이올라 레로이

Iola Leroy
이올라 르로이 또는 그림자 업라이프
Iola Leroy Title page.jpg
제목 페이지
작가프랜시스 E. W. 하퍼
나라미국
언어영어
장르.사회소설
설정하다미국, 약 1840-80
출판사제임스 H. 얼
발행일자
1892
페이지iv, 282

1892년 프랜시스 E. W. 하퍼의 소설인 Iola Leroy 또는 Shadows Ulifted는 아프리카계 미국인 여성이 출판한 최초의 소설 중 하나이다.19세기 후반 여성에 대한 글쓰기의 '센티멘탈' 규약을 따르면서도, 여성에 대한 교육, 합격, 오정, 폐지, 재건, 금주, 사회적 책임이라는 심각한 사회 문제를 다루고 있다.

성격.

이올라 르로이와 가족

소설의 주인공인 이올라 르로이.

해리엇 존슨, 이올라 르로이의 할머니.낸시 존슨의 노예인 그녀는 매질을 거부한다.그 벌로 그녀는 팔렸다.

로버트 존슨.어머니 해리엇과 헤어져도 아직 어린아이다.그의 앵글러인 낸시 존슨은 그를 "애완동물"[1]로 보고 그에게 읽기를 가르친다.젊은 시절, 그는 남북전쟁 중 연합군과 함께 피난처를 찾기로 결심한 노예집단의 지도자가 된다.그는 유색 연대에 입대하여 중위로 진급한다.그의 하얀 피부 때문에, 그의 상급자들은 승진의 기회를 더 얻기 위해 그를 백인 연대로 바꾸도록 협의하지만, 그는 거절한다.전쟁이 끝난 후, 그는 철물점을 성공적으로 운영했다.

마리 르로이, 이올라의 어머니.어머니 해리엇 존슨과 잔인하게 헤어졌을 때 어린 아이였던 그녀는 마침내 부유한 유진 레로이의 노예가 된다.유진이 중병에 걸렸을 때, 유진은 그를 간호하여 건강을 회복시킨다.그는 그녀를 자유롭게 하고, 그녀를 교육시키고, 비밀의식으로 결혼시킨다.비록 그녀가 "그녀의 혈관에 한 방울의 흑인 피가 있다고 의심하는 사람은 아무도 없을 정도로 백인이지만,[2] 그 결혼은 레로이 가족이 사회적 왕따가 되는 결과를 낳는다.

해리 레로이, 이올라 오빠.이올라처럼 그는 북부에서 교육을 받았다.그들의 어머니의 아프리카 혈통은 아이들에게서 가려져 있고, 그들은 집에서 휴가를 보낼 수 없으며, 대신 그 시간을 북쪽의 휴양지에서 부모와 함께 보낸다.아버지가 돌아가시고 어머니와 누나가 노예가 되었다는 사실을 알게 되면 그 충격으로 중병에 걸린다.그가 회복할 때 남북전쟁이 시작되고 유색인종 연대에 입대하기로 결정하는데, 왜 백인이 그렇게 하고 싶어해야 하는지 채용 담당자가 의아해하게 된다.

프랭크 라티머 박사, 이올라가 마침내 결혼하는 남자.그는 주로 유럽 혈통의 노예화된 어머니의 아들로 노예로 태어났다. 그리고 태어났다.해방 후, 그의 어머니는 그의 학업에 대한 대가를 치르기 위해 열심히 번 돈을 투자했다.그는 의사로 졸업했고, 이후 돌아가신 아버지의 부유한 어머니인 백인 할머니를 만났는데, 그는 "만약 그가 유색 인종으로 자신의 정체성을 무시한다면 후계자로 삼겠다"고 제안했다.[3]비록 그의 외모에서 그의 아프리카 혈통의 흔적은 보이지 않았지만, 그는 그 제안을 거절했다.

유럽 혈통이 아닌 흑인 여성 루실 델라니,[4] '미래 아내와 엄마들'을 위한 학교의 설립자, 그리고 해리가 마침내 결혼하는 여성.

기타 검은색 문자

톰 앤더슨, 로버트 존슨의 친구.그는 존슨과 함께 연합군과 함께 피난처를 찾고,지휘관이이올라를 석방하게 하고, 군대에 입대하여 동지들을 구하기 위해 고의로 자신을 희생하다가 받은 상처로부터 이올라에게 보살핌을 받으며 죽도록 한다.

로버트를 특별히 좋아하는 낸시 존슨의 노예 요리사 린다 이모.그녀는 문맹이고 검은 사투리로 말하지만,[5] 그녀는 이 소설의 흑인 여성 캐릭터들 중 한 사람으로 지적이고 서로에게 충성하며 그들의 공동체에 중심적인 중요성을 지니고 있다.[6]

로버트 존슨의 오랜 친구인 다니엘 삼촌.로버트와 그의 일행이 연합군과 함께 피난처를 찾을 때, 그는 부재중인 주인과의 약속을 어기고 싶지 않기 때문에 뒤에 남는다.

흰색 문자

군의관 그레샴 박사님그는 이올라에게 여전히 그녀가 백인이라고 생각하는 동안 사랑에 빠진다.그녀가 '색깔'이라는 것을 알게 되었을 때 그의 사랑은 그의 편견을 극복하는데 도움을 주고, 그는 이야기의 서로 다른 두 지점에서 이올라에게 프로포즈를 한다.두 번째로 거절당했을 때, "그가 그녀에게 준 이별의 표정에서 감정과 사랑, 감탄이 섞였다"고 말했다.[7]

남부에서 온 의사 라트로브 박사님그는 26장, 개방형 질문, 28장, 라트가운 박사의 실수에서만 언급된다.토론에서 그는 남부 백인 우월주의자들의 견해를 말했다.

플롯 요약

책의 앞부분의 프랜시스 하퍼

"C—"로만 알려진 노스캐롤라이나의 한 마을에서는 로버트 존슨이 이끄는 노예 집단이 남북전쟁 과정에서 접근하고 있는 연합군과 함께 피난처를 찾는다.그런 다음 로버트의 친구 톰 앤더슨은 유니온 지휘관에게 이웃에 노예로 잡혀 있는 아름다운 젊은 여성을 알려주고, 그 후 지휘관에 의해 석방된다.

회고전에서, 이야기는 그 여자, Iola Leroy의 이야기로 바뀐다.그녀의 아버지 유진 레로이는 부유한 노예 소유자로, 어린 노예 마리의 보살핌을 통해 심각한 병에서 살아남았다.그는 마리를 놓아주고, 그녀와 결혼하여 세 아이를 낳았는데, 아프리카 조상은 겉으로 보기에는 보이지 않았다.큰아이인 이오알라와 해리는 북에서 교육을 받았고 그들의 아프리카 혈통(책 속의 '네그로 피'라고 불리는)이 그들에게 숨겨져 있었다.유진이 황열병으로 갑자기 죽자, 그의 사촌 알프레드 로레인은 판사가 마리의 해열은 불법이라고 판결하게 했다.따라서, 마리와 그녀의 아이들은 법적으로 노예로 여겨졌고 그 유산은 로레인과 다른 먼 친척들에게 떨어졌다.로레인은 그의 대리인을 Iola가 졸업을 준비하고 있는 북부 신학교로 보내 동료 학생들과 의논하여 노예 제도를 옹호했다.아버지가 죽어가고 있다는 기만적인 말을 들은 이올라는 요원을 따라 집으로 갔고 그곳에서 자신이 노예라는 것을 알게 되어 어머니로부터 팔려나갔다.

이 이야기는 이올라씨가 유니온군에 의해 구출된 이후 일어난 사건들로 되돌아간다: 로버트 존슨과 톰 앤더슨은 "자유를 위해 일격을 가하기 위해" 군대에 입대하는 반면, 이올라씨는 군 병원에서 간호사가 된다.로버트가 상처를 입은 후 그녀의 보살핌에 맡겨졌을 때, 그들은 서로 이야기를 나누는데, 이것은 로버트가 이올라 어머니의 동생이라는 것을 나타낸다.전쟁이 끝난 후, 그들은 "C—"로 돌아와 기도 모임에서 로버트의 이야기를 들려줄 때 그들이 알아보는 로버트의 어머니를 찾는다.

그 가족은 연합군에서 싸웠으며 전쟁 중에 그와 이올라의 어머니와 만난 해리의 위치를 찾았을 때 다시 만나게 된다.

테마

등장인물들이 금주, 종교, 사회에서 여성의 지위, 백인 우월성 주장, 인종차별과 린치, 색선 등 주제를 이야기하는 토론에는 많은 공간이 주어진다.

절주:술의 폐해는 종종 책에서 논의된다.예를 들어, 전쟁이 끝난 후 흑인 등장인물들은 술을 마시기 위해 데려간 두 명의 이전 주인들에게 서로 이야기한다(18장 18장 19절)로버트 존슨이 오랫동안 잃어버린 어머니를 찾은 후, 린다 이모는 이 행사를 축하할 수 있도록 집에서 만든 와인 세 잔을 따른다.로버트는 "나는 금주주의자"라고 말하면서 술을 거부함으로써 린다 고모가 금주 사상으로 전향하게 된다.[8]

종교:기도는 흑인 등장인물의 삶에 중요한 역할을 한다.이올라와 로버트는 이올라씨가 어머니로부터 배운 상처 입은 로버트의 머리맡에서 특별한 찬송가를 부르면서 친족의 첫 번째 실마리를 발견한다(16장).두 사람 모두 기도회(20장)에서 길을 잃은 할머니와 어머니 해리엇을 찾는다.

이올라의 동생 해리는 어머니와 누나가 노예로 전락한 사실을 알게 되자 '기독교 국가'에서 어떻게 그런 일이 가능한지 묻는다.그의 학교의 교장은 "명목의 그리스도인" (14장)이라고 대답한다.전쟁과 노예제 폐지 이후, 이올라는 삼촌인 로버트, 그레삼 박사와의 토론에서 "예수 그리스도의 복음서 주장과 그들의 국민생활에의 적용에 대한 완전한 이해"가 "우리 나라가 노예제도에 의해 그녀에게 수반되는 악으로부터 회복할 수 있는 유일한 해결책"이라고 말하고 있다.그레삼은 동의한다(25장).

이들이 토론하는 과정에서 등장인물들도 이슬람교를 언급한다.흑인 목사인 카미클 목사는 '모함메단주의'의 '불완전한 신조'를 말한다.[9]또 다른 토론에서, 교수님. 노스캐롤라이나 출신 흑인 교수인 그래드너는 이슬람 국가를 '문명화'된 것으로 보고 미국 남부에 호의적으로 비교하면서 린치를 언급하며 "남부에 비해 생명력이 덜 안전한 문명국, 가톨릭, 개신교, 모하메드 등 세계 어느 문명국도 알지 못한다"고 말했다.[10]

사교계의 여성:'도덕적인 힘'이라는 역할에서 남성들에게 강한 영향력을 행사하는 여성 캐릭터들은 스토우와 진정한 여성 숭배에 힘입은 바가 있지만,[11] '백인모델을 본떠 만든 패턴'[11]도 아니며, 침묵하거나 순종적이지도 않다.오히려 "하퍼는 여성의 목소리의 필요성을 보여준다"[12]는 것이다.교육받은 흑인, Iola와 Lucille의 대화에서 유일한 여성 참가자는 "토론에 지배적"이라고 말했다.그들의 노골적이고 때로는 페미니스트적인 발언은 남성들에게 쉽게 받아들여진다.[12]

Iola와 그녀의 삼촌 Robert가 북부로 이주한 후, Iola는 그녀의 삼촌에게 그녀는 여성 판매원으로 입사하고 싶다고 말한다.로버트는 그녀가 "일하러 나갈"[13] 필요가 없도록 충분한 돈을 벌지만, 그녀는 그에게 이렇게 말한다.

"나는 모든 여자가 자기 밥벌이를 할 줄 알아야 한다는 이론을 가지고 있소.나는 여성의 나약함과 비효율성에서 많은 죄와 비참이 생겨난다고 믿는다."[13][14]

백색 우월성 주장:17장에서 이올라는 흑인 아이들을 가르치고 있는데, 그 때 '신사'가 반에서 연설하자고 한다.그는 "백인종족의 성과"에 대해 말하고 나서 "그들이 어떻게 그렇게 했느냐"고 묻는다.

money 그들은 돈을 가지고 있고, 아이들을 격려했다.

하지만 그들은 어떻게 그것을 얻었을까?

그들은 우리에게서 그것을 빼앗았고, 그들은 젊은이들을 공격했다.[15]

흑역사에 대한 긍정적 견해:30장에서 루실 들라니는 "과거사를 잊는 대신에, 나는 우리의 위대한 업적을 영원히 기억하도록 할 것"[16]이라고 말한다.역사학자 데이비드 W. 블라이트는 하퍼가 동료 흑인 작가 폴린 홉킨스와 공유한 목표인 "흑인 역사에 대한 긍정적인 시각을 구축하기 위한 것"의 예로서 이것을 인용했다.[17]

문학적 의의와 비평

이올라 르로이는 해리엇 제이콥스의 1861년 자서전 '노예 소녀의 삶에서 일어난 사건'에 영향을 받았을 것이다.[18]

이 소설은 문학평론가들로부터 "찬양보다 더 많은 비난을 받았다"는 평을 받았지만,[19] "초기 독자들이 긍정적인 반응을 보여 이 소설은 1895년까지 다시 출판되었다.그러나 그때부터 1971년까지 재간되지 않았다.[20]

이올라 르로이는 한동안 흑인 여성이 쓴 첫 소설로 인용되었다.헨리 루이스 게이츠 주니어가 1982년 해리엇 윌슨의 '우리 깜둥이'(1859년)를 발견한 것이 그 자리를 옮겼다.[19]그럼에도 '시빌 워 이후 미국을 재편성하는 데 흑인 여성의 역할에 대한 최초의 흑인 비전'[20]과 미국의 복잡한 인종, 계급, 정치 문제를 다룬 허구적 작품으로 여전히 중요하다.최근의 장학금은 하퍼의 소설이 시민권, 성별, 그리고 공동체에 대한 정교한 이해를 제공한다는 것을 시사한다. 특히 아프리카계 미국인들이 노예제도와 노예제도 이전, 도중, 그리고 후에 보석과 게셀샤프트의 혼합형태를 개발했던 방식을 말이다.[21]

아프리카계 미국인 기자 아이다 B. 웰즈는 그녀가 처음으로 남부에서 인종차별에 관한 기사를 쓰기 시작했을 때 "Iola"라는 필명을 사용하였다.[22]

J. F.에 따르면 옐린, 이올라 르로이 "조라 닐 허스턴과 다른 흑인 여성들의 어머니들이 오늘 글을 쓰는 것을 도왔다."[18]

참고 항목

참조

  1. ^ 하퍼, 이올라 르로이 7
  2. ^ 하퍼, 이올라 르로이 66
  3. ^ 하퍼, 이올라 르로이 239
  4. ^ "머리도 안색도 혈액 혼화물의 흔적이 전혀 없다." 하퍼, 이올라 르로이 199.
  5. ^ "오, 쇼, 칠레," 린다가 말했다, "나는 신문을 읽을 수 없지만, 올레 미수스의 얼굴은 나에게 신문의 너프다.", 하퍼, 이올라 르로이 9.
  6. ^ 엘킨스, 46세 이상의 독서
  7. ^ 하퍼, 이올라 르로이 236
  8. ^ 하퍼, 이올라 르로이 185
  9. ^ 하퍼, 이올라 르로이 226
  10. ^ 하퍼, 이올라 르로이 250
  11. ^ a b 엘킨스, 48세 이상 독서
  12. ^ a b 엘킨스, 49세 이상의 독서
  13. ^ a b 하퍼, 이올라 르로이 205
  14. ^ Elkins, Reading Beyond 50
  15. ^ 하퍼, 이올라 르로이 146–147
  16. ^ 하퍼, 이올라 르로이 250–251
  17. ^ 블라이트, 레이스 367
  18. ^ a b 옐린(ed.), 사건 xxxi
  19. ^ a b 엘킨스, 44세 이상 독서
  20. ^ a b 엘킨스, 45세 이상의 독서
  21. ^ 로빈스, 홀리스(ed.), "소개서", Iola Leroy, 또는 2010년, 그림자 업라이프, 펭귄 클래식,
  22. ^ "아이다 B. 웰스" Biography.com

참고 문헌 목록

  • Birnbaum, Michele (1999). "Racial Hysteria: Female Pathology and Race Politics in Frances Harper's Iola Leroy and W. D. Howells's An Imperative Duty". African American Review. 33 (1): 7–23. JSTOR 2901298.
  • Blight, David W. (2001). Race and Reunion: The Civil War in American Memory. ISBN 0-674-00819-7.
  • 카비, 헤이즐Iola Leroy 소개 또는 Frances E. W. Harper에 의해 업라이프된 그림자, 흑인 여성 작가 시리즈, Beacon Press, 1999.ISBN 978-080706519-8
  • Christmann, James (2000). "Raising Voices, Lifting Shadows: Competing Voice-Paradigms in Frances E. W. Harper's Iola Leroy". African American Review. 34 (1): 5–18. JSTOR 2901181.
  • 커터, 마사 J. "프란시스 하퍼의 이올라 르로이에서의 혼혈의 정치", 다루기 힘든 혀: 1850 – 1930, 미시시피 대학 출판부, 1999, 141–160.
  • Elkins, Marilyn (1990). "Reading Beyond the Conventions: A Look at Frances E. W. Harper's 'Iola Leroy, or Shadows Uplifted.'". American Literary Realism, 1870-1910. 22 (2): 44–53. JSTOR 27746393.
  • 어니스트, 존."해결되지 않은 미스터리와 신흥 역사:프랜시스 E.하퍼의 "Iola Leroy", 19세기 흑인 문학의 저항과 개혁, 미시시피/잭슨 대학 출판부, 1995년, 180–207.
  • 포맨, P. 가브리엘(Pier Gabrielle).'아라이트를 읽고 있다.백인 노예제도, 흑색 참조자, 그리고 이올라 르로이에서의 히스토텍스트성의 전략."예일 비판 저널 10권, 1997년 2권, 327-354페이지.프로젝트 MUSE, doi:10.1353/yale.1997.0020.
  • 포스터, 프랜시스 스미스, 편집자, 더 밝은 날: 프랜시스 엘렌 왓킨스 하퍼 리더, 1993년 CUNY의 페미니스트 프레스 프랜시스 스미스 포스터의 소개.
  • 포스터, 프랜시스 스미스.1990년 옥스포드 UP, 19세기 흑인 여성 작가 Schomburg 도서관, Frances E. W. Harper의 그림자 소개.
  • 게이츠, 헨리 루이스, 편집자, 프랜시스 엘렌 왓킨스 하퍼의 Iola Leroy, Frances Ellen Watkins Harper, 2010년 홀리스 로빈스의 소개.ISBN 9780143106043.
  • Jacobs, Harriet A. (2000). Yellin, Jean Fagan (ed.). Incidents in the Life of a Slave Girl: Written by Herself. Enlarged Edition. Edited and with an Introduction by Jean Fagan Yellin. Now with "A True Tale of Slavery" by John S. Jacobs. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 978-0-6740-0271-5.
  • Mitchell, Koritha, 편집자, Iola Leroy, 또는 2018년 Frances E. W. Harper, Broadview Press, 2018년.ISBN 9781554813858
  • Harper, Frances Ellen Watkins (1892). Iola Leroy, or Shadows Uplifted. Boston.
  • 윌리엄스, 안드레아 N. "클래스의 언어: 프랜시스 E. W. 하퍼의 재판과 승리 그리고 이올라 르로이에서의 분류법과 존경심"구분선: 클래스 불안과 포스트벨럼 블랙 픽션, U of Michigan P, 2013.
  • Young, Elizabeth (1992). "Warring Fictions: Iola Leroy and the Color of Gender". American Literature. 64 (2): 273–297. JSTOR 2927836.

외부 링크