홀리 카드

Holy card
십자가형을 묘사한 1910년경 독일의 성스러운 카드
가장 오래된 것으로 알려진 목판 성 크리스토퍼, 1423년 벅스하임, 수채화

기독교 전통에서, 성스러운 카드나 기도 카드는 신자들이 사용하기 위한 작은 헌신적인 그림이다.그들은 보통 카드 크기의 이미지로 종교적 장면이나 성인을 묘사한다.반대편에는 일반적으로 기도문이 포함되어 있으며, 그 중 일부는 낭송에 대한 면죄부를 약속합니다.

이 카드들의 유통은 로마 가톨릭 신자들의 시각적인 민속 문화의 중요한 부분이며, 현대에는 기도 카드들이 정교회와 개신교 사이에서도 인기를 끌었지만,[1][2] 후자와 함께 성경적 주제가 강조되고 있다.

오래된 마스터 프린트

Robert Campin의 발표입니다. 목판화는 양초 고정장치 사이에 오른쪽 상단에 있습니다.

거의 모든 종교적 주제에 관한 오래된 마스터 프린트는 성스러운 카드, 특히 값싼 목판화와 같은 많은 기능을 했다; 가장 오래된 현존하는 가장 오래된 예는 아마도 남부 독일에서 온 1423년의 것으로, 그리고 수채화와 함께 성 크리스토퍼를 묘사하고 있으며, 그것은 로우스 버진리스(1417)의 원고의 제본의 일부로 발견된다.ich는 맨체스터의 [3][4]John Rylands 도서관에 속해있다.

나중에 판화나 식각이 더 일반적으로 사용되었습니다.일부는 이미지를 둘러싼 정교한 종이 레이스 테두리를 가지고 있었다; 이것들은 프랑스에서 데보테 상아질이라고 불렸다.

이러한 카드의 사용 중 하나는 로버트 캠핀이 15세기 초에 그린 '경고' 그림에서 묘사되고 있는데, 이 그림은 부르주아 가정에서의 행사를 무대로 하고 있다. 벽난로 위에는 아마도 그림의 [5]대안으로 그리스도 아이를 안고 있는 크리스토퍼가 벽에 붙어 있다.

리소그래피

컬러 리소그래피의 발명으로 컬러 이미지를 저렴하게 재현할 수 있게 되어 카드의 유통이 훨씬 넓어졌습니다.초기 제조 중심지는 파리의 세인트 술피스 교회 주변이었다.그곳에서 만들어진 석판화 이미지는 섬세한 파스텔 색상으로 만들어졌으며 이후 디자인에 매우 영향을 미쳤다.

벨기에와 독일도 20세기 이탈리아와 마찬가지로 성스러운 카드 제조의 중심지가 되었다.가톨릭 인쇄소(프랑스의 Maison de la Bonne Prese와 독일의 Ars Sacra와 같은)는 많은 수의 카드를 생산했고, 종종 하나의 디자인이 다른 나라의 다른 회사에서 인쇄되었다.

특수한 타입의 카드

로마 카톨릭 신자들이 장례식에서 나눠줄 특별한 성스러운 카드들이 인쇄됩니다; 이것들은 기념 카드들의 특별한 종류로, 그들이 기념한 인물이나 행사에 대한 세부사항과 기도문이 뒷면에 인쇄되어 있습니다.기념 카드에는 세례, 확인, 서품, 종교 서약서 작성, 종교 행사 등이 기록돼 있다.다른 카드는 맞춤형으로 제작되지 않으며, 성인과 성인의 존경을 홍보하기 위해 배포된다.

19세기 말, 일부 개신교 신자들은 그들 자신의 비슷한 이미지를 제작하기도 했다.그들은 성경 이야기와 우화, 종교 생활과 기도의 현대적 장면, 때로는 서예로 조명된 성경 본문을 묘사하는 석판 삽화로 "Bible cards" 또는 "Sunday school cards"를 제작했다. 이것들은 이미지와 관련된 성경 구절과 연결되었다.반대쪽은 전형적으로 기도 대신 설교를 했다.이곳의 이미지는 항상 텍스트의 서비스였고, 따라서 개신교 카드는 이미지 대신 메시지를 강조하는 텍스트로 대체되는 경향이 있었고, 만약 그림이 그려진다면 만화 같은 이미지로 그려졌다.

제2차 세계대전과 냉전

그리스도의 머리 그림은 지갑에 [6]넣고 다닐 수 있는 주머니 크기의 카드를 포함하여 5억 번 이상 인쇄되었다.제2차 세계대전 당시 구세군과 YMCA가 USO를 통해 해외 [7]주둔 미군에게 그리스도의 머리가 그려진 카드가 수백만 장씩 배포됐다.냉전 기간 동안 가톨릭과 개신교 모두 "신앙 없는 공산주의의 위협에 맞서 단합된 전선"[8]을 보여주며 이 카드들을 대중화하는 데 도움을 주었다.

2009년 아일랜드 법

아일랜드에서는 미사가 아프거나 죽은 사람을 위해 행해졌다는 것을 증명하는 카드가 판매되며, 일반적으로 아프거나 죽은 사람의 가족에게 주어진다.아일랜드 이외의 지역에 거주하는 성직자들이 발급한 카드의 유효성을 놓고 논란이 일었다.2009년 자선법 99조는 매스카드의 판매를 규제하고 있으며, 매스카드는 비숍과 같은 "인정된 사람"에게만 판매할 수 있으며, 그 사람이 아일랜드에 거주해야 하는지 [9]여부를 규정하지 않고 있다.연간 12만 장의 카드를 판매한 기업의 새로운 법에 대한 법정 도전은 2009년 [10]말에 실패했다.법을 어기면 10년 징역 또는 30만 유로의 벌금을 물게 된다.

모으기

홀리 카드는 인기 있는 수집품입니다.작고 저렴하며, 바인더 내 플라스틱 슬리브에 안전하게 수납할 수 있어 공간을 많이 차지하지 않습니다.성스러운 카드 수집은 가톨릭 국가들에서 대부분 인기가 있다.수집가는 좋아하는 성인, 발행국, 발행자 등 다양한 기준에 따라 수집합니다.

세인트 카드

SaintCards는 성스러운 카드와 카드 게임의 테마를 결합하여 집합적인 성스러운 카드 [11]게임을 만들었습니다.이 게임이 주로 어린이용 게임으로 대중적으로 받아들여진 이후, 이 게임의 제작자인 David Williams는 [12]성인용 보다 복잡한 규칙을 담은 확장 키트를 출시했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Hasinoff, Erin L. (2011-11-22). Faith in Objects: American Missionary Expositions in the Early Twentieth Century. Palgrave Macmillan. p. 206. ISBN 9780230339729. Protestant prayer cards tended to emphasize biblical themes as opposed to devotional subjects (Leonard Primiano, personal communication, 2011).
  2. ^ Illes, Judika (2011-10-11). Encyclopedia of Mystics, Saints & Sages. HarperCollins. p. 68. ISBN 9780062098542. In recent years, holy cards have become increasingly popular among Orthodox Christians as well.
  3. ^ "Incunabula". Guide to Special Collections. John Rylands University Library. Archived from the original on 2 April 2010. Retrieved 15 July 2010.
  4. ^ John Rylands Library(1969) 독일에서 시작된 원고 및 초기 인쇄 전시회 카탈로그.맨체스터: John Rylands Library; 페이지 15 (Dodgson에 대한 언급:목판; 2 & 슈라이버: Manuel; 1349 )
  5. ^ Verspaandonk, J. A. J. M. (1975). Het hemels prentenboek: Devotie- en bidprentjes vanaf de 17e eeuw tot het begin van de 20e eeuw. Hilversum: Gooi en Sticht. pp. 7–8.
  6. ^ Lippy, Charles H. (1 January 1994). Being Religious, American Style: A History of Popular Religiosity in the United States. Greenwood Publishing Group. p. 185. ISBN 9780313278952. Retrieved 30 April 2014. Of these one stands out as having deeply impressed itself of the American religious consciousness: the "Head of Christ" by artist Warner Sallman (1892-1968). Originally sketched in charcoal as a cover illustration for the Covenant Companion, the magazine of the Swedish Evangelical Mission Covenant of America denomination, and based on an image of Jesus in a painting by the French artist Leon Augustin Lhermitte, Sallman's "Head of Christ" was painted in 1940. In half a century, it had been produced more than five hundred million times in formats ranging from large-scale copies for use in churches to wallet-sized ones that individuals could carry with them at all times.
  7. ^ Moore, Stephen D. (2001). God's Beauty Parlor. Stanford University Press. p. 248. ISBN 9780804743327.
  8. ^ Prothero, Stephen (15 December 2003). American Jesus: How the Son of God Became a National Icon. Farrar, Straus and Giroux. p. 117. ISBN 9780374178901. During the postwar revival of the 1940s and 1950s, as Protestants and Catholics downplayed denominational differences in order to present a united front against the menace of godless Communism, Sallman's Jesus became far and away the most common image of Jesus in American homes, churches, and workplaces. Thanks to Sallman (and the savvy marketing of his distributors), Jesus became instantly recognizable by Americans of all races and religions.
  9. ^ 자선법 2009 텍스트
  10. ^ McNally 사례, 2010년 8월 RTE 웹사이트에서 액세스
  11. ^ https://www.catholicstand.com/a-heavenly-game-saint-cards-off-the-shelf-112-with-david-williams/
  12. ^ "SaintCards: A Fabulous Catholic Card Game". 14 August 2019.

추가 정보

  • 공, 앤 카톨릭 기도 및 실천 백과사전.
  • Gértner, Hans (2004) Andachtsbildchen : Kleinode Privator Frömmigkeitskultur.뮌헨: Verlag Sankt Michaelsbund ISBN 3-920821-45-9(독일어)
  • Dipasqua, Sandra & Calamari, Barbara (2004) Holy Cards.뉴욕: 해리 N. 에이브람스 ISBN 0-8109-4338-7

외부 링크

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