요하네스 메가폴렌시스

Johannes Megapolensis

요하네스 메가폴렌시스(Johanes Megapolensis, 1603–1670)는 1642년에 시작된 네덜란드 식민지인 뉴네덜란드(현재의 미국 뉴욕 주)에 있는 네덜란드 개혁교회의 도미니(목사)였다. 허드슨 강 상류의 포트오렌지(현 뉴욕 알바니)에서 몇 년 동안 근무한 그는 북아메리카의 인디언들에게 첫 번째 개신교 선교사로 인정받고 있다. 그는 이후 맨해튼에서 목사로 일하면서 1664년 영국인들의 인수합병(M&A)을 거쳤다.

이 목사는 1644년 북 홀랜드에서 친구들에 의해 처음으로 편지에서 출판된 모호크 인디언들의 나라, 언어, 피겨, 의상, 종교, 정부의 짧은 계정의 저자로 가장 잘 알려져 있으며, 1792년 영어로 번역되어 필라델피아에서 인쇄되었다. 그는 또한 1643년에 프랑스 선교사 아이작 조그스 신부를 도운 것으로 알려져 있다. 사제는 후론족에게 선교사로 봉사하다가 모호크족에게 포로로 잡혔었다. 렌셀라이어위크에서의 그의 임기 후, 메가폴렌시스는 네덜란드로 돌아가려고 마음먹고 뉴암스테르담으로 갔다. 주지사 Peter Stuyvesant는 그에게 남아서 목사의 임무를 맡도록 설득했다. 1664년, 그는 영국 통치로의 순조로운 이행을 촉진하는 데 중요한 역할을 했다.

전기

초년기

메가폴렌시스는 1603년 네덜란드 코엔디크(코에디크[1])에서 태어났다.[2] 그의 아버지는 요하네스라고도 불리며 에그몬트-아안-지(Egmont-aan-Zee)의 개신교 도미니스트 또는 목사였다. 아버지는 원래의 판 메셀렌버그로부터 성을 라틴어화했다.[3] (다른 소식통에 의하면 원래 이름은 폰 그루트스테데라고 한다.)[2] 그러나 A.J.F 판 라어는 반렌셀라이어 보위어 원고를 번역한 것으로 보아 마가폴렌시스는 아들이 아니라 요하네스 시르의 조카였고, 첫 결혼으로 후자의 부인과 결혼했다고 한다.[4] 그는 젊었을 때 천주교를 버리고 개신교 성직자가 되었다.[2] 1634년 그는 위링거와르에서 목회했다. 4년 후 그는 쇼올에서 목사로 일했다.

1630년 젊은 메가폴렌시스는 네덜란드에서 마틸드 윌렘스와 결혼했다.[5] 그 부부는 그 후 12년 동안 적어도 4명의 아이들을 그곳에서 낳았다. 그들의 아들 요하네스는 포트 오렌지에서 일하는 외과의사가 되었다.[6] 1654년 딸 힐레곤드는 식민지 평의회의 서기 코넬리스 판 루이벤과 결혼했다.

렌셀라이어위크

1642년 메가폴렌시스는 현재 알바니와 렌셀라이어 카운티의 상당 부분을 아우르는 광대한 땅인 렌셀라이크의 파트로온인 킬리안 판 렌셀라이어에게 고용되어 그의 영토의 장관직을 수행하게 되었다. 계약기간은 6년이었다. 반렌셀라어와 네덜란드 서인도 회사의 이사들 사이에 의견 충돌이 발생했는데, 이사회는 자신들만이 식민지의 성직자들을 위임할 권한을 가지고 있다고 주장했다. 배가 출항하려 하자 당사자들은 이견을 해소했고 양측 모두 특권을 인정하지 않았다. 반렌셀라이어가 렌셀라이어스위크에 강 상류로 교회를 세울 계획이라는 사실이 알려지자 키프트 주지사는 암스테르담 요새에 교회를 재건하려는 계획을 서둘러 세웠다.[7]

메가폴렌시스와 그의 가족은 뉴네덜랜드로 갔고, 그는 1649년까지 렌셀라어스위크와 나중에 포트오렌지에서 근무했다.[3] 처음에 그 가족은 포트 오렌지(현재의 알바니 시)로 이사하기 전에 뉴욕의 그린부시에 살았다. 반렌셀라어는 최고행정관인 아렌트 반 컬러와 최고법무관인 아드리아인 반 데르 돈크 사이에서 의견 충돌이 발생할 경우 메가폴렌시스는 분쟁을 중재해야 하지만, 궁극적으로 그 결정은 패트로온에게 어떤 호소도 있을 때까지 나이가 많고 성숙한 성직자에게 달려 있다고 분명히 말했다.[8]

이 기간 메가폴렌시스는 모하크족 선교사로 활동했으며 북미 원주민에 대한 최초의 개신교 선교사로 추정된다.[9] 모호크 영토는 모호크 강 계곡의 포트 오렌지의 서쪽이었지만 세인트 로렌스 강과 델라웨어 강까지 뻗어 있었으며, 다른 영토는 사냥에 사용되었다. 여름 트레이딩 시즌 동안, 모하크스는 자주 도미니 집을 포함한 네덜란드 주택에서 밤을 보냈다.[10]

그는 모하크어에 능통하게 되었고 모하크족과 그들의 문화에 대해 많은 세부사항을 기록했다. 그가 집으로 보낸 편지에서 네덜란드에 있는 그의 친구들은 1644년 북 홀랜드에 이 책을 출판하면서 모호크 인디언, 그들의 나라, 언어, 인물, 의상, 종교, 정부에 대한 짧은 글을 편찬했다. 이것은 분명히 그의 지식이나 허락 없이 행해진 것이다. 이 계정은 1651년 네덜란드에서 주스트 하트거스에 의해 다시 인쇄되었다. 에베네저 아자르의 첫 영문 번역본은 1792년 필라델피아에서 그가 인쇄했으며, 1857년 브로드헤드가 번역본을 수정했다. A에서 번역한 다른 버전. 브라운 대학의 클린턴 크로웰은 1909년 미국에서 제임슨에 의해 인쇄되었다.[2]

그의 편지에서 메가폴렌시스는 렌셀라에르위크 땅을 독일의 땅과 비교했고 게임, 새, 그리고 다른 야생동물의 풍부함을 묘사했다. 메가폴렌시스는 모호크 드레스, 결혼 풍습, 문화를 묘사했다. 그는 포로들에 대한 모하크 의례적인 고문은 잔인하다고 묘사했지만, 그가 이해할 수 있는 법과 권위가 없음에도 불구하고, 그들이 그들의 문화에서 사람들을 거의 죽이지 않았다고 언급했다. 그는 그것을 그의 고국인 네덜란드의 살인율과 비교했다.[11]

이 목사는 프랑스 가톨릭 선교사 아이작 조그스가 모하크에 잡혀 있을 때 포로 탈출을 도운 것으로 알려져 있다. 그들은 일찍이 프랑스의 모하크 마을들에 대한 공격 때문에 조그스에 적대적이었다.[12] 1642년 가을, 조그스는 모호크족에게 붙잡혀 오세르네논 마을로 끌려갔다. 이 소식을 들은 렌셀라이어위크의 아렌트 반 컬러는 모호크족의 '첫 성'을 찾아가 조그스의 몸값을 요구하려 했으나, 당시 모호크가 그를 석방할 마음이 없어 성공하지 못했다. 약 1년 후, 모하크족은 베버위크에 무역을 하러 왔을 때 사제를 데려오도록 설득당했다. 일단 그곳에 간 반 컬러는 조그스가 탈출하는 것을 도왔다. 도미니는 거래가 성사될 때까지 신부를 숨기는 것을 도왔고 프랑스인은 그를 강 아래로 데려가기 위해 배에 태웠다. 메가폴렌시스 목사는 조그스를 친구로 삼아 뉴암스테르담까지 동행했는데, 조그스는 그를 프랑스로 데려갈 배를 기다리며 목사와 함께 머물렀다.[13] 이듬해 프랑수아-조제프 브레사니도 난동을 부렸다.

뉴암스테르담

메가폴렌시스는 목회 기간이 끝나면서 네덜란드로 돌아갈 계획이었으나 피터 슈튜이베산트로부터 뉴암스테르담에 있는 네덜란드 교회의 총회장이 되어 달라는 요청을 받았다. 이 도민은 처음에는 꺼려했고 "친절한 힘"[14]으로 설득되어야 했다. 그가 머물기로 결정했을 때, 그의 아내는 항해를 했고 그녀는 1650년에 뉴 암스테르담으로 돌아왔다.[12] 메가폴렌시스는 뉴암스테르담의 도미니로서 뉴저지 주 버겐의 선교역, 하렘의 마을, 이따금 브루클린에 있는 선교역도 담당했다. 1652년, 암스테르담 반군은 메가폴렌시스를 돕기 위해 런던에서 복무하던 사무엘 드리시우스를 보냈다. 1656년 메가폴렌시스는 아브라함 아이작센 베르플랑크로부터 도시의 땅을 샀다.[15] 같은 해 뉴네덜랜드의 루터교도들은 대중 예배의 허락을 청원했다. 이것은 암스테르담뿐만 아니라 식민지의 당국들에 의해서도 반대되었다. 그것은 리폼드 신도들을 감소시키는 것으로 여겨졌기 때문이다. 루터교도들은 암스테르담에 신을 두려워하는 선한 설교자를 보내기 위해 루터교 성직자를 썼다. "...여기 리폼드교 신자 중에는 이전에 예수회 신자였던 사람이 있고, 그 점에 대해서는 매우 정치적이고 논쟁적이다."[16] 이것으로 그들은 도미니 메가폴렌시스를 의미했다. 그들은 또한 사용된 세례식이 "교황 교회"와 너무 비슷하다고 주장했다.

1655년 3월 18일 암스테르담의 클래시스에 편지를 보내 "지난 여름 몇몇 유대인들이 네덜란드에서 무역을 하기 위해 이곳에 왔다... 그들은 울면서 그들의 비참함을 달래면서 몇 번이나 우리 집에 왔다. 내가 그들을 유대인 상인들에게 지시하면 그들은 그들에게 몇 개의 오한도 빌려주지 않을 것이라고 말했다. 메가폴렌시스는 이어 '독선적인 맘몬'의 추종자들이 기독교의 재산을 손에 넣기 위해 모든 거래를 자기 쪽으로 끌어들여 다른 상인들을 능가하기 위한 목적이라고 주장했다. 이 "나라에는 아무런 이득도 없지만, 자기 이익을 위해 모든 것을 보는 신성한 악당들은 여기서 떠나 보내질지도 모른다."[17]

1657년에서 1658년 사이에 프랑스 예수회 사이먼 르 모인은 오세르네논에서 포트오렌지까지, 그리고 얼마 전에 상선을 가지고 항구에 도착한 몇몇 프랑스 선원들과 그 곳에 살고 있는 몇 안 되는 가톨릭 신자들을 보기 위해 뉴 암스테르담까지 여행했다.[18] 그곳에 있는 동안, 그는 메가폴렌시스를 방문하여 조그스에게 친절하게 대해 준 것에 대해 감사를 표했다.[19]

1664년 그와 그의 아들 사무엘은 내과의사 겸 그의 아들 사무엘과 함께 뉴암스테르담을 다른 네덜란드 영토를[20] 점령한 영국인들에게 항복하라고 조언하는 조언자들 중 한 명이었다. 어느 순간, 그들은 스튜이베샌트가 요새에서 영국 군함에 대한 탄압을 명령하려고 할 때 그를 끌어냈다. 서인도 회사는 나중에 이 항복의 책임을 "... 요새 옆에 있던 그들의 집을 구하려고 하지 않는" 의원들과 성직자들에게 돌릴 것이다.[21] 수잔나 쇼 롬니는 그의 딸 힐레곤드 판 루이벤과 리디아 드 마이어가 영국인들과 뒷거래를 하기 위해 적진을 넘어 롱아일랜드로 갔다고 말했다. 그들이 돌아온 직후 "...주민들과 식민지 지도자들의 협의회는 스튜이베산트에게 영어 용어를 제시했고, 그는 마침내 한 무리의 암스터다머들에게 평화적인 이양 협상을 할 수 있는 권한을 부여했다."[22]

뉴욕에 머물면서 영국인에 의해 이름이 바뀌었기 때문에 목사는 영국 통치하에 개혁교회의 권리를 확립하는 것을 도왔다. 항복에 대한 그의 역할은 영향을 미쳤을지도 모른다. 몇 년 후 두 번의 별개의 사건에서, 유명한 네덜란드 시민들은 서인도 회사에 대한 그의 충성을 맹세하며 증언했다.[21] 메가폴렌시스가 몇 년 후인 1668년에 네덜란드로 돌아왔고, 그곳에서 그가 죽었다는 이야기도 있다.[9] 토마스 드위트에 따르면 네덜란드로 돌아온 사람은 뉴암스테르담의 부목사인 그의 아들 사무엘이었다.[23] 다른 사람들은 요하네스가 1669년[2] 또는 1670년에 뉴욕에서 사망하면서 뉴욕에 남아 있었다고 말한다.[3]

글쓰기

메모들

  1. ^ State of New York Education Department (April 6, 1908). 90th Annual Report 1907 v.2 supplement 7. Albany: University of The State of New York. p. 629. Retrieved August 20, 2017.
  2. ^ a b c d e Johann Megapolensis Jr. "A Short Account of the Mohawk Indians", Dean R. 스노우, 에드. 모하크 컨트리: 원주민에 대한 초기 내러티브, 에드. 학장 R. 스노우, 찰스 T. 지링, 윌리엄 A. 스타나; 시러큐스 대학 출판부, 1996, 페이지 38
  3. ^ a b c Bielinski, Stefan. "Johannes Megapolensis". The People of Colonial Albany Live Here. Colonial Albany Social History Project. Archived from the original on 2012-04-12. Retrieved Oct 15, 2015.
  4. ^ 뉴욕 교육부 주(State of New York Education, p. 629, n. 83. )
  5. ^ 뉴욕 교육부 주(State of New York Education, 페이지 157 not. )
  6. ^ 포트 오렌지 레코드, 1654-1679, 시러큐스 대학 출판부, 2009, ISBN 9780815632320,p. 34
  7. ^ 프리호프, 윌렘 신의 사명을 다하는 것: 도미니 에버라두스의 두 세계, 1607-1647, 브릴, 2007, ISBN 9789004162112, 페이지 460
  8. ^ 판덴 후트, J, 아드리아엔 반 데르 돈크: 17세기 미국의 네덜란드 반란군, 선Y 프레스, 2018, ISBN 9781438469225, 페이지 44
  9. ^ a b Wilson, James Grant; Fiske, John, eds. (1888). Appletons' Cyclopedia of American Biography Vol. 4. New York: D. Appleton & Co. pp. 286–287.
  10. ^ 뮤즈, 마크 브라더스 인 암스, 파트너 인 트레이드, 브릴, 2011, ISBN 9789004215160, 페이지 262
  11. ^ Mohawk 인디언의 짧은 계정, 1644, 페이지 46
  12. ^ a b New-York Historical Society (1857). Collections of the New York Historical Society, VIII, part I. New York: D. Appleton and Company. p. 142.
  13. ^ 데너, 다이애나 2011년 7월 6일, 트로이 레코드 "슈일러 플랫츠 파크를 장식하는 새로운 해석 기호"
  14. ^ 제이콥스, 잽 뉴네덜랜드 식민지, 코넬 대학교 출판부, 2009, ISBN 9780801475160, 페이지 147
  15. ^ "Deed, Abraham Verplank to. Johanes Megapolensis, 1656년 1월 21일, 1월 21일, "The John Watts De Peyster 출판 기금 시리즈, 1914년, 페이지 71
  16. ^ Jacobs, 페이지 164. (
  17. ^ Leo Hershkowitz (2002). "By Chance or Choice:Jews in New Amsterdam 1654" (pdf). American Jewish Archives. p. 2.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  18. ^ 뉴욕주 상원의 문서, 14권, 뉴욕주(州)의 "국회의 기록" 입법부. 상원, E. Crosswell, 1902, 페이지 404Public Domain 이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다..
  19. ^ 풀리오트, 레온 "Le Moyne, Simon" 캐나다 전기 사전, 제1권 토론토 대학교/Université Laval, 2003년 6월 11일에 접속
  20. ^ 뉴욕역사학회 소장품, 1841년, 페이지 391
  21. ^ a b 발머, 랜달 허버트 완벽한 혼란: 중세 식민지의 네덜란드 종교와 영국 문화, 옥스퍼드 대학 출판부, 2002, ISBN 9780195152654, 페이지 6
  22. ^ 롬니, 수잔나 쇼. 뉴네덜란드 연결, UNC 프레스 북스, 2014, ISBN 9781469614250, 페이지 291
  23. ^ 드윗, 토마스. "Johannes Megapolensis", "American Pulpit의 연보", vol.ix, p.1, (William Buell Sprague, ed.) R. Carter와 형제, 1869년

참조

  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크