유대인 재판
Jewish liturgy
유대인 재판소는 유대교의 관습적인 대중 숭배다. 리투르기는 토라와 하프토라, 아미다, 피유딤, 시편에서 볼 수 있는 반응성 읽기, 노래 또는 음악을 포함할 수 있다. 시편을 노래하거나 읽는 것은 유대교 교회에서 특별한 역할을 하는데, 특히 샤차릿, 민차, 아르빗의 일일 유대인 기도 예배에서 사용된다.
토라 독서는 샤브밭에서 매일 아침 행해진다. 바빌로니아에서는 이스라엘처럼 3년 패턴이 아니라 1년 패턴이었다.
지난 2000년 동안, 아슈케나지치, 세파르디치, 예멘인, 에레츠 이즈라엘 등과 같은 다른 유대인 사회의 전통적인 소송 풍습이나 오히려 하시디치, 차바드 같은 최근의 소송 발명품들 사이에서 전통적인 변형이 나타났다. 그러나 공통점에 비해 차이는 미미하다. 대부분의 유대인 레투리는 전통적인 멜로디나 트로피로 노래되거나 외쳐진다. 회당은 특히 샤브밭이나 명절에 신도들을 기도하는 데 앞장설 목적으로 전문직이나 레이 해잔(캔터)을 지정하거나 고용할 수 있다.
분모변동
보수적인 서비스들은 일반적으로 정교회 유대교에서와 같은 기본적인 서비스 형식을 사용하며, 일부 교조적 관용과 일부 영어 기도문을 사용한다. 실제로 보수당원들 사이에는 큰 차이가 있다. 전통주의자들의 모임에서 그 소송은 거의 전적으로 히브리어(및 아라마어)로 되어 있는 정통 유대교의 그것과 거의 동일할 수 있는데, 사원 희생에 대한 연구회의 생략과 제물 제도의 회복을 위한 기도의 수정을 포함한 몇 가지 사소한 예외를 제외하고는 말이다. 보다 진보적인 보수당 회당에서는 영어의 3분의 1까지 서비스를 제공하고, 많은 준비 기도의 약칭 또는 생략하며, 일부 전통적인 기도를 더 현대적인 형태로 대체하는 등 서비스에 더 큰 변화가 있다. 평등한 언어, 예루살렘 성전에서의 희생복원에 대한 언급 감소, 고하임과 레위인을 위한 특별한 역할을 제거하는 선택 등 교리적인 이유로 약간의 변화가 있다.
개혁재건주의자들의 소송은 전통적인 요소들에 기반을 두고 있지만 전통적인 소송보다 자유주의적 신념을 더 반영하는 언어를 포함하고 있다. 교리적 개정은 일반적으로 신체의 부활, 개인 유대인 메시아, 그리고 전통적인 유대인 종말론의 다른 요소들, 시나이 산의 토라의 신의 계시, 천사들, 보상과 처벌의 개념들, 그리고 다른 개인적 기적적이고 초자연적인 엘레멘트와 같은 전통적인 교리에 대한 언급들을 수정하거나 생략하는 것을 포함한다.서비스는 종종 자국어로는 40%에서 90%까지이다.
개혁 유대교는 개인 메시아와 같은 유대 종말론적 요소, 죽은 이의 육체적 부활 등과 같은 전통적인 요소들에 대한 언급을 삭제하는 등 보다 자유주의적인 신학에 따라 전통적 봉사에 더 큰 변화를 가져왔다. 예배의 히브리 부분은 전통적인 것을 대신하여 실질적으로 축약되고 현대화되고 현대화된 기도를 한다. 또한 샤브밧의 법칙(기악기 연주에 대한 전통적인 금지 포함)이 현대적 상황에도 적용될 수 없다는 그들의 견해에 따라, 개혁 예배는 종종 유대인 안식일에 기도와 함께 악보나 녹음된 음악을 연주한다. 모든 개혁적 교회는 성역할에 관해서 평등주의적이다.
참조
- Evert H. van Olst (1996). Alkitab dan Liturgi. Jakarta: PT BPK Gunung Mulia.
- Berthold Anton Pareira (1991). Peranan Kitab Suci dalam Liturgi. Yogyakarta: Kanisius.
- Rasid Rachman (2009). Hari Raya Liturgi : Sejarah dan Pesan Pastoral Gereja. Jakarta: PT BPK Gunung Mulia.
