마하시 사야도

Mahasi Sayadaw
마하시 사야도우 소브하나
မဟာစည်ဆရာတော် ဦးသောဘန
Mahasi Sayadaw.jpg
마하시 사야도 스님이시
제목사야도
개인적인
태어난
마웅쉰

(1904-07-29)1904년 7월 29일
영국 버마 슈웨보 구 세이크니쿠스
죽은1982년 8월 14일 (1982-08-14) (78세)
버마 랑군
종교불교
국적버마어
학교테라바다
리니지마하시
교육답마카리야 (1941)
달마 이름소브하나
သောဘန
직업승려
시니어포스팅
기준:미얀마 양곤 마하시 수도원
전임자우나라다
후계자우 판디타, 디파 마
웹사이트www.mahasi.org.mm

Mahāsī Sayādaw U Sobhana (Burmese: မဟာစည်ဆရာတော် ဦးသောဘန, pronounced [məhàsì sʰəjàdɔ̀ ʔú θɔ́bəna̰]; 29 July 1904 – 14 August 1982) was a Burmese Theravada Buddhist monk and meditation master who had a significant impact on the teaching of vipassanā (insight) meditation in the West and throughout Asia.

이른바 우나라다 뉴버마법(New Burmese Method of U Narada)에서 파생된 그의 실천 방식에서 명상 연습의 전제조건으로 명상자는 불교도덕에 따라 생활한다. 명상 그 자체에는 '바레 통찰력'의 실천이 수반되는데, 명상의 4대 근간인 사티파 ṭ하나를 이용하여 호흡 중 복부의 오르내림 감각에 주의를 고정시키고, 다른 감각이나 생각을 주의 깊게 관찰한다. 이는 인과관계에 대한 불교적 가르침에 대한 성찰과 결합되어 아나카, 덕카, 아나타에 대한 통찰력을 얻고 하천 진입을 달성한다.

마하쇼 사야도는 1954년 5월 17일 제6차 불교 평의회의 질문자 겸 최종 편집자였다.

전기

마하시 사야도는 1904년 버마의 세이쿠스 마을에서 태어났다. 열두 살에 초보가 되었고, 스무 살에 소브하나라는 이름으로 서품을 받았다. 수십 년간의 연구 과정에서, 그는 테라바다 불교 교과서에서 엄격한 일련의 정부 시험에 합격했고, 1941년에 새롭게 도입된 답마카리야(담마 교사) 학위를 받았다.

1931년, 우소브하나는 남버마인 물메인에서 문자학을 가르치는 것을 쉬고, 인근 테온으로 가서 민군 제트아둔 사야도(U Narada라고도 알려진 민군 제타바나 사야도(Mingun Jetavana Saydaw) 밑에서 집중적인 비파사나 명상을 연습했다. 이 교사는 숲 명상의 대가 텔론 사야도의 제자 알레타위야 사야도의 지도 아래, 우퍼 버마의 외딴 사가잉 언덕에서 연습을 했었다.[citation needed] 우 소바나는 1938년 자신의 고향 마을에서 거대한 북 '마하시'로 명명된 수도원에서 처음으로 비파사나 명상을 가르쳤다. 그는 이 지역에서 마하시 사이다로 알려지게 되었다. 1947년, 버마의 수상 U 누는 마하시 사야도를 양곤에 새로 건립된 명상센터의 상주교사로 초빙하였는데, 이를 마하시 사사나 예이카타라고 부르게 되었다.

마하시 사야도는 1954년 5월 17일 제6차 불교 평의회의 질문자 겸 최종 편집자였다. 그는 스리랑카, 인도네시아, 태국뿐만 아니라 버마 전역에 명상 센터를 설립하는 것을 도왔고, 1972년까지 그의 지도 하에 70만 명 이상의 명상가를 양성했다. 1979년 미국 매사추세츠주 배레의 인사이트 명상회(IMS) 등 새로 설립된 센터에서 수련회를 열며 서구를 여행했고, 양곤의 그의 센터에서 연습하기 위해 세계 각지에서 명상가들이 찾아왔다. 1982년 8월 14일 마하시 사야도가 대규모 뇌졸중으로 사망하자 수천 명의 신자들이 마지막 경의를 표하기 위해 집중호우를 무릅쓰고 목숨을 건졌다.

연습

마하시의 방법은 사티파하나 수타에 바탕을 두고 있는데, 이 수타에서는 사람이 숨을 들이쉬고 내쉬는 것을 알아차리며 호흡에 주의를 집중하는 방법을 기술하고 있다. 연습은 준비 단계, 실라의 실천, 도덕, 세속적인 생각과 욕망을 포기하는 것으로 시작된다.[1][2][note 1] 그리고 나서 시술자는 호흡의 주의에 의해 사티파타나에 종사한다. 사람들은 더 이상의 개념적 사고 없이 비탁카(Vitakka)에 관여하거나 신체적, 정신적 현상("호흡, 호흡")에 주목한다.[3][4] 육체적·정신적 현상의 발생을 알아차림으로써, 명상자는 오행과 파아치카사무파다에 기술된 바와 [3]같이 감각적 인상이 감각과 육체적·정신적 현상의 접촉에서 어떻게 발생하는지 알게 된다. 이러한 인식은 인과관계와 다른 불교적 가르침에 대한 반성을 동반하여 아나카, 덕카, 아나타에 대한 통찰로 이어진다.[5] 세 가지 특성이 파악되면 반성이 억제되고, 인지 과정이 가속화되어, 반드시 이름을 붙이지 않고도 일반적으로 현상을 주목한다.[6]

저명한 학생

출판물

마하시 사야도는 버마어로 70권 가까운 불교 문헌을 출판했는데, 이 중 많은 문헌들이 대화에서 필사되었다. 그는 5세기 인도 테라바딘 불교 해설가 겸 학자 부처고사의 불교 관행에 관한 장문의 논문인 비수드하매가의 버마어 번역을 완성했다. 그는 또한 Vipassana 명상 매뉴얼이라는 제목의 책을 썼다. 그의 영어 작품에는 다음과 같은 것들이 있다.

  • Sayadaw, Mahasi (1971). Satipatthana Vipassana Meditation.
  • Sayadaw, Mahasi (1983). Thoughts on the Dhamma.
  • Sayadaw, Mahasi (1986). The Ups and Downs of Rebirth.
  • Sayadaw, Mahasi (1991). Practical Vipassana Exercises (PDF). Buddhist Publication Society. ISBN 978-9552400896.
  • Sayadaw, Mahasi (1998). Progress of Insight: Treatise on Buddhist Satipathana Meditation. Buddhist Publication Society. ISBN 978-9552400902. Archived from the original on 2000-12-08.
  • Sayadaw, Mahasi (2016). Manual of Insight. Wisdom Publications. ISBN 9781614292777.

메모들

  1. ^ 제프 윌슨은 도덕은 불교적 실천의 본질적 요소이며, 전후 서양 교사 1세대가 강조하기도 한다고 지적한다. 그러나, 현대의 사고방식 운동에서는 실천요소의 한 요소로서의 도덕성이 대부분 버려져, 사고방식의 기원을 '미스트화'하고 있다.[1]

참조

  1. ^ a b 윌슨 2014, 54-55페이지.
  2. ^ 마하시 사야도, 통찰의 매뉴얼, 5장
  3. ^ a b Mahasi Sayadaw, 실용적인 Vipassana 지침서
  4. ^ 버마의 마하시 사야도(The Mahasi Sayadaw)가 가르친 Vipassana, Bhante Bodidhamma.
  5. ^ PVI, 22-27
  6. ^ PVI, 페이지 28
  7. ^ "Sayadaw U Silananda". Theravada Buddhist Society of America. Retrieved 27 April 2012.
  8. ^ "Our Teacher -". vipassanadhura.com. Retrieved 2008-05-04.
  9. ^ "About". Jack Kornfield. Archived from the original on 2013-12-22. Retrieved 2013-12-21.

원천

  • Wilson, Jeff (2014), Mindful America: Meditation and the Mutual Transformation of Buddhism and American Culture, OUP USA

외부 링크