이스라엘 짱윌

Israel Zangwill
이스라엘 짱윌
Israel Zangwill.jpg
태어난(1864-01-21)1864년 1월 21일
영국 런던
죽은1926년 8월 1일 (1926-08-01) (62)
영국 웨스트 서섹스 미들허스트
주목할 만한 작품빅보우 미스터리 (1892)
멜팅 팟 (1908)
배우자에디스 에어턴

이스라엘 짱윌(1864년 1월 21일 ~ 1926년 8월 1일)은 19세기 문화 시오니즘의 선봉에 섰던 영국의 작가로 테오도르 헤르즐의 측근이었다. 이후 팔레스타인에서 유대인 조국을 찾는 것을 거부하고 영토 운동의 주역이 되었다.

조기생활과 교육

짱윌은 1864년 1월 21일 런던에서 러시아 제국 출신의 유대인 이민자 가족에서 태어났다. 그의 아버지 모세 짱윌은 지금의 라트비아 출신이었고, 어머니 엘렌 한나 마크스 짱윌은 지금의 폴란드 출신이었다. 그는 유대인 해방, 유대인 동화, 영토주의, 시오니즘, 여성 참정권 같은 주제에 관여하면서, 자신이 억압당했다고 여기는 사람들의 대의명분을 옹호하는 데 일생을 바쳤다. 그의 형은 소설가 루이스 짱윌이었다.[1]

짱윌은 플리머스와 브리스톨에서 조기 교육을 받았다. 그가 9살이었을 때, 짱윌은 런던 동부의 스피탈필드에 있는 유대인 자유학교에 등록했다. 이 학교는 학자들에게 의류, 음식, 건강 관리를 제공하면서 세속적, 종교적인 학문을 엄격하게 가르쳤으며, 현재 네 집 중 한 채가 그의 명예로 짱윌이라고 이름 붙여졌다. 이 학교에서 그는 뛰어났고 심지어 파트타임까지 가르쳤으며, 결국 완전한 교사가 되었다. 가르치는 동안, 그는 런던 대학에서 학위를 위해 공부했고, 1884년에 세 번의 영예를 얻어 학사 학위를 받았다.

경력

타임커버, 1923년 9월 17일

글

짱윌은 그의 작품들 중 일부를 J. 프리먼 벨(협업으로 쓰여진 작품), 폰 S 백작 부인, 마샬릭이라는 필명으로 출판했다.[citation needed]

그는 이미 루이스 코웬과 협력하여 <수상과 화가>라는 제목의 이야기를 썼는데, 그때 그는 학교 관리자와의 이견으로 유대인 자유학교 교사직을 사임하고 과감히 언론계에 뛰어들었다. 그는 Ariel, The London Puck을 시작하고 편집했으며, 런던 언론을 위해 잡무를 했다.[2]

연극 용광로(1916년)를 위한 연극 프로그램.

짱윌의 업적은 그에게 "게토의 디킨스"라는 별명을 얻게 했다.[3] 그는 매우 영향력 있는 소설 "게토의 아이들"을 썼다. 19세기 말 영국의 소설가 조지 기싱이 '힘 있는 책'[4]이라고 부른 특이한 사람에 대한 연구(1892년).

미국인 이민자 흡수를 묘사하기 위해 "멜팅 팟"이라는 은유적인 문구를 사용한 것은 1909-10년 미국에서 성공을 거둔 [5]짱윌의 희곡 "멜링 팟"에 의해 대중화되었다.

1909년 10월 5일 워싱턴 D.C.에서 '멜링팟'이 열렸을 때, 시어도어 루즈벨트 전 대통령은 상자 가장자리에 기대어 "멋진 연극이네, 짱윌 씨, 정말 멋진 연극이야."[6]라고 외쳤다. 1912년, 짱윌은 루즈벨트로부터 "내가 항상 나의 생각과 삶에 미치는 매우 강하고 실제적인 영향들 중 하나일 것"[7]에 대해 쓴 편지를 받았다.

극의 주인공인 데이빗은 온 가족이 살해되는 키시네프 포그롬을 거쳐 미국으로 이민을 간다. 그는 '도깨비'라는 제목의 위대한 교향곡을 작곡하며 모든 민족이 녹아내린 세상에 대한 희망을 표현하고, 베라라는 아름다운 러시아 기독교 이민자에게 반하게 된다. 극의 극적 클라이맥스는 데이빗이 베라의 아버지를 만나는 순간으로, 베라는 데이빗 가족의 전멸을 책임지는 러시아 장교로 밝혀졌다. 베라의 아버지는 죄책감을 인정하고, 교향곡은 찬사를 받기 위해 연주되고, 데이빗과 베라는 행복하게 살거나, 적어도 막이 내리면 결혼과 키스를 하기로 동의한다.

"멜팅 팟은 이민자들의 기여를 흡수하고 성장시키는 미국의 능력을 축하했다."[8] 짱윌은 "더 이상 유대인이 되고 싶지 않은 유대인"이라고 쓰고 있었다. 그의 진짜 희망은 인종적, 종교적 차이에 대한 사전 전체가 버려지는 세상을 위한 것이었다."[9]

짱윌은 브로드웨이에서 제임스 A가 연출한 자신의 소설을 극화한 '게토의 아이들'(1899년)을 포함한 많은 다른 희곡을 썼다. 헤르네와 블랑쉬 베이츠, 에이다 드와이어, 윌튼 라케이가 주연을 맡았고, 단지 메리 앤(1903)과 마조리 간호사(1906)가 주연을 맡았는데, 이 둘 다 찰스 카트라이트 감독이 연출하고 엘리너 롭슨이 주연을 맡았다. 리블러앤코는 멜팅팟은 물론 3편의 연극을 모두 제작했다. 다니엘 프로만은 세실리아 로프터스, 케이트 패티슨 셀텐, 줄리아 딘을 주인공으로 한 짱윌의 1904년 희곡 '세리오 코믹 거버넌스'를 제작했다.[10] 1931년 Jules Furthman은 Janet Gaynor 영화를 위해 Mary Ann을 각색했다.

짱윌의 영어 이디시어 문장 구조 시뮬레이션이 큰 관심을 불러일으켰다. 《빅보우 미스터리》(1892), 《슈노러의 왕》(1894) 등의 추리 작품도 썼으며, 《피카레스케 소설》(1979년 단명 뮤지컬 코미디가 되었다) 등의 사회 풍자도 썼다. 그의 게토의 꿈나무(1898)에는 바루치 스피노자, 하인리히 하이네, 페르디난드 라살레와 같은 유명한 유대인에 대한 에세이가 포함되어 있다.

빅보우 미스터리는 최초의 잠긴 방 추리 소설이었다. 1891년 이후 거의 지속적으로 인쇄되어 3편의 상업영화의 기초로 사용되었다.[11]

또 다른 많이 제작된 연극은 스피노자의 삶을 바탕으로 한 "렌즈 그라인더"이다.

그의 친구이자 삽화가인 조지 윌리 허친슨의[12] 이스라엘 짱윌

정치

"게토의 아이"
짱윌은 1897년 2월 배니티 페어에서 월터 시어트가 캐리커처를 했다.
짱윌과 함께 유대인 영토주의 단체 회원들이 맨 앞줄 중앙에 앉아 있고, 가운데 배경에 있는 사진은 테오도르 헤르즐의 사진이다. 1905년 6월

Zangwill은 페미니즘과 평화주의를 지지했지만,[11] 그의 가장 큰 효과는 단일 미국 국가로 민족이 결합하는 아이디어를 대중화한 작가로서였을 것이다. 그의 널리 제작된 희곡 "용융단"의 영웅은 다음과 같이 선언한다: "미국은 신의 도가니, 유럽의 모든 인종이 녹고 개혁하고 있는 위대한 용융단이다... 독일인, 프랑스인, 아일랜드인, 영국인, 유대인, 러시아인 - 여러분과 함께 도가니로 들어가십시오! 하나님께서 미국인을 만드십니다."[13]

유대 정치

짱윌은 동화학자, 초기 시온주의자, 영토주의자로서 구체적으로 유태인 문제에 관여하기도 했다.[11] 한동안 테오도어 헤르츨이 1895년 11월 24일 런던 마카베안 클럽에서 연설한 회의를 주재하고 팔레스타인 중심의 주요 시오니즘 운동을 지지하는 등 테오도어 헤르츨을 지지한 후, 짱윌은 기성 철학을 그만두고 1905년 유대인영토주의 기구라는 이름을 가진 자신의 조직을 설립하였다.캐나다, 호주, 메소포타미아, 우간다, 시레나이카 등 추측이 난무하는 세계 어느 곳에서든 유대인 조국이 될 수 있다. [15]

짱윌은 성경의 땅 이스라엘 땅에 시오니즘 열망을 묘사한 '땅이 없는 백성을 위한 백성이 없는 땅'이라는 슬로건을 만든 것으로 부정확하게 알려져 있다. 그는 그 구절을 발명한 것이 아니라 샤프트즈베리 경에게서 그것을 빌렸다는 것을 인정했다.[16] 1853년 크림전쟁을 준비하는 동안 샤프트스베리는 외무부 비밀요원 애버딘에게 대시리아를 "나라 없는 나라"라고 썼다. 그런 게 있을까? 확실히 말하자면, 토양의 고대의 정당한 영주들, 유태인!" 그는 그해 일기에서 "이 광활하고 비옥한 지역은 곧 지배자가 없고, 지배권을 주장할 수 있는 알려진 공인된 권력이 없을 것이다"라고 썼다. 영토는 반드시 어떤 사람에게 할당되어야 한다... 나라가 없는 나라가 있다. 하나님은 지금 지혜와 자비로 우리를 나라가 없는 나라로 인도하신다.'[17] 샤프트즈베리 자신은 알렉산더 키스, D.D.의 정서를 반향하고 있었다.[18]

1901년, 정기간행물인 신자유주의 리뷰에서 짱윌은 "팔레스타인은 민족이 없는 나라, 유태인은 민족이 없는 민족"이라고 썼다.[16][19] 테오도르 헤르츨은 이스라엘 짱윌과 막스 노르다우와의 경기에서 가장 잘 했다. 그들은 둘 다 작가 혹은 '문자의 남자' - 이해를 불러일으킨 상상력이었다. 알버트 로스차일드 남작은 유대인과 거의 관계가 없었다. 허즐이 런던을 방문했을 때, 그들은 긴밀하게 협력했다.[20] 1901년 11월 기사 클럽에서 열린 토론에서 짱윌은 여전히 상황을 잘못 읽고 있었다: "팔레스타인은 아랍인의 소수 인구를 가지고 있고, 펠라힌과 방황하고, 무법적이고, 베두인 부족을 협박하고 있다."[21] 그러자 방황하는 유대인의 극적인 목소리로 "나라 없는 백성에게 민족 없는 나라를 복원하라."(히어, 들어라) 왜냐하면 우리는 얻을 뿐만 아니라 줄 것도 있기 때문이다. 우리는 파샤나 베두인처럼 공갈꾼을 쓸어버리고 황야를 장미꽃으로 만드시고, 세계의 중심부에 동서양 사이의 중재자, 통역자가 될 수 있는 문명화를 이룩할 수 있을 것이다."[21]

1902년, 짱윌은 팔레스타인이 "지금 이 순간 거의 무인도이고, 버려지고, 터키 영토를 파괴했다"[22]고 썼다. 그러나 몇 년 안에 짱윌은 뉴욕의 청중들에게 "팔레스타인은 이미 거주자가 있다"고 말하면서 "아랍의 위험을 완전히 알게 되었다"고 말했다. 예루살렘의 파샬릭은 이미 '미국'보다 두 배나 더 인구가 밀집되어 있어 시오니스트들은 아랍인들을 쫓아내거나 '대규모 외계인'을 상대할 수 있는 선택권을 남겨두고 있다.[23] 그는 우간다의 계략으로 지지를 옮겨 1905년까지 시오니즘 주류 운동과 결별하게 되었다.[24] 1908년 짱윌은 런던 법정에서 1901년 연설을 할 때 순진했고 그 이후 "아랍 인구의 밀도가 미국의 두 배"라는 것을 깨달았다.[25] 1913년 그는 팔레스타인이 "빈털고 버려졌다"고 반복을 주장했고, 그렇지 않은 경우 자신을 반역자라고 부르는 사람들을 비난했다.[26]

제예프 자보틴스키에 따르면 짱윌은 1916년 그에게 "나라가 없는 민족에게 나라를 주고자 한다면 두 민족의 나라가 되도록 허용하는 것은 완전히 어리석은 짓이다. 이것은 말썽만 일으킬 수 있다. 유대인들은 고통을 받을 것이고 이웃들도 고통을 받을 것이다. 둘 중 하나는 유대인이나 이웃을 위해 다른 곳을 찾아야 한다는 것이다."[27]

1917년, 그는 "국민이 없는 나라를 주라"고 썼다. 샤프트스베리 경은 '나라 없는 백성에게'라고 아낌없이 간청했다. 아아, 그것은 오해의 소지가 있는 실수였다. 이 나라에는 60만 명의 아랍인이 살고 있다."[28]

1921년, 짱윌은 샤프스베리 경이 "팔레스타인을 민족이 없는 나라로 묘사하는 것은 말 그대로 부정확한 것"이라고 제안했는데, 그는 본질적으로 옳았다. 왜냐하면 팔레스타인과 밀접하게 융화하여 그 자원을 활용하고 특징적인 인상을 주는 아랍인들이 없기 때문이다. 기껏해야 아랍의 진영이 있고, 채찍이 부서진 것은 그 자체다.ch는 유대인들에게 재생의 실제 육체노동을 강요하고 그들이 펠라힌을 착취하는 것을 막았을 것이다. 펠라힌의 수와 낮은 임금은 폴란드와 다른 고통의 중심지에서 제안된 이민에 상당한 장애물이다.[29]

짱윌은 1926년 웨스트 서섹스의 미들허스트에서 사망했다.

사생활

Far End, East Preston, West Sussex

짱윌은 사촌 윌리엄 에드워드 에어튼과 마틸다 채플린 에어튼의 딸이었던 페미니스트 겸 작가 에디스 에어튼과 결혼했다. 그들은 Far End라고 불리는 집에서 웨스트 서섹스의 이스트 프레스톤에서 여러 해 동안 살았다.[30] 그들의 두 아들 중 어린 아들은 영국의 심리학자 올리버 짱윌이었다.

기타 작품

  • Chosed Peoples, (1919)
  • 빅보우 미스터리 (1892)
  • 슈노러의 왕 (1894)
  • 엘리야의 맨틀 (런던 : 하인만)
  • 마스터 (1895) (친구 및 삽화가 조지 윌리 허친슨의 삶을 바탕으로 함)[31]
  • 멜팅 팟 (1909)
  • 올드 메이드 클럽 (1892)
  • 학사 클럽 (런던 : 헨리, 1891년)
  • 세리오코믹가정부(1904)
  • 편견 없는(1896)
  • 단지 메리 앤(1904)
  • 회색 가발: 회색 가발, 챠세-크로이즈를 포함하는 이야기와 노벨릿츠(1903); 여자 비터; 영원한 여성; 사일런트 시스터즈

게토의 저서:

  • 게토의 아이들: 특이한 사람에 관한 연구 (1892)
  • 게토의 손자 (1892년)
  • 게토의 꿈나무 (1898)
  • 게토 비극, (1899년)
  • 게토 코미디, (1907)

필모그래피

참고 문헌 목록

참조

  1. ^ 유대인 백과사전의 루이 짱윌
  2. ^ 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Zangwill, Israel". Encyclopædia Britannica. 28 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 956.
  3. ^ 이스라엘 짱윌 – 에마누엘 엘자스의 스케치; 샌프란시스코 콜에서; 1895년 8월 25일 출판; 2013년 5월 14일 회수; 의회 도서관에 보관.
  4. ^ 쿠스틸라스, 피에르 에드. 빅토리아 시대 말기의 런던과 문학의 삶: 소설가 조지 기싱의 일기. 브라이튼: 하베스터 프레스, 1978, 페이지 364.
  5. ^ 베르너 솔러스의 민족성을 넘어선: 미국 문화에서의 동의와 하강(1986년), 제3장 "화분 녹이기"
  6. ^ Guy Szuberla, "Zangwill's the Meling Pot Plays Chicago," MELUS, 20권, 3번, 역사와 기억력. (Outumn, 1995), 페이지 3-20.
  7. ^ 이 구절은 토마스 G의 "Theodore Roosevelt and the Idea of Race" 131페이지에 인용되어 있다. Dyer 1980 Louisiana State University Press (Paperback Edition 1992). 각주는 1912년 11월 27일에 쓰여진 편지를 보여준다. 이 편지는 의회 도서관 루즈벨트 컬렉션에서 열린다.
  8. ^ 크라우스, 조 "용융단지가 어떻게 미국을 휘저었는가: 미국 동화 체험에서 짱윌의 연극과 극장의 역할," MELUS, 24권 3호, 민족 비평의 다양성. (가을, 1999), 페이지 3-19.
  9. ^ 조나단 색스 우리가 함께 지은 집, 콘티늄 북스, 2007, P. 26
  10. ^ 번즈 맨틀과 게리슨 P 셔우드, 에드, 1899–1909, 페이지 351, 449, 465–466, 521–522의 최우수 작품.
  11. ^ a b c Rochelson, Meri-Jane (1 January 1992). "Review of Dreamer of the Ghetto: The Life and Works of". AJS Review. 17 (1): 120–123. doi:10.1017/S0364009400012083. JSTOR 1487027.
  12. ^ Rochelson, Meri-Jane (19 February 2010). A Jew in the Public Arena: The Career of Israel Zangwill. Wayne State University Press. ISBN 9780814340837 – via Google Books.
  13. ^ 게리 거스틀 미국 도가니; 20세기의 인종과 국가, 프린스턴 대학 출판부, 2001, 페이지 51에서 인용한 바와 같이.
  14. ^ 이스라엘 짱윌, 조셉 레프위치, 요슬로프, 1957년, 페이지 219
  15. ^ "그가 태어난 지 100년이 되었을 때, 심지어 현대 세계에서 유태인을 정의하려는 그의 노력의 지속적인 관련성을 인정한 몇몇 사람들조차도 그의 투쟁의 설득력 있는 본질을 그의 글의 빅토리아 시대와 그의 해결책의 불충분함 즉 영토주의, 보편 종교, 미국의 '멜팅 솥'으로의 동화에서 분리시켰다.'존 그로스(John Gross)가 논평 잡지에 쓴 것처럼 '작가를 존경하고, 그의 책을 제쳐놓는다.'Rochelson, Meri-Jane (1 January 1992). "Review of Dreamer of the Ghetto: The Life and Works of". AJS Review. 17 (1): 120–123. doi:10.1017/S0364009400012083. JSTOR 1487027.
  16. ^ a b Garfinkle, Adam M, "문구의 기원, 의미, 사용 및 남용에 대하여" 1991년 10월, 런던 중동학, 제27권
  17. ^ 샤프트스베리(Shafsbury)는 알버트 히암슨(Hyamson)에서 인용한 "팔레스타인 복원을 위한 영국 프로젝트", 미국 유대인 역사학회, 출판물 26, 1918 페이지 140, 그리고 가핑클(Garfinkle)에서 "문구의 기원, 의미, 사용 및 남용에 대하여"를 인용했다. 1991년 10월, 런던 중동학, 제27권. 중동 웹: 영국 유대인 복원에 대한 지원을 참조하십시오.
  18. ^ 땅 없는 사람들을 위한 사람 없는 땅;" 시오니스트 슬로건은 시오니스트도 인기도 없었다,"중동계 분기별, 2008년 봄, 15권, 2권, 페이지 55-62.
  19. ^ 이스라엘 짱윌, "팔레스타인으로의 귀환" 1901년 12월, 615년 12월 새 자유주의 리뷰
  20. ^ 바이탈로442번길
  21. ^ a b 이스라엘 짱윌, 팔레스타인의 상업적 미래, 1901년 11월 20일 기사클럽에서 토론 그린버그&코퍼레이션 또한 영어 일러스트레이티드 매거진 221권 (1902년 2월) 페이지 421-430에도 발표된다.
  22. ^ Israel Zangwill (22 February 1902). "Providence, Palestine and the Rothschilds". The Speaker. 4 (125): 582–583.
  23. ^ I. Zangwill, The Voice of 예루살렘, MacMillan, 1921, 페이지 92, 1904년 연설 보도.
  24. ^ H. 패리스, 이스라엘 짱윌의 시오니즘 도전, 제4권, 제3권 (1975년 봄), 74-90권
  25. ^ Maurice Simon (1937). Speeches Articles and Letters of Israel Zangwill. London: The Soncino Press. p. 268.
  26. ^ 사이먼(1937), 페이지 313~314. 그는 이어 "글쎄, 일관성은 정치적 미덕일 수도 있지만, 일관된 거짓말에는 아무런 미덕이 없다고 본다"고 말했다.
  27. ^ 요세프 고니, 시오니즘 및 아랍어로 인용, 1882–1948(옥스포드: Clarendon Press, 1987), 페이지 271
  28. ^ I. Zangwill, The Voice of 예루살렘, MacMillan, 1921, 페이지 96
  29. ^ 짱윌, 이스라엘, 예루살렘의 목소리, 맥밀런, 뉴욕, 1921, 페이지 109
  30. ^ Nyenhuis, Jacob E. (2003). "notes". Myth and the creative process: Michael Ayrton and the myth of Daedalus, the maze maker. Detroit: Wayne State University Press. p. 207. ISBN 0-8143-3002-9.
  31. ^ 샌드라 배리, "이름에 뭐가 있어? 길버트 스튜어트 뉴턴 플라크 오류", 아카디엔시스, XXV, 1 (Autumn, 1995), 페이지 107.

자작문

참고 문헌 목록

  • Adams, Elsie Bonita (1971). Israel Zangwill. New York: Twayne.
  • Gross, John (December 1964). "Zangwill in Retrospect". Commentary. 38.
  • Guigui, Jacques Ben (1975). Israel Zangwill: Penseur el Ecrivain 1864–1926. Toulouse: lmprimerie Toulousaine-R.Lion.
  • Mantle, Burns; Sherwood, Garrison P., eds. (1944). The Best Plays of 1899–1909. Philadelphia: The Blakiston Company.
  • Nahshon, Edna. From the Ghetto to the Melting Pot: Israel Zangwill's Jewish Plays. Wayne State University Press.
  • Rochelson, Meri-Jane (2008). A Jew in the Public Arena: The Career of Israel Zangwill. Detroit: Wayne State University Press.
  • Udelson, Joseph H. (1990). Dreamer of the Ghetto: The Life and Works of Israel Zangwill. Tuscaloosa: University of Alabama Press.
  • Vital, David (October 1984). "Zangwill and Modern Jewish Nationalism". Modern Judaism. 4 (3): 243–253. doi:10.1093/mj/4.3.243. JSTOR 1396299.
  • Vital, David (1999). A People Apart: The Jews in Europe 1789–1939. Oxford: Oxford Modern History.
  • Wohlgelernter, Maurice (1964). Israel Zangwill: A Study. New York: Columbia University Press.

외부 링크

수상 및 성과
선행자 커버 오브 타임 매거진
1923년 9월 17일 		성공자