억압을 더 많이 경험했다고 주장되고 있습니다.2018년, 가장 중요한 지도자 시진핑은 중국 [115]무슬림의 중국화를 목표로 하는 지시를 발표했습니다.그 이후로, 정부는 "아랍"으로 여겨지는 후이 문화의 측면들을 억압했다는 비난을 받아왔습니다.이러한 탄압의 대부분은 심미적으로 이슬람 건물과 상징물을 제거하는 것에 제한되어 왔으며, 정부는 건축물을 개조하여 중국인처럼 보이게 하고 후이 [116]지역에서는 아랍어 표시를 금지했습니다.이슬람 사원을 폐쇄하거나 중국 [117]밖을 여행한 이맘들의 면허를 없애는 등 더 극단적인 탄압이 가해졌습니다.후이족을 도시화하기 위해 닝샤의 학교와 모스크는 전통적인 한족 [118]건축의 특징을 포함하도록 변경되었습니다.

중국 정부는 극단주의 종교적 신념과 분리주의 또는 테러 [119][120]동조를 포함한 수감자들의 정치적 사상을 개혁하기 위한 것이라고 주장하고 있는 "직업 교육 훈련 센터"라고 불리는 재교육 캠프에 적어도 2명의 회교도들이 포함된 것으로 알려졌습니다.이들 수용소 내의 한 명 이상의 후이족은 고문을 당했을 가능성이 있으며, 카자흐스탄인과 위구르인과는 다른 세포로 집단화되어 있으며,[117][121] 드물게 스트레스로 사망하기도 합니다.

후이족과 위구르족 사이의 갈등

회교도들과 위구르족 사이에 긴장이 조성된 것은 회교도들과 관리들이 종종 위구르족을 지배하고 [122]위구르족의 반란을 진압했기 때문입니다.신장의 후이족 인구는 1940년에서 1982년 사이에 520퍼센트 이상 증가하여 연평균 4.4퍼센트의 성장을 보인 반면 위구르족 인구는 1.7퍼센트의 성장에 그쳤습니다.후이족 인구의 이러한 극적인 증가는 필연적으로 후이족과 위구르족 사이의 상당한 긴장으로 이어졌습니다.많은 [123]회교도 시민들이 1933년 키질 대학살에서 위구르족 반란군에 의해 살해당했습니다.카슈가르의 일부 위구르인들은 1934년 카슈가르 전투에서 후이족 군대가 2000~8000명의 위구르인을 학살한 것을 기억하고 있는데,[124] 중국 다른 지역에서 더 많은 후이족이 카슈가르로 이동하면서 긴장감을 불러일으키고 있습니다.일부 후이족은 위구르 분리주의를 비판하고 일반적으로 다른 [125]나라의 분쟁에 관여하고 싶어하지 않습니다.후이족과 위구르족은 각각 다른 이슬람 [126]사원에 다니며 살고 있습니다.2009년 신장에서 일어난 폭동으로 약 200명이 사망하는 동안, "한족을 죽여라, 후이족을 죽여라"는 위구르 극단주의자들 [105]사이에서 소셜 미디어에 퍼져있는 흔한 외침입니다.

위구르족 무장단체 동투르키스탄 이슬람운동이 발행하는 잡지 이슬람투르키스탄은 중국의 이슬람 형제단(이허와니)이 회교도들의 온건화와 회교도들의 무장 지하디스트(이슬람 성전주의자) 가입 부족에 책임이 있다고 비난했습니다.300년이 넘는 세월 동안 후이족과 위구르족은 서로 적이었고, 후이족 사이에 분리주의 이슬람 조직은 없었으며, 후이족이 중국을 그들의 고향으로 여기는 사실, 그리고 "불신한 중국어"가 [127][128]후이족의 언어라는 사실.

심지어 후이 살라피스(Sailaifengye)와 위구르 살라피스 사이에서도, 조정이나 협력은 거의 없으며, 후이 살라피스주의자들은 그들 자신의 가르침을 수행하고 [129][130]정치적 중립을 유지하는 것에 만족하는 등, 두 사람은 전혀 다른 정치적 의제를 가지고 있습니다.

위구르 이슬람교도들은 위구르인들에게 [131][132]헤로인을 몰아붙인 혐의로 회교도 마약상들을 비난하고 있습니다.후이가 [133]헤로인 업자들의 지방이라는 점에서 대중의 눈에는 전형적인 캐스팅 이미지가 있습니다.

티베트-무슬림 종파간 폭력 사태

티베트의 라싸 모스크

티베트에서는 이슬람교도의 대다수가 후이족입니다.티베트인들과 이슬람교도들 사이의 반목은 응오록 반란(1917-49)과 중국-티베트 전쟁과 같은 무슬림 군벌 마부팡의 통치 기간 동안의 사건들에서 비롯되었지만,[134] 그러한 적대감은 중화인민공화국에 의한 티베트 합병 이후 진압되었습니다.하지만, 중국의 점진적인 자유화 이후 티베트-이슬람 간의 새로운 폭력이 발생했고, 이로 인해 한족과 후이족과 같은 사람들의 티베트 [134]지역으로의 이동이 증가했습니다.2008년 3월 중순 폭동으로 무슬림 식당들이 공격을 받았고, 이슬람교도들의 아파트와 상점들이 불에 타 사망자와 부상자가 발생했습니다.티베트인들은 또한 이슬람교도들이 소유한 [135]사업체들을 거부했습니다.2008년 8월, 라싸의 주요 모스크는 2008년 티베트 [136]소요사태 동안 티베트인들에 의해 불에 탔습니다.일부 이슬람교도들은 폭력 사태 이후 종교적 정체성을 노골적으로 드러내는 것을 피했습니다.많은 회교도들은 중국 정부에 의한 티베트 분리주의 탄압을 지지하여 그들의 [134]관계를 복잡하게 만들었습니다.중국어를 사용하는 후이족과 티베트 후이족(티베트어를 사용하는 카체족 무슬림)[137] 사이에도 문제가 있습니다.

종파 갈등

주로 청나라 때부터 여러 회족 사이에 폭력적인 종파 싸움이 많이 벌어졌습니다.회족 간의 종파 싸움은 1780년대 자흐리야 반란과 1895년 반란으로 이어졌습니다.1990년대 닝샤에서 다른 종파간의 종파간 내분이 다시 시작되었습니다.최근 몇 년간 중국의 살라피 운동은 후이족 사이에서 급격히 증가했으며, 중국의 살라피 아래에 더 많은 이슬람 사원이 점유되고 있습니다.몇몇 종파들은 서로 결혼하는 것을 거부합니다.한 수피파는 반 살라피 팸플릿을 아랍어로 배포했습니다.

이라크와 레반트 이슬람 국가를 지지하거나 심지어 가담한 소수의 후이족들.중국 관리들은 [138]최근까지 증가하는 살라피 운동에 대한 후이 수피스의 분노를 무시한 것으로 여겨졌습니다.보도에 따르면 ISIL은 회교도들을 조직에 [139][140]끌어들이기 위해 북경어로 된 "나는 무자히드"라는 뮤직 비디오를 공개했습니다.

타종교와의 관계

일부 후이족은 "야만적" 종교보다 우월한, 유교를 실천할 수 있는 진정한 종교가 이슬람이라고 믿었고, 대부분의 유교 [141]학자들처럼 불교도와 도교도들을 "이단"이라고 비난했습니다.중국 라싸 이전의 많은 이슬람교도들 중에서, 코코노르 후이족 [142]공동체는 도시의 거들링 순례자 회랑의 경계선 밖에서 학살을 유지하는 것이 허용되었습니다.

이슬람교 장군 마부팡은 다신교도들이 공개적으로 예배를 드리고 기독교 선교사들이 칭하이에 주둔하는 것을 허락했습니다.마 총통을 비롯한 무슬림 고위 장성들은 호수의 신을 숭배하는 코코누르 호수 의식에 참석했고, 의식이 진행되는 동안 중국 국가가 불려지고, 참석자들은 국민당 창당자인 쑨중산 박사의 초상화와 호수의 신에게 절했습니다.닥터에게 제의가 들어왔습니다.무슬림을 [143]포함한 참가자들의 태양.마부팡은 카자흐스탄 이슬람교도들을 초청해 [144]기념식에 참석했습니다.마부팡은 때때로 [145]복음을 전하는 기독교 선교사들의 청중들을 받았습니다.그의 아들 Ma Jijuan은 선교사들로부터 은잔을 [146]선교사들로부터 받았습니다.

이슬람교도 Ma Zhu는 "중국의 종교는 이슬람과 다르지만,[147] 생각은 같습니다"라고 썼습니다.

판타이 반란 당시 이슬람 지도자 두 웬슈는 가톨릭 사제에게 "당신의 종교적 작품을 읽었지만 부적절한 것은 발견하지 못했습니다.이슬람교도들과 기독교인들은 [148]형제입니다.

문화

섹터

주요 기사:중국의 이슬람교도 집단

모스크

광저우 시안 모스크

회교 사원의 건축 양식은 종파에 따라 다릅니다.중국 문화의 영향을 받은 전통주의자 게디무 하나피 수니파는 중국 사원처럼 생긴 모스크를 짓습니다.원래 살라피즘에 영감을 받은 개혁적 모더니스트 이헤와니는 중동 스타일로 모스크를 짓습니다.

발결박

후이족 여성들은 그 당시 중국 전역에서 흔한 관습이었던 발 묶기를 한때 행했습니다.그것은 [149]특히 간쑤성에서 널리 퍼졌습니다.중국 북서부에서 중앙아시아로 도망친 후이족의 후손인 둥간족도 [150]1948년까지 발 묶기를 실천했습니다.하지만 중국 남부 칸톤에서 제임스 레게는 이슬람교가 신의 [151]창조를 침해했기 때문에 이를 허용하지 않는다며 족쇄를 비난하는 플래카드가 걸려 있는 이슬람 사원을 마주쳤습니다.

문화관행

닝샤에서 아이들 피트르를 축하하는 후이족 가족입니다.

1910년 프랑스 육군 사령관 돌론 자작은 쓰촨성 후이족이 이슬람교의 술자리, 의식 세탁, 금요일 기도를 엄격하게 시행하지 않았다고 보고했습니다.위패에 향을 피우고 공자를 공경하는 것과 같은 중국의 관습들이 채택되었습니다.돼지고기 섭취 [30]금지는 엄격하게 지켜진 관행 중 하나였습니다.

이슬람 사원에서 기도하는 회족들

수니파 게디무와 이헤와니는 예배 중에 향을 피웠습니다.이것은 도교나 불교의 [152]영향으로 여겨졌습니다.후이족은 "하얀 모자"로도 알려져 있습니다.후이족은 예배 중 향을 사용했고, "검은 모자"로도 알려진 살라르족은 이것을 [153]이교도 의식이라고 생각하고 비난했습니다.

청나라 때 윈난성에서는 황제의 장수를 기원하는 명패가 모스크 입구에 놓여졌습니다.어떤 첨탑도 사용할 수 없었고 기도 요청에 수반된 구호도 없었습니다.모스크는 불교 사원과 비슷했고,[154] 내부에서 향을 태웠습니다.

후이는 군대에 입대했고 그들의 무술 실력으로 찬사를 받았습니다.

이슬람에서 할례수술은 거란이라고 알려져 있습니다.이슬람 학자들은 그것이 필수적인 것 또는 권장되는 [155]것이라는 데 동의합니다.희족의 전통은 외삼촌(지지우)이 [156]조카의 할례와 결혼식에서 중요한 역할을 한다는 것입니다.

이름들

중국에서 후이족의 거주와 혼혈의 긴 역사는 후이족이 한족의 이웃을 대표하는 이름을 채택하게 만들었습니다. 그러나 일부 일반적인 후이족 이름은 사실 일반적인 무슬림(아랍어)과 페르시아어 이름을 중국어로 표현한 것입니다.예를 들어, "무함마드"의 성 "마".

후이족은 주로 중국어 이름과 아랍어로 무슬림 이름을 가지고 있지만 주로 중국어 이름을 사용합니다.어떤 후이족들은 자신들의 무슬림 [157]이름을 기억하지 못합니다.

외국 이름을 채택한 후이족은 무슬림 [158]이름을 사용할 수 없습니다.그 예로 케네스라는 이름을 채택한 미국의 후이족 작가인 파이셴영이 있습니다.그의 아버지는 이슬람교 장군 바이 총시였는데, 그는 그의 자녀들에게 서양식 이름을 채택하게 했습니다.

성씨

회족들은 일반적으로 그들의 성이 원나라나 [159]명나라 시기에 외국 무슬림 조상들의 "신화된" 형태로 시작되었다고 믿습니다.일반적인 후이족 성:[160][161][162][163]

닝샤족의 전설에 따르면 나, 수, 라, 딩 등 4개의 일반적인 회족 성씨는 사이이드 아잘 샴스 알딘 오마르의 아들 나스루딘의 후손들이 조상의 이름(나술라딩, 중국어로 나술라딩)을 '분할'[165]했다고 합니다.

문학.

한키탑은 18세기 류지를 비롯한 여러 회족 작가들이 쓴 이슬람 경전과 유교 경전을 모은 것입니다.마클릭 군벌과 바이총시의 교육 개혁 이후 후이족 지식인들이 새로운 작품을 썼습니다.몇몇 [166]글들은 아랍어로 번역되었습니다.

1865년에 처음 인쇄된 마테신의 새로운 판본인 호인 마푸셴기슈 타화쯔치엔야오후이는 1927년에 [167]마푸샹에 의해 다시 인쇄되었습니다.마푸샹 장군은 유교 [168]및 이슬람 경전의 새로운 판본에 투자했습니다.그는 멍캉 좡광( as康光)과 같은 책과 관보, 잡지를 편집했습니다.후이부 신장푸.[171]

언어

버마 사람들이 판타이스라고 부른 윈난의 후이족은 아랍어에 [172]능통했다고 합니다.판타이 반란 기간 동안 아랍어가 중국어를 대체하여 반란 [173]왕국의 공용어가 되었습니다.

1844년에 출판된 중국의 저장소 13권에는 중국의 도시 닝보에 머물던 한 영국인의 이야기가 포함되어 있는데, 그곳에서 그는 지역 이슬람 사원을 방문했습니다.이슬람 사원을 운영하는 후이족은 산둥성 출신으로 아라비아 도시 메디나의 후손입니다.그는 아랍어를 쉽게 읽고 말할 수 있었지만, 중국에서 태어났고 [174]중국어를 할 줄 알았지만 중국어는 문맹이었습니다.

결혼.

회족 결혼은 전통적인 중국 의식이 [175]사용되지 않는 것을 제외하면 전형적인 중국 결혼과 비슷합니다.내혼은 다른 [176]종파의 이슬람교도들과 결혼하기보다는 주로 그들끼리 결혼하는 후이에 의해 행해집니다.하지만, 닝샤의 후이나 가족은 사촌간의 병행 [160]결혼과 이종사촌 결혼을 모두 실천하는 것으로 알려져 있습니다.닝샤의 나지아후 마을은 사이이드 아잘 샴스 알딘 오마르의 [165]후손인 이 가문의 이름을 따서 지어졌습니다.

외혼

혼간 결혼은 일반적으로 한족이 회족과 결혼할 때 이슬람교로 개종하는 것을 포함하며, 개종하지 않은 결혼은 거의 일어나지 않습니다.회족의 담론에서 회족 여성과 한족의 결혼은 한족이 이슬람교로 개종하지 않는 한 허용되지 않습니다. 비록 중국 동부에서 반복적으로 일어났지만 말입니다.일반적으로 남녀 모두 결혼하기 전에 이슬람교로 개종해야 합니다.이 관행은 [177]후이족의 인구 증가에 도움이 되었습니다.1972년 한 남성이 회족과 결혼해 [160]회족으로 인정받으면서 국적변경 사례가 발생했습니다.

자오누수는 사위가 처가와 함께 입주하는 관례입니다.한씨와 후이씨의 결혼은 이런 식으로 진행됩니다.남편은 개종할 필요가 없지만, 처가는 이슬람 관습을 따르고 있습니다.인구조사 자료는 이런 유형의 결혼을 기록하지 않으며, 아내가 신랑 [178]가족과 함께 사는 경우만 보고합니다.허난성에서는 명나라 때 한족이 개종하지 않은 한족 소년과 회족 소녀의 결혼이 기록되어 있습니다.한족과 회족 마을의 비들이 이 이야기를 기록하고 있고, 계보의 희족과 한족이 함께 [179]조상의 절에서 경축을 합니다.

베이징 옥센 거리에서 글래드니는 37한을 발견했습니다.후이족 부부는 두 명의 후이족 아내가 있었고 나머지 35명은 후이족 [180]남편이 있었습니다.베이징의 여러 지역에서 데이터를 수집했습니다.마뎬에서는 혼간의 20%가 한족으로 시집가는 후이족 여성이었고, 탕팡에서는 혼간의 11%가 한족으로 시집가는 후이족 여성이었습니다.탕팡의 혼간의 67.3%는 한족이 회족으로 시집가는 것이었고, 마뎬의 혼간의 80%는 한족이 [181]회족으로 시집가는 것이었습니다.

1376년 취안저우의 한족 리족 출신인 리루의 아들 리누가 페르시아의 호르무즈를 방문했습니다.그는 페르시아 여자나 아랍 여자와 결혼하여 취안저우로 데려왔습니다.그 후 이슬람교로 개종했습니다.리누는 명나라의 개혁가 [182][183]리치의 조상입니다.

1800년대에 간쑤성에서, 이슬람교도 후이족 여성이 공자의 후손인 다촨의 한 중국 공족 혈통과 결혼했습니다.한족 신랑과 그의 가족은 결혼 후에야 이슬람교로 개종했습니다.1715년 윈난성에서는 소수의 한족이 후이족 여성과 결혼하여 이슬람교로 개종했습니다.

국경황기 출신의 한배너맨 중위인 장싱저우는 건륭제 말기에 묵덴에서 이슬람교도 여성과 결혼했습니다.그는 일반인 여성과 결혼하는 배너맨으로 처벌받을 것에 대한 두려움 때문에 그의 자리를 피했습니다.그는 관직을 떠났다는 이유로 사형을 선고받았지만, 형이 감형되어 [184]집행되지 않았습니다.

둥간 반란 (1895–96)에서 토파 多巴의 400명의 이슬람교도들은 그 반란에 가담하지 않았고 중국에 대한 그들의 충성을 선언했습니다.한족과 그의 무슬림 부인 사이에 논쟁이 벌어지자 토파 출신의 이슬람교도들이 탄카르를 공격하고 공동종교인들에게 언덕 꼭대기에 있는 사원들을 불태움으로써 문을 열라는 신호를 주겠다고 위협한 것이 이 이슬람교도들을 학살로 이끌었습니다.남편은 이것을 관리에게 보고했고 다음날 한족과 [185][186][187]결혼한 몇몇 이슬람 소녀들을 제외한 이슬람교도들은 학살당했습니다.

21세기에는 한 여성과 결혼하는 후이족 남성과 후이족 여성과 결혼하는 한 남성이 평균 이상의 [188]학력을 가지고 있습니다.

교육

후이족은 현대 교육과 개혁을 지지해왔습니다.후송산과 마클릭의 군벌과 같은 회족들은 서양의 근대적인 세속 교육을 장려했습니다.엘리트 후이는 이슬람교와 유교 교육을 모두 받았습니다.그들은 꾸란과 춘추연보 [189]같은 유교 서적을 연구했습니다.회족들은 5·4 운동을 따르기를 거부했습니다.대신, 그들은 과학, 유교 전통 문학, 고전 중국어, 이슬람 교육, 아랍어 [190]등 서양 과목을 모두 가르쳤습니다.후이족의 군벌 마부팡은 린샤에 현대 세속 [191]과목을 가르치는 여학교를 세웠습니다.후이족은 수세기 동안 누아홍이라고 불리는 여성 이미지를 가지고 있었습니다.그들은 세계 유일의 여성 이맘입니다.그들은 기도할 때 여성들을 인도하지만,[192] 기도를 인도하는 것은 허용되지 않습니다.

군복무

무슬림 장군 마푸쇼우와 함께 국민당 총재 장제스.
국민당 깃발을 들고 결혼식에 참석한 무슬림 장군 마지위안.

이슬람교도들은 중국 역사상 오랜 기간 동안 중국군에서 광범위하게 복무해 왔으며, 이는 관료와 군인 모두가 일반적으로 더 뛰어난 [149]군사적 위치를 차지하는 경우가 많습니다.당나라 때는 3천 명의 중공군과 아랍 3천 명의 무슬림 병사가 [193]협정을 맺고 서로 맞바꾸었습니다.756년, 3천 명의 아랍 용병들이 안 루산의 [194]반란에 맞서 중국군에 합류했습니다.신화 속에 나오는 후이족 전설에 따르면 중국 군인 3000명이 궈쯔이와 무슬림이 300명의 후이족 병사와 맞바꾼다고 하며, 안루산과의 전쟁에서 3명의 후이족만이 살아남아 [195]닝샤에 거주했다고 합니다.전 옌 반군 장군 Tian Shengong에 의한 수천명의 아랍인과 페르시아인 무슬림 상인들과 다른 외국인들에 대한 대학살은 양저우 대학살 (760)[196][197]의 안 루산 반란 동안에 일어났습니다. 중국 남부의 반란군 Huang Chao의 군대는 12만에서 20만명 이상의 외국인 아랍인과 페르시아인 무슬림들에게 광저우 대학살을 저질렀습니다.878년부터 879년까지 광저우의 [198]항구와 무역 중심지에서 조로아스터교, 유대인, 기독교 상인들.

명나라 때, 명나라에 충성하는 희나라 장군들과 군대는 [199][200]원나라에 충성하는 회나라와 몽골에 맞서 싸웠습니다.후이는 또한 먀오족의 난 동안 중국 남부의 원주민들과 맞서 황제를 위해 싸웠습니다.명나라의 많은 회족 병사들이 윈난성과 후난성에 정착했습니다.

청나라 때, 회나라 군대는 둥간의 난과 판타이의 난 때 회나라의 반란군을 진압하는 데 도움을 주었습니다.신장의 청나라 정부는 또한 후이를 경찰로 [201]사용하는 것을 선호했습니다.신장의 한족 총독 양쩡신은 마사오우와 마푸싱과 같은 후이족 장군들에게 크게 의존했습니다.산둥성 출신의 청나라 무슬림 장군 주오바오구이(1837~1894)가 1894년 한국의 핑양에서 일본군의 대포에 맞아 전사했는데, 그의 기념비가 [202]서 있는 도시입니다.회군은 또한 복서의 난에서 처음으로 서군과 싸워서 랑팡 전투와 북창 전투를 포함한 전투에서 승리했습니다.이들은 동복상 장군이 이끄는 간수 브레이브스였습니다.

군복무는 중화민국 시기에도 계속되었습니다.국민당이 집권한 후, 후이족의 군대 참여는 새로운 수준에 이르렀습니다.칭하이와 닝샤는 간쑤성에서 만들어졌고, 국민당은 회족 장군들을 세 성 모두의 군관으로 임명했습니다.그들은 마 클라이크로 알려지게 되었습니다.많은 이슬람교도 살라르가 공화정 시대에 군대에 입대했습니다; 군대에 입대한 그들과 동샹은 군 [203][204]복무를 의미하는 "식량 배급제"를 받은 것으로 묘사됩니다.

중국 정부는 마푸샹을 쑤이위안의 군사 총독으로 임명했습니다.마푸샹은 회족들이 전투에서 순교자가 될 의지에 대해 다음과 같이 언급했습니다.

그들은 한족의 교육적, 정치적 특권을 누리지 못했고, 많은 면에서 원시적입니다.그러나 그들은 의리의 뜻을 알고 있고, 내가 "이것을 하라"고 하면, 그들은 쾌활하게 [205]복종합니다.

회족의 장군들과 군인들은 청나라-티베트 전쟁에서 티베트에 대항했고, 구물 반란에서 위구르 반란군에 대항했고, 소련의 신장 침공에서 소련에 대항했고, 제2차 청나라-일본 전쟁에서 일본에 대항했습니다.1939년 일본은 쑤이위안에서 닝샤를 침공하여 후이족 꼭두각시 국가를 세우려고 계획했습니다.이듬해인 1940년, 일본은 국민당 무슬림 장군 마홍빈에게 군사적으로 패배했습니다.마홍빈의 회교도 군대는 서수이위안 [206]전투에서 일본에 대한 추가 공격을 시작했습니다.중국이슬람협회는 제2차 중일전쟁이 한창이던 1940년 라마단 때 '중국이슬람협회가 전하는 중국 내 모든 무슬림에 대한 메시지'를 발표했습니다.

선지자 무함마드의 "조국의 사랑은 신앙의 글"이라는 가르침을 실천하고 중국에서 회족의 영광스러운 역사를 계승해야 합니다.또한, 우리의 단결을 강화하고, 방어전을 지원하고 종교를 장려하는 두 배의 어려운 임무에 참여합시다.우리는 홍족과 엘리트들이 라마단 기간 동안 기도 운동을 시작하고 이슬람에 대한 우리의 친밀한 감정을 지지하기 위한 집단 기도를 시행하기를 바랍니다.일본의 축출을 위해 힘을 보태기 위해서는 무슬림들의 진정한 단결이 필요합니다.

이집트의 마부팡과 후이족 자녀들입니다.

"아홍"은 만다린 중국어로 "이맘"을 뜻합니다.일본과의 전쟁 기간 동안, 이맘들은 이슬람교도들이 사상자들이 쉐이크헤드(shaheds, 순교자)[207]가 될 것이라고 주장하며 일본과의 싸움에 참여할 것을 요구하며 이슬람교도들의 저항을 지지했습니다.마잔산은 일본에 대항한 후이족 게릴라 전사였습니다.

후이족은 반공 감정으로 알려져 있으며, 중국 내전에서 중국 공산당에 맞서 국민당을 위해 싸웠고, 일리 반란 때 반란군에 맞서 싸웠습니다.후이족 장군인 바이총시는 중화민국의 최고 군사 직위인 국방부 장관에 임명되었습니다.공산당이 승리하고 국민당이 대만으로 철수한 후, 후이족은 공산당이 이끄는 인민 공화국과 반대로 공화국 군대에서 계속 복무했습니다.마부팡은 사우디아라비아 주재 중화민국(대만) 대사가 되었습니다.그의 형인 마부칭은 타이완의 장군으로 남아있었습니다.바이총시와 마칭치앙은 대만에서 군 장성으로 복무한 또 다른 후이들이었습니다.

PLA는 1959년 티베트 봉기 [208]동안 암도에서 일어난 티베트 반란을 진압하기 위해 살라피 군인뿐만 아니라 마부팡 휘하에서 정식으로 복무했던 후이[clarification needed] 군인들을 모집했습니다.

정치

중국 장군들이 북벌의 성공 이후 베이징의 청운사에 있는 쑨원 묘소에 경의를 표하고 있습니다.오른쪽부터 왼쪽까지 장군 청진, 장쩌오바오, 천댜오위안, 장제석, 우신항, 원시산, 마푸샹, 마시다, 바이충시.(1928년 7월 6일)
마푸샹

회무슬림 마클릭 장군들의 대다수는 국민당 당원들이었고, 그들의 지방에서 중국 민족주의를 장려했습니다.국민당 당원 마치, 마린, 마부방은 청해의 군수, 마홍빈은 간쑤의 군수, 마홍쿠이는 닝샤의 군수를 역임했습니다.마푸샹 장군은 안후이 총독으로 승진하여 몽골과 티베트 문제의 의장이 되었습니다.마부팡, 마푸샹, 바이총시는 모두 중국을 일당국가로 통치한 국민당 중앙집행위원회의 일원이었습니다.회원인 바이 총시는 대만에 타이페이 그랜드 모스크를 짓는 것을 도왔습니다.후이 마족의 많은 구성원들은 국민당이었습니다.

후이는 할랄 식당과 상점에 하얀 태양 파티 상징이 있는 국민당 푸른 하늘을 올렸습니다.1935년 한 기독교 선교사가 할랄(무슬림 소비에 적합한)임을 나타내는 아랍어와 중국어 글자가 적힌 한코우의 무슬림 고기집 사진을 찍었습니다.국민당 당 상징물 두 개가 [209]그려져 있었습니다.

중국의 종교성 증가

캘리포니아 포모나 대학의 교수이자 후이족에 대한 선도적인 학자인 Dru Gladney에 따르면, 후이족 이슬람교도들은 중국에서 종교성의 부활을 즐기고 있으며, 후이족 사이에서 실천하는 이슬람교도들의 수가 증가하고 있으며, 히잡을 착용하는 후이족 여성들의 수가 "극적으로 증가"하고 있다고 합니다.그리고 Hui가 Haj를 타고 다니는 사람들의 숫자.오늘날 중국에는 또한 [210]회교도들에 의해 지어진 회교 사원이 1950년에 비해 두 배나 더 많은 것으로 추정되고 있습니다.

중국에서 유행하는 이유 중 하나는 회교도들이 중동과 중국의 무역에서 중간자로서 중요한 역할을 하고 있고, 중국과 중동의 무역이 점점 더 중요해졌기 때문입니다.이에 따라 정부는 회교도 중심지 중 하나인 인촨에 37억 달러 규모의 이슬람 테마파크 "세계무슬림 시티"를 건설하기 시작했습니다.게다가 종교의 자유에서 훨씬 더 많은 제약에 직면한 위구르족과 달리, 회교도들은 일반적으로 중국으로부터 독립을 추구하지 않고 한족에 대한 문화적 친화력을 가지고 있으며, 주류 중국 생활에 훨씬 더 동화되어 있습니다.글래드니는 "이 문제는 종교의 자유에 관한 문제가 아닙니다. 중국에는 분명히 자유로운 종교적 표현의 많은 방법들이 있지만, 국가가 정치적이라고 간주하는 것에 대해 매우 자주 모호하고 변화하는 경계를 넘어서면 위험한 영역에 처하게 됩니다.분명히 이것이 신장과 [211]티베트에서 우리가 보는 것입니다."

중국외

자세한 정보:대만의 이슬람교, 둔간, 친호, 판타이, 중국-이집트 관계, 중국-사우디아라비아 관계, 중국-아랍 관계, 마부팡, 마지위안

중국 공산당이 승리한 후 후이족은 대만으로 이주했습니다.

동남아시아에서 [212]회교도 회교도들의 존재는 회교도였던 정화의 시대로 700년 전으로 거슬러 올라갈 수 있습니다.후이는 또한 1875년에서 1912년 사이에 절정에 달했던 중국 이민자의 물결에 동참했습니다.그들은 제2차 세계대전 이전에 페낭, 사바, 싱가포르 그리고 팡코르에 살았습니다.대부분은 푸젠성 출신의 호키엔어를 구사하는 쿨리들과 상인들이었습니다.식민지 영국의 복지제도는 언어 집단에 따라 위탁되었기 때문에, 후이족은 호키엔족으로 분류되었습니다.소수의 후이족은 주류 중국 사회와 지역 이슬람 [212]인구에 동화되었을 수 있습니다.1975년, 다섯 명의 후이족 지도자들은 그들의 기원을 상기시키기 위해, 모든 씨족 사람들이 40대에 걸쳐 그들의 조상들의 이름을 적은 안내문을 붙이도록 하는 캠페인을 시작했습니다.오늘날 많은 가족들이 독립 이전에 이슬람을 떠났기 때문에 정확한 후이족의 수는 불분명합니다.2000년에 공식적인 인구조사 수치는 말레이시아의 이슬람교 중국인의 수를 57,000명으로 알려주었지만 대부분은 한교도였습니다.말레이시아 중국 무슬림 협회에 따르면, 코에이, 마, 하, 타, 샤, 운, 그리고 안(또는 앙)이라는 성은 후이족의 [213]혈통을 나타낼 수 있습니다.

사우디 아라비아는 1949년 [214]이후 마청샹 휘하의 수백 명의 회교도 군인들에 의해 정착되었습니다.후이족 장군 마부팡은 [215]1961년 메카에 영구히 정착했습니다.한동안 카이로는 사우디아라비아에 있을 [216][217]때 마부캉과 마부팡의 거주지였습니다.2012년 2월 27일 제다에서 일어난 마지위안의 죽음은 중국 영사관에 의해 슬픔으로 받아들여졌습니다.

미얀마의 판타이족과 태국의 친호족 일부는 후이족 이슬람교도인 반면 중앙아시아와 러시아의 후이족은 [214]둔간족으로 불립니다.

민족간 긴장

자세한 정보:중화인민공화국의 민족문제, 신장 재교육 수용소, 중국의 이슬람 공포증

둥간과 판타이의 반란은 [149]종교보다는 인종간의 반목과 계급간의 전쟁으로 촉발되었습니다.둥간의 난 (1862–77) 동안 위구르족과 회족 [218]사이에 싸움이 일어났습니다.군대에서, 승진과 부의 불균형은 외국인들을 [149]나쁘게 보는 또 다른 동기였습니다.

1936년, 성시카이가 20,000명의 카자흐인을 신장에서 칭하이로 추방한 후, 마부팡이 이끄는 회족은 135명만 [219]남을 때까지 그들의 동료 이슬람교도인 카자흐인들을 학살했습니다.

비록 티베트인들이 역사적으로 지방 정치를 지배해 왔지만, 후이족은 칭하이와 간쑤, 혹은 티베트인들이 암도라고 부르는 곳에서 오랫동안 존재해 왔습니다.1931년 회족 장군 마부팡이 청해의 총독을 물려받아 회족, 살라르족과 함께 정부를 쌓아두고 티베트인을 배제하면서 상황은 반전됐습니다.칭하이성의 북동부 하이둥현에 있는 그의 권력 기반에서, 마윈은 많은 티베트인들이 이슬람교로 개종하고 문화를 정착시키도록 강요했습니다.후이가 1990년대에 라싸로 이주하기 시작했을 때도 긴장이 고조되었습니다.2003년 2월, 티베트인들은 후이족에게 폭동을 일으켜 후이족 소유의 상점과 식당을 [220]파괴했습니다.지역의 티베트 불교 종교 지도자들은 티베트인들로 하여금 후이족 소유의 [221]상점들을 불매운동을 하도록 권장하는 지역 불매운동을 주도했습니다.

참고 항목:중국의 이슬람교 § 회위구르 긴장

위구르족과의 긴장이 고조된 것은 청나라와 중화민국 당국이 휘하의 군대와 관리들을 동원하여 위구르족을 지배하고 위구르족의 [122]반란을 진압했기 때문입니다.신장의 후이족 인구는 1940년에서 1982년 사이에 520퍼센트 이상 증가하여 연평균 4.4퍼센트의 성장을 보인 반면 위구르족 인구는 1.7퍼센트의 성장에 그쳤습니다.후이족 인구의 이러한 극적인 증가는 필연적으로 후이족과 위구르족 사이의 상당한 긴장으로 이어졌습니다.많은 회교도 시민들이 키질 대학살(1933년)[123]에서 위구르족 반군에 의해 살해당했습니다.카슈가르의 일부 위구르인들은 1934년 카슈가르 전투에서 후이족 군대가 2,000명에서 8,000명의 위구르인들을 학살한 것을 기억하고 있습니다. 이는 중국의 [124]다른 지역에서 더 많은 후이족이 카슈가르로 이동하면서 긴장을 일으켰습니다.일부 후이족은 위구르 분리주의를 비판하고 일반적으로 다른 [125]나라의 분쟁에 관여하고 싶어하지 않습니다.후이족과 위구르족은 각각 다른 이슬람 [126]사원에 다니며 살고 있습니다.2009년 신장에서 일어난 폭동으로 약 200명이 사망하는 동안 극단주의 위구르인들 [105]사이에서 소셜 미디어 전반에 퍼져나간 "한족을 죽여라, 후이족을 죽여라"는 외침이 반복되었습니다.

참고 항목

메모들

참고문헌

인용문

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원천

속성
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