3단계의 법칙
Law of three stages3단계의 법칙은 아우구스트 콤테가 그의 저서 <긍정철학의 과정>에서 개발한 아이디어다. 그것은 사회 전체로서, 그리고 각각의 특별한 과학은 정신적으로 착안된 세 가지 단계, 즉 (1)신학적 단계, (2) 형이상학적 단계, (3)양적 단계를 통해 발전한다고 기술하고 있다.
사회학의 3단계의 진행
(1) 신학적 단계는 의인화된 신에 대한 호소를 말한다. 초기 단계 동안, 사람들은 자연의 모든 현상들이 신성한 것이나 초자연적인 것의 창조라고 믿었다. 어른과 아이들은 다양한 현상의 자연적인 원인을 발견하지 못했고, 따라서 그들을 초자연적인 힘이나 신적인 힘에 기인했다.[1][unreliable source?] Comte는 이 단계를 3개의 하위 단계로 나누었다.
- 1A. 페티시즘 – 페티시즘은 사고의 신학적 단계의 일차적 단계였다. 이 단계를 거치면서 원시인들은 무생물체에는 애니미즘이라고도 알려진 살아있는 정신이 깃들어 있다고 믿는다. 사람들은 나무, 돌, 나무 조각, 화산 폭발 등과 같은 무생물체들을 숭배한다.[1] 이러한 관행을 통해 사람들은 모든 것이 초자연적인 근원에서 비롯된다고 믿는다.[2]
- 1B. 다신교 – 어느 순간 페티시즘은 신자들의 마음에 의심을 불러일으키기 시작했다. 그 결과, 사람들은 다신론, 즉 많은 신의 사용을 통한 사물의 설명으로 방향을 틀었다. 원시인들은 모든 자연적인 힘은 다른 신들에 의해 통제된다고 믿는다; 몇 가지 예는 물의 신, 비의 신, 불의 신, 공기의 신, 땅의 신 등이 있을 것이다.[1]
- 1C. 일신교 – 일신교는 하나의 신 또는 신을 하나로 믿는 것을 의미하며, 모든 것을 하나의 최고 신에 귀속시킨다. 원시인들은 하나의 신학적 실체가 우주의 존재에 책임이 있다고 믿는다.[1]
(2) 형이상학적 단계는 신학적 단계의 연장이다. 비인칭적 추상적 개념에 의한 설명을 말한다. 사람들은 종종 신을 추상적인 존재로 특징짓기 위해 노력한다.[1] 그들은 추상적인 힘이나 힘이 세상의 사건들을 인도하고 결정한다고 믿는다. 형이상학적 사고는 구체적인 신에 대한 믿음을 무시한다. 예를 들면 다음과 같다. 고전 힌두교 사회에서는 영혼의 투과 원리, 재탄생의 개념, 준법 관념이 형이상학적 오르막의 지배를 많이 받았다.[1]
(3) 과학적 단계라고도 하는 긍정의 단계는 관찰, 실험, 비교에 근거한 과학적 설명을 말한다. 긍정적인 설명은 그 정당성을 위해 뚜렷한 방법, 즉 과학적 방법에 의존한다. 오늘날 사람들은 인과 관계를 확립하려고 시도한다. 실증주의는 순전히 지적 세계를 바라보는 방법이다. 또한 자료와 사실에 대한 관찰과 분류를 강조한다. 이것은 콤트에 따르면 가장 높고 진화된 행동이다.[1]
그러나 콤테는 사고의 세 단계가 같은 사회나 같은 마음 속에 공존할 수도 있고 그럴 수도 있으며 항상 연이은 것은 아닐 수도 있다는 사실을 의식하고 있었다.
콤테는 지식의 영역이 복잡성의 순서로 이러한 단계를 통과하는 역사적 순서에 근거한 과학의 서열화를 제안했다. 가장 단순하고 가장 외진 지식 영역인 기계적이든 물리적이든 과학적이 된 것은 처음이다. 이것은 우리에게 가장 가까운 것으로 여겨지는 복잡한 과학에 뒤이어 나타난다.
그 후, Comte의 "법"에 따라 과학은 다음과 같은 순서로 발전했다. 수학;천문학;물리학;화학;생물학;사회학. 따라서 사회의 과학은 가장 근본적으로 복잡할 것이기 때문에 콤테의 서열에서 "퀸 과학"이다. 콤테는 사회과학을 인간의 행동과 지식에 대한 관찰로 보았기 때문에, 사회학에 대한 그의 정의는 과학 자체의 인류의 발전을 관찰하는 것을 포함했다. 이 때문에 콤트는 이 내성적인 학문 분야를 무엇보다도 과학으로 제시했다. 사회학은 둘 다 인류애를 마지막 미분양 과학 분야로 논의함으로써 긍정적 과학의 본질을 완성하고, 인류 역사에서 과학 분야를 함께 연결시켜 '과학과 사회 발전의 심도 있는 상호관계'[3]를 보여줄 것이다.
콤테에게는 3단계의 법칙이 사회학의 발전을 불가피하고 필요하게 만들었다. 콤테는 자신의 법칙의 형성을 사회학의 적극적 이용으로 보았지만, 이러한 형성은 양성 단계에 이르는 다른 과학에 의존하고 있었다; 콤테의 3단계 법칙은 이 세 단계를 통한 다른 과학의 관찰된 진행 없이는 양성 단계에 대한 증거를 갖지 못할 것이다. 그러므로 사회학과 그 세 단계의 첫 번째 법칙은 형이상학적 단계에서 다른 과학이 발달한 후에 개발될 것이며, 이들 발달된 과학의 관찰은 사회학의 긍정적인 단계에서 사용되는 과학적 증거가 될 것이다. 다른 과학에 대한 이러한 특별한 의존은 사회학을 가장 복잡하게 보는 컴트의 관점에 기여했다. 그것은 또한 사회학이 마지막으로 발전된 과학이라는 설명도 제공했다.
콤테는 자신의 3단계 법과 사회학의 결과를 피할 수 없을 뿐만 아니라 좋은 것으로 보았다. 컴트의 눈에는 긍정적인 단계가 가장 진화된 단계일 뿐만 아니라 인류에게 가장 좋은 단계였다. 콤테는 긍정적인 과학의 지속적인 발전을 통해 인간이 세상에 대한 지식을 완벽히 하고 인류의 복지를 향상시키기 위해 진정한 발전을 이루기를 바랐다.[4] 그는 긍정적인 무대가 "인간의 정신의 가장 높은 성취"이며 다른 원시적인 스테이지에 비해 "자연적인 우월성"을 가지고 있다고 갈채를 보냈다.
전체적으로 콤테는 3단계의 그의 법칙을 사회학의 과학분야의 시작으로서 긍정적인 과학으로 보았다. 그는 이러한 발전이 긍정적인 철학을 완성하는 열쇠라고 믿었고 마침내 인간이 우주의 모든 관찰 가능한 측면을 연구할 수 있도록 허락할 것이다. 콤테에게 있어서, 사회학의 인간중심적 연구는 과학의 분야를 인류 역사의 진보로서 서로 관련시키고, 긍정적인 철학을 일관된 지식의 한 기관으로 만들 것이다. 콤트는 인간의 지식을 완벽히 하여 인간의 진보를 이끌어낼 수 있는 모든 과학의 최종 상태로 긍정적인 단계를 제시했다.
법의 비판
역사학자 윌리엄 휘웰은 "컴테 씨가 과학의 진보에 대해 연속적으로 형이상학적이고 긍정적이라고 편곡한 것은 사실 역사에 반하는 것이며, 원칙적으로는 건전한 철학에 반하는 것"[6]이라고 썼다. 과학의 역사학자 H. 플로리스 코헨은 실증주의의 기초에 관한 이 첫 번째 논쟁을 향해 현대의 눈을 끌기 위해 상당한 노력을 기울였다.[7]
이와는 대조적으로, 1838년 10월 초의 한 항목 안에 찰스 다윈은 당시 그의 개인 공책에 "M"이라고 썼다. 과학의 신학적 상태에 대한 콤트의 생각은 거창한 생각이다."[8]
참고 항목
참조
- ^ a b c d e f g ""What Are the Major Contributions of Auguste Comte to Sociology?"". PreserveArticles.com: Preserving Your Articles for Eternity. Retrieved 2012-02-24.
- ^ Maheshwari, Dr. V.K. "Auguste Comte's "Law of the Three Stages"". vkmaheshwari. Retrieved 2 December 2017.
- ^ Kremer-Marietti, Angèle. ""Positivism"". World History In Context. Retrieved April 30, 2018.
- ^ a b Kant, Immanuel (1998). Introduction to Positive Philosophy. Indianapolis: Hackett Publishing Company, Inc. p. 15.
- ^ Kant, Immanuel (1998). Introduction to Positive Philosophy. Indianapolis: Hackett Publishing Company, Inc. p. 14.
- ^ 발견의 철학에 관한 페이지 233: 장 역사적이고 비판적(귀납적 과학의 철학 제3판 완결 포함), 윌리엄 휘웰, 뉴욕: 버트 프랭클린, 1860년
- ^ H. Floris Cohen, The Scientific Revolution: A Historyical Inquiry, University of Chicago Press 1994, 페이지 35-39
- ^ 노트북 N(물리학 및 표현) 찰스 다윈. 저널의 시간 범위: 1838년 가을—1839년 여름. 12페이지.
