인간 트로피 수집

Human trophy collecting
제2차 세계대전 당시 일본 군인의 두개골을 가진 미국인 선원.

인간 트로피 수집 관행은 보통 전쟁 트로피로서 인간의 신체 부위를 획득하는 것을 포함한다.그 의도는 죽은 사람에 대한 지배력을 보여주거나(두피를 빼앗거나 잘린 귀나 이빨의 목걸이를 만드는 것과 같은), 적을 모욕하거나 위협하거나(수그린 머리나 두개골 컵과 같은), 또는 드물게 죽은 사람을 추모하는 것(성인의 유물에 대한 존경과 같은)을 보여주기 위한 것일 수 있다.그것은 전투에서 [1]자신의 신체 수를 증명하기 위해, [2]동료들에게 자신의 용맹과 업적을 자랑하기 위해, 또는 우월한[citation needed] 남성성을 나타내는 지위의 상징으로 행해질 수 있다.사이코패스 연쇄 살인범들이 희생자들의 신체 부위를 수집하는 것 또한 트로피 테이크의 한 형태로 묘사되어 왔다. FBI는 이 [3]점에서 기념품과 트로피를 구별하고 있다.

옛날 풍습에는 수집가와 함께 전리품을 매장하는 것이 일반적이지만,[4] 근대에 와서도 이러한 물건들이 판매되고 있다.

우위의 전리품

구약성서에서, 사울 왕은 다윗에게 그의 딸 미갈의 신부 값으로 블레셋의 앞가슴 100마리를 가져다 달라고 부탁했다.다윗과 그의 부하들은 전투를 벌였고, 그는 왕에게 200달러를 [5]주었다.

헤드헌팅은 수천 [4]년 동안 아메리카, 유럽, 아시아, 오세아니아 전역에서 행해져 왔다.초기 북미 사회의 관습에 대한 한 분석은 희생자와 [6]사회적 거리감을 연관시켰다.스키타이인들과 같은 단체들은 해골컵을 [citation needed]만들기 위해 정복자들의 해골을 수집했다.이 관습은 발칸반도에서 20세기까지 지속되었고, 제2차 세계 대전과 베트남 전쟁 동안 소규모로 일어났다.마리아나 제도에서 수습된 일본군 시신의 약 60%는 [4]해골이 부족했다.

북미에서는 흑인들에 대한 린치 전, 중 또는 후에 유럽계 미국인들이 신체 부위, 피부, 뼈, 생식기 [7][8]등과 같은 기념품을 가져가는 것이 일반적이었다.

트로피는 또한 정착민들과 다른 아메리카 원주민 집단에 의한 원주민 영토 정복 중에 획득되었다.1862년 미네소타 교전 당시 음드와칸톤 지도자였던 리틀 크로우의 두피, 두개골, 손목뼈는 미네소타주의 상티 수우족에 대한 보상금으로 미네소타 역사 협회에 수십 년 동안 전시되어 왔다.MHS는 미네소타 [9]준주 헌법에 제정되었다.전장의 성공과 일본의 전사자 절단 사건과 관련된 또 다른 사례로, 프랭클린 루스벨트 미국 대통령은 프랜시스 E 미국 대표로부터 일본 군인의 팔로 만든 편지 개봉기 선물을 받았다. 1944년 [10][11]월터.천주교 도쿄대교구가 "전면전이라도 인류의 법칙을 존중하라"고 촉구하자 루스벨트는 이 유물을 보낸 사람에게 돌려보내라고 지시하고 적절히 [12]매장할 것을 권고했다.

역사적 정복의 명시적 맥락에서 박물관과 유물 컬렉션에 나타나는 인체 부위 외에도, 그것들은 추정과 실제 과학적 이유, 특히 과학적 인종 차별이 대상 인종에 대한 지배력을 확립하기 위한 정당성을 확립하기 위해서도 포함된다.윌리엄 Lanne, 마지막"다혈의"태즈메이니아 원주민의 사람의 몸은 1869년에 윌리엄 Crowther[13], 후에 프리미어 태즈메이니아, 그리고 Lanne의 해골은 '왕립 외과 대학'의 런던에 있는 추정은을 받는 하단 경주에서 일어나는 개선을 보여 주기 위해 보내 졌다에 의해 그의 죽음 이후가 됐다.알파벳의 F교육과 문명의 요소"[14]라고 말했다.크로더의 란 [15]절단 사건은 태즈메이니아에서 엄청난 논란을 일으켰다.

20세기 초 독일 남서아프리카에서 일어난 독일 제국의 헤레로와 나마쿠아 대학살 때, 아프리카 신체 부위의 표본이 수집되어 독일 박물관과 학회에 보내졌으며,[16] 어떤 경우에는 인간에 대한 의학 실험의 결과였다.2011년, 이러한 항목 중 일부가 현재의 나미비아로 반환되었을 때, 프라이부르크 대학의 학장은 그들이 취득한 기간을 "유럽 [17]과학 역사에서 어두운 장들 중 하나"라고 칭했다.세기의 후반기에 유대인 유골 수집품과 다른 의료 자원은 나치 독일의 인간 실험 프로그램과 홀로코스트의 다른 요소들의 결과였다.

기념 전리품

이 백인들은 가끔 개띠를 잡고 귀를 채우곤 했어요여러 가지 이유로.그들은 VC가 죽었는지 확인하기 위해 귀를 뗐다.그리고 그들이 살인을 저질렀다는 것을 확인하기 위해.그리고 그들의 총에 칼자국을 달기 위해. 우리가 정글을 지나가고 있다면, 그들은 그냥 피 묻은 귀를 쇠사슬에 걸고 주머니에 귀를 찔러 넣고 계속 갈 거야.말리는 데 시간이 걸리지 않을 거야.그리고 우리가 돌아오면, 그들은 그걸 벽에 걸어두고 우리 후치에 트로피로 만들었지.한동안 썩고 악취가 나더니 결국엔 쓰러뜨리는 거야

거래

식민지 시대의 민족적 판화가 새겨진 트로피 해골은 다양한 플랫폼에서 온라인에서 널리 판매되었다.2005년 말레이시아 왕립세관은 폰티아낙과 사라왁 국경 사이 서칼리만탄주 북서쪽에서 유래한 것으로 추정되는 조각과 함께 16명의 두개골을 압수하고 호주로 알려지지 않은 구매자를 알 수 없는 구매자가 찾아왔다.압수한 두개골은 2015년 [20]사라왁 주립 박물관으로 옮겨졌다.

바디스냅

신체 부위를 [21]트로피로 유지하기 위해 몸통을 낚아채기도 한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Academic American Encyclopedia, vol. 10, Grolier, 1997, ISBN 978-0-7172-2068-7, In some cultures head-hunting can be considered a manifestation of the widespread practice of removing parts of the body of a slain enemy — as in scalping or the severing of an ear or nose — for war trophies.
  2. ^ Selbie, John A. (1913), "The head as trophy or cult object", Encyclopedia of Religion and Ethics, vol. 6, p. 534, ISBN 978-0-543-97870-7
  3. ^ Harold Schechter; David Everitt (4 July 2006). The A to Z Encyclopedia of Serial Killers. Simon and Schuster. p. 290. ISBN 978-1-4165-2174-7. Retrieved 27 January 2011.
  4. ^ a b c Christine Quigley (13 October 2005). The Corpse: A History. McFarland. pp. 249–251. ISBN 978-0-7864-2449-8. Retrieved 27 January 2011.
  5. ^ "1 Samuel 18:25-27" . King James Version. 1611 – via Wikisource.
  6. ^ Richard J. Chacon; David H. Dye (2007). The taking and displaying of human body parts as trophies by Amerindians. Springer. pp. 32, 33. ISBN 978-0-387-48300-9. Retrieved 27 January 2011.
  7. ^ Lynching in America: Confronting the Legacy of Racial Terror (Report) (3rd ed.). Montgomery, Alabama: Equal Justice Initiative. 2017. p. 14. Archived from the original on 10 May 2018. Public spectacle lynchings were those in which large crowds of European Ameicans, often numbering in the thousands, gathered to witness pre-planned, heinous killings that featured prolonged torture, mutilation, dismemberment, and/or burning of the victim. Many were carnival-like events, with vendors selling food, printers producing postcards featuring photographs of the lynching and corpse, and the victim’s body parts collected as souvenirs.
  8. ^ Sinclair, William Albert (1905). The Aftermath of Slavery; A Study of the Condition and Environment of the American Negro. Boston: Small, Maynard & Company. p. 250. hdl:2027/nyp.33433081793485. The Nashville (Tennessee) American gives an account of a lynching in Mississippi as follows: "But there was a lynching in that state that for fiendish brutality has not yet been surpassed, even when the victims have been roasted at the stake. It occurred at Doddsville, recently, and these are the circumstances as related by local newspapers: Luther Holbert, a negro, had a quarrel with a white man and, following the usual Mississippi method, they exchanged shots, the negro escaping and the white man being killed. The negro, knowing the penalty for killing a white man in that section, fled, of course, accompanied by his wife, who had had no part in the quarrel. They were captured by the mob and this is what was done to them, according to the statement of an eye-witness in the Vicksburg Herald."'When the two negroes were captured they were tied to trees, and while the funeral pyres were being prepared they were forced to suffer the most fiendish tortures. The blacks were forced to hold out their hands while one finger at a time was chopped off. The fingers were distributed as souvenirs. The ears of the murderers were cut off. Holbert was severely beaten, his skull was fractured, and one of his eyes, knocked out with a stick, hung by a shred from the socket. Neither the man nor the woman begged for mercy, nor made a groan or plea. When the executioners came forward to lop off fingers, Holbert extended his hand without being asked. The most excruciating form of punishment consisted in the use of a large corkscrew in the hands of one of the mob. This instrument was bored into the flesh of the man and the woman, in the arms, legs, and body, and pulled out, the spiral tearing out big pieces of raw, quivering flesh every time it was withdrawn.'""
  9. ^ "Little War on the Prairie". This American Life. Season 2012. Episode 479. 23 November 2012. 48 minutes in. Little Crow was shot six months after the hangings and his scalp, skull, and wristbones were displayed at the Minnesota Historical Society for decades.
  10. ^ Weingartner, James J. (February 1992). "Trophies of War: U.S. Troops and the Mutilation of Japanese War Dead, 1941-1945". Pacific Historical Review. University of California Press. 61 (1): 65. doi:10.2307/3640788. JSTOR 3640788. Archived from the original on 11 August 2011. Retrieved 3 May 2021.
  11. ^ Harrison, Simon (2006). "Skull Trophies of the Pacific War: transgressive objects of remembrance". Journal of the Royal Anthropological Institute. 12 (4): 825. doi:10.1111/j.1467-9655.2006.00365.x.
  12. ^ "Roosevelt Rejects Gift Made of Japanese Bone". Business Financial. The New York Times. Associated Press. 10 August 1944. p. 30. ISSN 0362-4331.
  13. ^ "Atrocious Outrage on the Last Native Tasmanian" . Grey River Argus. 6 April 1869.
  14. ^ Lawson, Tom (2014). The Last Man: A British Genocide in Tasmania. I.B. Tauris. pp. 166–168. ISBN 9781780766263.
  15. ^ Crowther, William Edward Lodewyk Hamilton (1969). "Crowther, William Lodewyk (1817–1885)". Australian Dictionary of Biography, Volume 3. MUP. pp. 501–503. Retrieved 1 September 2007.
  16. ^ "Germans return skulls to Namibia". The Times. Johannesburg. 27 September 2011. Archived from the original on 27 September 2011.
  17. ^ "Repatriation of Skulls from Namibia: University of Freiburg hands over human remains in ceremony" (Press release). University of Freiburg. 4 March 2014. Archived from the original on 23 April 2015. Retrieved 21 April 2015.
  18. ^ Richard J. Chacon; David H. Dye (2007). The taking and displaying of human body parts as trophies by Amerindians. Springer. p. 26. ISBN 978-0-387-48300-9.
  19. ^ Terry, Wallace (1984). Bloods: An Oral History of the Vietnam War by Black Veterans. Random House. p. 26. ISBN 0394530284. (ISBN 978-0-394-53028-4)
  20. ^ Huffer, Damien; Guerreiro, Antonio; Graham, Shawn (July 2021). "Osteological Assessment of a Seized Shipment of Modified Human Crania: Implications for Dayak Cultural Heritage Preservation and the Global Human Remains Trade". Journal of Borneo-Kalimantan. 7 (1). Retrieved 18 July 2021.
  21. ^ Ellis, Bill (2000). Raising the devil: Satanism, new religions, and the media. University Press of Kentucky. p. 235. ISBN 978-0-8131-2170-3. Retrieved 30 January 2011. [...] a self-confessed robber came forward and admitted the body-snatching [...] leaving the body in the car [...] he took the head home and kept it on his matelpiece as a trophy of his visit [...]

외부 링크