케리그마

케리그마(고대 그리스어 κυυμμα kergma)는 신약성서에서 "간척"에 쓰이는 그리스어다(루크 4:18-19, 로마 10:14, 마태복음 3:1 참조). 그리스어 동사 κηύσωωωω(kērusso)와 관련이 있는데, 문자 그대로 '전령으로서 울거나 선포한다'는 뜻이며, '전령한다, 발표한다, 설교한다'는 뜻에서 사용되고 있다. 성서학자들 사이에서는 이 용어가 초기 교회가 예수에 대해 가르치는 핵심을 의미하게 되었다.

오리진스

가르친 것에 비추어 이해를 구하는 성경의 교도적 용도와는 달리 "이론적 이성이 아닌 자기 자신으로서 말하는 선언"으로^[1] 예수의 전체 사역의 메시지를 표현하기 위해 '케리거스'를 쓰기도 한다.^[2] 십자가의 의미는 이 개념의 중심이다.

신약성서 복음서의 문학적 장르가 논의되던 20세기 중반에는 C학자와 같은 학자들이 있었다. H. 도드와 루돌프 볼트만은 복음서가 고대 세계에서 독특한 장르라고 제안했다. 그들은 그 장르를 케리그마라고 불렀고 그것을 문학적 형태를 취했던 설교의 후발전으로 묘사했다. 그 후 장학금은 볼트만의 이론에 문제를 발견했지만, 성서와 신학적 논의에서 케리그마라는 용어는 기독교 사도 설교의 불가해한 본질을 나타내게 되었다.

도드가 신약성서 법전에서 베드로의 연설을 요약한 고대 기독교의 케리그마는 다음과 같다.^[3][4]

1. 성취의 시대가 밝았고, 예언자들이 예언한 "더 늦은 날들"이 있었다.
2. 이것은 예수 그리스도의 탄생, 생명, 사역, 죽음과 부활을 통해 일어났다.
3. 부활의 덕택에 예수는 새 이스라엘의 메시안 족장으로서 하나님의 오른손을 높이 받았다.
4. 교회 안의 성령은 그리스도의 현재 권능과 영광의 표시다.
5. 메시아누스 시대는 그리스도의 귀환으로 완성될 것이다.
6. 용서와 성령, 구원의 제의로 회개하는 상소를 한다.

4세기에 케리그마는 니케네 신조에서 정식으로 출판되었다.^[5][6]

신약성서

신약성경은 성경이 될 것으로 여겨지는 초기 기독교 문헌들의 모음집이다.

1. The promises of God made in the Old Testament have now been fulfilled with the coming of Jesus, the Messiah (Book of Acts 2:30; 3:19, 24, 10:43; 26:6-7, 22; Epistle to the Romans 1:2-4; 1 Timothy 3:16; Epistle to the Hebrews1:1-2; 1 Peter 1:10-12; 2 Peter 1:18-19).
2. 예수는 메시아(행 10:38)로 세례할 때 하나님의 기름 부음을 받았다.
3. 예수는 세례(행 10:37) 후 갈릴리에서 사역을 시작하여 하나님의 힘으로 권능을 행하였다(행 10:45, 행 2:22, 행 10:38).
4. The Messiah was crucified according to the purpose of God (Mk 10:45; Jn 3:16; Acts 2:23; 3:13-15, 18; 4:11; 10:39; 26:23; Ro 8:34; 1 Corinthians 1:17-18; 15:3; Galatians 1:4; Heb 1:3; 1Peter 1:2, 19; 3:18; 1 Jn 4:10).
5. 그는 죽은 사람 가운데서 살아나 제자들에게 나타났다(행 2:24, 31-32, 3:15, 26, 10:40-41, 17:31, 26:23, 로 8:34, 10:9, 1코 15:4-7, 12ff; 1테살로니아인 1:10, 1티모 3:16, 1피터 1:2, 21, 18).
6. 예수는 하나님(행전 2:25-29, 33-36, 3:13, 롬 8:34, 롬 10:9, 1Tim 3:16, 헵 1:3, 1Peter 3:22)에 의해 주님이 되는 영광을 얻었다.
7. 그는 성령을 데려와 하나님의 새로운 공동체를 형성할 것이다(Ac 1:8, 2:14-18, 33, 38-39, 10:44-47, 1Peter 1:12).
8. 그는 다시 심판과 만물의 복원을 위해 올 것이다(Ac 3:20-21, 10:42, 17:31, 1Co 15:20-28, 1일 1:10).
9. 메시지를 듣는 사람은 모두 회개하고 세례를 받아야 한다(Ac 2:21, 38, 3:19, 10:43, 47-48, 17:30, 26:20, 로 1:17, 10:9, 1PE 3:21).

참고 항목

• 클레멘타인 문학
• 전도
• 신정통학

참조

외부 링크

• 위키피디아에서 케리그마와 관련된 인용구