결혼과 도덕

결혼과 도덕은 철학자 버트랜드 러셀이 1929년에 쓴 책으로, 저자는 성관계와 결혼에 관한 빅토리아 시대의 도덕 관념에 의문을 제기한다.

러셀은 자기 시대의 성에 대한 법과 사상은 여러 근원에서 온 포푸리였고 더 이상 유효하지 않다고 주장한다. 주제는 사회규범에 대한 비판, 그 기원과 성향에 대한 이론, 진화심리학, 그리고 아동에 대한 본능적인 애착(또는 그 결핍)으로부터 다양하다. 특히 이 책은 "결혼은 여성의 가장 흔한 생계 수단이며, 여성이 견디는 원치 않는 성관계의 총량은 아마도 매춘보다 결혼에서 더 많을 것"^[1]이라고 말하면서 부부간 강간이 일반적이라고 밝혔다.

문화반응

결혼과 도덕은 러셀이 출판된 직후 미국을 방문했을 때 러셀에 대한 격렬한 항의와 비난을 불러일으켰다.^[2] 10년 후, 이 책은 WWI에 대한 미국의 개입에 대한 그의 항의와 일반적으로 논쟁적인 그의 공공 담론에서의 위치에 대한 그의 항의와 함께, 그의 의견이 그를 "도덕적으로 부적절하게" 가르치기 위해 그를 뉴욕 시립대학의 교수로 임명하는 데 손해를 끼쳤다. 수학적 논리학 전공으로 자격이 없는 학생의 어머니에 의해 시작된 대중의 항의가 판결에 앞서 있었다. 존 듀이와 몇몇 다른 지식인들은 그의 대우에 대해 항의했다.^[3] "위대한 영혼은 언제나 평범한 마음의 격렬한 반대에 부딪쳐 왔다"는 알버트 아인슈타인의 자주 인용되는 격언은 러셀을 지지하는 그의 공개서한에서 나온 것이다.^[4]

우생학

18장에서 러셀은 우생학을 논하면서 여러 가지 측면에 대해 인도주의적인 의구심과 타인에 대한 신중한 승인을 표현한다. '부정적인 우생학'(불우한 자질에 대한 선택)을 주제로, 그는 그러한 자질 대부분이 지나치게 주관적으로 규정되어 있지만, '정신적 결핍'에 근거한 멸균은 정당하다고 결론짓는다.^[5] 그는 "긍정적인 우생학" (바람직한 자질을 선택하기 위해 선택)에 대한 생각을 탐구하며, 그러한 프로그램은 도덕적인 문제들로 가득 차 있지만 군사적으로 매우 유능한 국가를 만들 수 있다고 결론짓는다.^[6]

인종 문제에 대해서는 "백인보다 흑인을 평균적으로 열등하다고 보는 것은 공정하게 보인다"고 썼다. 이후 판에서 이것은 "백인보다 평균적으로 흑인을 열등하다고 볼 만한 건전한 이유는 없다"로 바뀌었다. 러셀은 나중에 "나는 결코 흑인들이 선천적으로 열등하다고 생각하지 않았다. 결혼과 도덕의 진술은 환경조절을 가리킨다.^[7] 후에 같은 장에서 러셀은 대부분의 인종 우생학은 "우아주의를 위한 변명"이라고 썼다."^[8]

노벨상

러셀에 따르면, 그는 결혼과 도덕으로 노벨 문학상을 받았다.^[9]

1950년 말, 스톡홀름으로 불려가 노벨상을 받았을 때 - 내 책 <결혼과 도덕>으로, 문학상 - 어느 정도 놀랍게도 - 정확히 300년 전, 데카르트는 크리스티나 여왕에 의해 스칸디나비아로 불려갔다가 추위로 죽었다는 것을 기억했기 때문에, 나는 걱정되었다.

반면 노벨 재단은 이 상이 인도주의적인 이상과 사상의 자유를 옹호하는 그의 다양하고 의미 있는 저작들을 인정했다고 썼다.

참조

외부 링크

• Wikiquote의 결혼과 도덕에 관한 인용구
• 전체 텍스트: archive.org