캄싱 시노크

캄싱 시노크 คำสิงห์ ศรีนอก
Khamsing Srinawk, Rai Tan Kasem, Park Chong, Nakhon Ratchasima에 있는 자신의 집에 있는 Khamsing Srinawk.
태어난	(1930-12-25) 1930년 12월 25일(91) 태국 나콘랏차시마 부아야이 구
필명	라오캄옴 ลาว คำหอม
직업	작가
국적	태국어
주목할 만한 작품	파보칸 (1958) 캄풍(1975) 마에오(1983년)
주목할 만한 상	국립문학가(1992년)

함싱 스리노크(타이: คำิง์์์, RTGS: Khamsing Sinok)는 [kʰam]이라고 발음했다.Sǐŋ sːː.n̂ːːk])는 태국의 이산 지역 출신의 작가다. 그는 [laːw k k]라고 발음되는 라오 캄옴(Laːว คหมม)이라는 필명으로 글을 쓴다.hɔːm])). 1992년^[1] 국립문학가(National Artist in Later)로 선정되었으며, 1958년 저서 《파보칸(Faːาบ่่,, [faː bɔːː k,, k k,,, [faː bɔːːː k k]]] k k k k k k k k k],,,,,,,]],,,,,]['][']]][']]]]에 발표된 풍자 단편소설로 가장 잘 알려져 있다. 베네딕트 앤더슨은 캄싱이 태국에서 가장 잘 알려진 단편소설 작가라고 주장한다.^[2]

초년기

1930년 12월 25일 태국의 북동부 나콘랏차시마 지방의 부아야이 구에서 태어난 캄싱은 시골의 한 농장에서 자랐다.^[3] 캄싱은 어린 시절 책을 많이 읽었고, 삼촌인 승려와 다른 가족들로부터 공부에 힘을 얻었다.^[4] 그는 그의 부모인 수이와 캄 스리노크에 의해 7명의 아이들 중 여섯 번째 아이였다.^[5] 지방 부아야이 관립학교에서 학교를 마친 후 방콕을 여행하면서 동시에 출랄롱꼰 대학교의 언론학과와 탐마삿 대학교의 경제학과에 입학하였다.^[6] 숙식을 감당하지 못한 캄싱은 밤 수업을 듣고 기자로 아르바이트를 하면서 방콕의 한 사찰에서 생활하다가 병에 걸려 학교를 중퇴할 수 밖에 없었다.^[7] 언론인으로서 정치 기자와 특집 작가를 지냈다.^[8] 그는 저널리즘을 사회를 발전시키는 방법으로 보았다.^[9] 그가 일했던 첫 논문은 나우나였다.^[10] 신문은 캄싱이 방콕의 문학계에 입문한 것으로, 그는 이러한 연관을 이용하여 그의 작품을 출판하기 시작했다. 나콘 라차시마 박충구에 있는 그의 개인 농장은 특히 1950년대 후반에 지식인에 대한 위기나 정부의 탄압의 시기에 피난처가 되었고 1980년대 초반에 망명에서 돌아오게 되었다. 이 농장은 "현대식" 방법을 사용하여 옥수수, 면화, 우유를 생산했다.^[11] 그것은 또한 시골과 도시의 맥락을 매끄럽게 바꿀 수 있는 사람으로 캄싱의 페르소나에 신비로움을 더했을지도 모른다. 더 중요한 것은, 말년에 그의 농장이 젊은 작가들이 이 기술을 배우러 오는 장소가 되었다는 것이다.^[12] 방콕에서 캄싱은 삼림 관리원으로 3년(1953–1956) 동안 북쪽 먼 곳에서 산림 관리원으로 일하면서 주 산림청에 일자리를 얻었다. 캄싱에 대해 잘 알고 있는 허버트 필립스는 작가가 "심리적으로, 육체적으로, 그리고 독자와 작가로서 열심히 노력한 시기"^[13]라고 말했다. 방콕으로 돌아오면서 필립스 등과 함께 코넬 인류학 연구 프로젝트에서 일했다. 그는 여행용 재봉틀 판매원으로 잡일을 했다. 그는 자신의 출판사 Kwian Thong('황금옥사')^[14]

파보칸 출판

임업계에 발을 들여놓은 지 1년 후, 캄싱은 신문 Piyamit['친애하는 친구']에 단편소설을 싣기 시작했다. 그의 작품이 등장한 기타 출판물로는 다음과 같은 것들이 있다. 치윗과 상감마삿 바리삿과 크환차이와 챠투랏이다.^[15] 이것은 태국이 1955-1958년 동안 누렸던 비교적 자유로운 언론과 일치한다. CIA의 지원을 받는 파오 스리야논드와 펜타곤이 지원하는 사릿 타나랏의 정치적 세력 다툼으로 인해 태국 작가들과 지식인들은 자유롭게 자신의 생각을 표현할 수 있었다. 이러한 자유언론 분위기는 1957년 9월 16일 바오와 플라크 피불송그램을 망명지로 몰아넣은 쿠데타 이후 급속히 증발했다.^[16] 앤더슨은 원래 피야밋에서 출판된 그의 많은 이야기들을 모은 캄싱의 파보 칸이 이 지적 자유의 시대를 가장 잘 상징한다고 주장한다.^[17] 파보칸 출판 직후 사릿이 정권을 잡고 절대 정권을 수립했다. 사릿 정권은 엄격한 검열을 부활시켜 태국 지식인, 작가, 진보주의자들의 투옥과 망명, 집행을 통해 자유로운 사상시대를 종식시켰다.^[18] 진보주의자들과 독립언론에 대한 이러한 탄압으로 캄싱은 몇 년 동안 집필을 포기해야 했고, 그 기간 동안 그는 나콘 라차시마로 돌아가 자신의 농장으로 돌아갔다.

해외여행 및 귀국

1967–1968년에 캄싱은 미국을 방문할 수 있는 타임라이프 보조금을 받았다.^[19] 그는 그 해를 출판사와 함께 일하면서 보냈다. 태국으로 돌아가는 길에 그는 프랑스, 독일, 이스라엘, 아이보리 코스트를 방문했는데, 분명히 문학과 농업 활동을 연구하는 공식 손님으로 보였다.^[20] 그는 여러 대학에서 자신의 작품과 현대 태국 문학에 대해 강의할 수 있었다.^[21] After his return to Thailand, Suchat Sawatsi invited him to contribute regularly to Sangkhommasat Parithat (สังคมศาสตร์ปริทัศน์) ['Social Science Review']. 이러한 기사들 중 많은 부분이 태국의 시골 지역의 사회적 부정과 관련된 것으로, 1975년 발간된 캄플라(haenghaengแง, [kamm]이라고 발음)에서 편집되었다.pʰ̄ː]]) ['Walls'].^[22] 수갓은 술락 시바락사와 함께 자신의 농장을 방문한 뒤 캄싱의 작품을 재발견하여 파보칸이 공화정으로 이어졌고 그의 글이 대학 문학동아리 잡지에 전파되었다.^[23]

1970년에 Khamsing은 Prawee와 결혼했다. 그 후 그들은 세 명의 딸을 낳았다.^[24]

정치적 행동과 망명

캄싱은 1973년 학생 민주화 운동이 시작될 때까지 나콘 라차시마에 있는 자신의 농장에서 글을 쓰고 작업을 계속했다. 1973년 10월 14일 탐마삿 대학교 학생 시위에 대한 군경의 단속이 있은 후, 캄싱은 정치적으로 활동하게 되었고, 태국 사회당의 부의장으로 선출되었다.^[25] 1970년대 초반에 두 차례에 걸쳐 캄싱은 태국 의회 선거에서 실패한 선거 운동에 자금을 대기 위해 젖 짜는 소들을 많이 팔았다고 한다.^[26] 1975년 교육부 교과서 개정 위원회는 사회에서의 보통 사람들의 역할을 강조하기 위해 학교 교과과정을 개정하려고 노력했다. 그 결과, 5월 17일 사암쥐에 마타얌숙사 4, 5의 새로운 독서목록이 발표되어 캄싱의 작품을 15편과 함께 의무독서의 일부로 만들었다.^[27]

1976년 10월 6일 탐마삿 대학살 이후 캄싱은 다른 많은 사람들과 함께 정글로 도망쳐 결국 라오스로 향했다. 그의 작품은 차기 정부에 의해 금지되었다.^[28] 몇 달 후인 1977년 그는 태국 공산당과의 불화 끝에 가족과 함께 스웨덴으로 망명했다.^[29] 스웨덴에서 그는 스웨덴 작가 협회의 회원이 되었고 유럽에서 그의 작품을 홍보할 수 있었다.^[30] 망명 중에, 그는 미국으로 강연 여행을 떠났다.^[31] 그는 또한 그의 첫 번째 소설인 마에오(Maeo, [mɛ̄ww]로 발음)['Cat']를 다시 작업하기 시작했는데, 이것은 태국 그 자체를 비유한 것이다.^[32] 캄싱은 1973년 10월 14일의 사건 이후 처음으로 마에오에 대한 작업을 시작했으나 1976년의 혼란으로 원고를 잃어버렸다. 결국 1981년 캄싱이 방콕으로 돌아온 뒤 1983년 소설이 출간됐다.

태국 문학에 미치는 영향

그가 다작 작가는 아니지만, 캄싱은 태국 문학 스타일과 초점에 변화를 일으킨 공로를 인정받고 있다. 20세기 이전의 태국 문학의 대다수는 왕실 및 엘리트 작가들이 왕국을 위해 글을 쓰는 것에 의해 지배된 반면, 캄싱은 전형적인 태국 문학 주제와 다른 점이 태국 농민을 영웅으로 생각하는 개념을 만들어냈다.^[33] 흔히 시골 풍토에서 흔히 말하는 평범한 농민에게 목소리를 줌으로써, 가장 두드러진 파보칸(Fa Bo Kan)이라는 캄싱의 저술은 태국 문학의 민주화에 힘썼다. 캄싱은 그의 작품에서 태국 농민들의 곤경을 묘사했고, 그렇게 함으로써 사회 정의와 태국 사회의 전반적인 개선을 추구한다. 그의 글은 지트 푸미삭이 주창하는 '예술로서의 삶' 운동의 대표적인 사례로 평가된다. 그의 작품은 태국 단편 소설의 한 세기 동안 최고로 손꼽혔다.^[34] 1992년 국가 문화 위원회는 왕실의 후원을 받아 그에게 종신형을 포함한 "태국의 문학가"라는 칭호를 수여했다.^[35] 그의 작품은 현재 국민학교 교과과정에 실려 있다.^[36] 그의 작품은 영어, 스웨덴어, 덴마크어, 네덜란드어, 일본어, 싱할어, 말레이어, 독일어, 프랑스어 등 9개 언어로 번역되었다. 그의 영어 번역가로는 마이클 스미티스, 허버트 필립스, 그리고 돔너른 가든이 있다.

2011년 5월, 캄싱은 태국의 작가들과 학계 359명이 서명한 탄원서인 "타이 작가 선언문"에 자신의 이름을 추가했는데, 이 탄원서에는 태국의 레제 마제스트 법(현재의 타이 형법 112조)^[37]을 대폭 개정할 것을 요구하는 내용이 포함되어 있다.

참조