버트런드 러셀

Bertrand Russell
더 라이트 오너블

러셀 백작

OM FRS
1957년 러셀
태어난
버트런드 아서 윌리엄 러셀

(1872-05-18)1872년 5월 18일
트렐레흐 주, 몬머스셔 주[a]
죽은1970년 2월 2일 (1970-02-02) (97세)
펜린도드레이드, 메리오네스셔
교육케임브리지 트리니티 칼리지 (BA, 1893)
배우자
시상식
시대20세기 철학
지역서양철학
학교분석철학
인스티튜트스트리니티 칼리지, 캠브리지, 런던경제대학, 시카고 대학교, 캘리포니아 대학교, 로스앤젤레스
학술고문제임스 워드[1]
화이트헤드
박사과정생루트비히 비트겐슈타인
기타 주목할 만한 학생들라파엘 데모스
주요관심사
주목할 만한 아이디어
귀족원 의원
재직중
1931년 3월 4일 ~ 1970년 2월 2일
세습귀족
앞에제2대 러셀 백작
승계인제4대 러셀 백작
신상명세부
정당노동당 (1922년 ~ 1965년)
기타정치
소속		자유당 (1907–1922)
서명

버트런드 아서 윌리엄 러셀(, 1872년[66] 5월 18일 ~ 1970년 2월 2일)은 영국의 수학자, 철학자, 논리학자, 공공 지식인.그는 수학, 논리학, 집합론, 언어학, 인공지능, 인지과학, 컴퓨터과학과 분석철학의 다양한 영역, 특히 수학철학, 언어철학, 인식론, [67][68]형이상학에 상당한 영향을 미쳤습니다.

그는 그의 전임자인 고틀롭 [68]프레게, 그의 친구이자 동료인 G. E. 무어, 그리고 그의 제자이자 제자인 루트비히 비트겐슈타인과 함께 분석 철학의 창시자였습니다.러셀은 무어와 함께 영국의 "이상주의에 [b]대한 반란"을 이끌었습니다.러셀은 그의 전 스승 A. N. 화이트헤드와 함께 고전 논리학 발전의 이정표이자 수학 전체를 논리학으로 환원하려는 주요한 시도인 수학 원리를 썼습니다.러셀의 글 "표기에 대하여"는 "철학의 [70]패러다임"으로 여겨져 왔습니다.

러셀은 반제국주의를 옹호했던 평화주의자였고 인도 [71][72][73]연맹의 의장이었습니다.그는 [74]제1차 세계대전 중 평화주의로 감옥에 갔지만, 아돌프 히틀러의 나치 독일과의 전쟁을 필요한 "두 가지 악 중 하나"로 여겼습니다.제2차 세계대전이 끝난 후, 그는 소련의 패권을 지지하거나 [75]핵무기를 사용하는 대가를 치르게 되더라도 세계의 지도력이 없는(또는 효과적이지 않은) 미국의 세계 패권을 환영했습니다.그는 나중에 스탈린주의 전체주의를 비판하고, 베트남 전쟁에 미국이 개입한 것을 비난하고, 핵 [76]군축을 노골적으로 지지하는 사람이 되었습니다.

1950년 러셀은 "인도주의적 이상과 [77][78]사상의 자유를 옹호하는 다양하고 중요한 저술을 인정받아" 노벨 문학상을 수상했습니다.그는 또한 드 모르간 메달(1932), 실베스터 메달(1934), 칼링가 상(1957), 예루살렘 상(1963)을 수상했습니다.

전기

초기 생활과 배경

버트런드 아서 윌리엄 러셀은 1872년 5월 18일 영국 [a]몬머스셔 트렐레흐의 레이븐스크로프트에서 영국 [79][80]귀족의 영향력 있고 자유주의적인 가정에서 태어났습니다.그의 부모님인 Viscount와 Viscountess Amberley는 그들의 시대에 비해 급진적이었습니다.앰벌리 경은 자신의 아내가 자녀들의 [81][82]가정교사인 생물학자 더글러스 스팔딩과의 불륜을 허락했습니다.둘 다 이것이 [83]추악하게 여겨졌던 시기에 산아제한을 주장하는 초기 사람들이었습니다.앰벌리 경은 이신론자였고, 철학자 존 스튜어트 밀에게 러셀의 세속적인 [84]대부 역할을 부탁하기도 했습니다.밀은 러셀이 태어난 다음 해에 세상을 떠났지만, 그의 글은 러셀의 삶에 큰 영향을 미쳤습니다.

4살때 러셀

그의 친할아버지인 존 러셀 경(훗날 1대 러셀 백작(1792–1878)은 1840년대와 1860년대에 [85]두 번이나 총리를 지냈습니다.1810년대 초부터 국회의원이었던 그는 [86]엘바에서 나폴레옹 보나파르트를 만났습니다.러셀 가문은 튜더 왕조의 부상과 함께 권력을 잡고 귀족이 되기 전에 영국에서 몇 세기 동안 두각을 나타냈습니다.그들은 휘그족의 주요 가문 중 하나로 자리를 잡았고 1536-1540년 수도원의 해체부터 1688-1689년의 명예 혁명, [85][87]1832년의 대개혁법에 이르기까지 모든 위대한 정치적 사건에 참여했습니다.

레이디 앰벌리는 앨덜리의 [76]스탠리 경의 딸이었습니다.러셀은 종종 여성 [89]교육 운동가 중 한 명인 [88]외할머니의 조롱을 두려워했습니다.

아동기와 청소년기

러셀에게는 형제 프랭크(거의 7살 연상)와 자매 레이첼(4살 연상)이 있었습니다.1874년 6월, 러셀의 어머니는 디프테리아로 사망했고, 곧이어 레이첼도 사망했습니다.1876년 1월, 그의 아버지는 오랜 [citation needed]우울증 후 기관지염으로 세상을 떠났습니다.프랭크와 버트랜드는 리치몬드 파크에 있는 펨브로크 로지에 살던 충실한 빅토리아 시대의 친조부모의 보살핌을 받게 되었습니다.그의 할아버지인 얼 러셀 전 총리는 1878년에 세상을 떠났고, 러셀은 그를 휠체어를 탄 친절한 노인으로 기억했습니다.그의 할머니인 러셀 백작부인(결혼 전 성씨는 프랜시스 엘리엇 부인)은 러셀의 어린 시절과 [76][83]젊은 시절의 나머지 기간 동안 지배적인 가족 인물이었습니다.

백작 부인은 스코틀랜드 장로교 집안 출신이었고, 성공적으로 찬스 법원에 아이들을 불가지론자로 키우도록 하는 조항을 앰벌리의 유언장에 남겨달라고 청원했습니다.그녀의 종교적 보수주의에도 불구하고, 그녀는 다른 영역에서 진보적인 견해를 가지고 있었고(다윈주의를 받아들이고 아일랜드의 가정법을 지지), 버트런드 러셀의 사회 정의에 대한 관점과 원칙을 지지하는 그녀의 영향력은 그의 일생 동안 그에게 남아있었습니다.그녀가 가장 좋아하는 성경 구절인 "악을 [90]행하기 위해 군중을 따르지 말라"는 것이 그의 좌우명이 되었습니다.펨브로크 롯지의 분위기는 잦은 기도, 감정적 억압과 격식 중 하나였습니다. 프랭크는 이것에 대해 공개적인 반항으로 반응했지만, 어린 버트랜드는 자신의 감정을 숨기는 법을 배웠습니다.

런던 리치몬드 파크, 펨브로크 로지, 어린시절 집

러셀의 청소년기는 외로웠고 그는 종종 자살을 생각했습니다.그는 자서전에서 "자연과 책 그리고 (나중에) 수학에 대한 깊은 관심이 나를 완전한 허탈감에서 구해주었다"[91]고 말했습니다. 더 많은 수학을 알고 싶은 그의 바람만이 그를 [92]자살로부터 지켜주었습니다.그는 집에서 일련의 [93]교사들에게 교육을 받았습니다.러셀이 열한 살 때, 그의 형 프랭크는 그에게 유클리드의 작품을 소개해 주었는데, 그는 그의 자서전에서 그것을 "내 인생의 위대한 사건들 중 하나이며,[94][95] 첫사랑처럼 눈부시다"라고 묘사했습니다.

이러한 형성기 동안에 그는 또한 퍼시 비쉬 셸리의 작품들을 발견했습니다.러셀은 다음과 같이 썼습니다. "저는 모든 여가 시간을 그를 읽고 외우는 데 보냈고, 제가 생각하거나 느낀 것에 대해 말할 수 있는 사람을 아무도 알지 못하면서 셸리를 알게 되면 얼마나 멋진 일이었는지, 그리고 제가 그렇게 [96]동정심을 느껴야 할 살아있는 인간을 만나야 하는지에 대해 생각하곤 했습니다."러셀은 15살 때부터 기독교 신앙 교의의의 타당성에 대해 생각하는 데 상당한 시간을 보냈다고 주장했는데,[97] 그는 그것이 납득할 수 없다고 생각했습니다.이 나이에 그는 자유의지가 없고, 2년 후에는 사후에 생명이 없다는 결론에 도달했습니다.마침내 18세에 밀의 자서전을 읽은 후, 그는 "첫 번째 원인" 주장을 버리고 [98][99]무신론자가 되었습니다.

그는 1890년에 미국인 친구 에드워드 피츠제럴드와 함께 대륙을 여행했고, 피츠제럴드의 가족과 함께 1889년의 파리 전시회를 방문했고 에펠탑이 [100]완성된 직후에 등정했습니다.

대학과 초혼

1893년 케임브리지 트리니티 칼리지에서 러셀

러셀은 케임브리지 트리니티 칼리지에서 수학 삼부작을 위한 장학금을 받았고,[101] 1890년 로버트 럼지 웹 코치를 맡아 그곳에서 공부를 시작했습니다.그는 어린 조지 에드워드 무어와 알게 되었고, 그를 캠브리지 사도들에게 추천한 알프레드 노스 화이트헤드의 영향을 받게 되었습니다.그는 수학과 철학에서 빠르게 두각을 나타내 1893년 전자에서 7번째 랭글러로 졸업하고 1895년 [102][103]후자에서 펠로우가 되었습니다.

러셀은 1889년 여름,[104][105] 필라델피아 근처의 브린 모어 대학을 졸업한 다섯 살 연상의 미국 퀘이커 교도인 앨리스 퍼설 스미스의 가족을 만났을 때 17살이었습니다.그는 Pearsall Smith 가문의 친구가 되었습니다.그들은 그를 주로 "존경의 손자"로 알고 있었고 [106]그를 자랑하는 것을 즐겼습니다.

그는 곧 청교도적이고 고결한 앨리스와 사랑에 빠졌고, 그의 할머니의 바람과는 달리 1894년 12월 13일에 그녀와 결혼했습니다.그들의 결혼은 1901년에 Russell이 자전거를 타면서 [107]더이상 그녀를 사랑하지 않는다는 것을 알게 되면서 무너지기 시작했습니다.그녀는 그에게 사랑하냐고 물었고 그는 사랑하지 않는다고 대답했습니다.러셀은 또한 앨리스의 어머니를 싫어했고, 그녀가 통제적이고 잔인하다고 생각했습니다.러셀과 레이디 오톨린 [108]모렐의 관계로 1911년 긴 이별 기간이 시작되었고, 그와 앨리스는 러셀이 [109]재혼할 수 있도록 1921년 마침내 이혼했습니다.

앨리스와 헤어지는 몇 년 동안 러셀은 Morrell과 여배우 Lady Constance Maleson을 [110]포함한 많은 여성들과 열정적인 (그리고 종종 동시에) 관계를 맺었습니다.어떤 이들은 이 시점에서 그가 영국인 가정교사이자 작가이며 T.S.[111] 엘리엇의 첫 번째 부인인 비비안 헤이우드와 바람을 피웠다고 주장합니다.

경력초기

참고 항목:환원성 공리

러셀은 1896년에 정치와 사회 이론에 대한 평생의 관심의 초기 표시였던 정치에 대한 연구인 독일 사회 민주주의와 함께 그의 출판 작업을 시작했습니다.1896년 그는 런던 [112]경제대학에서 독일 사회민주주의를 가르쳤습니다.그는 1902년 파비안 운동가인 시드니와 베아트리스 [113]웹이 설립한 사회 개혁가들의 코에코티츠 다이닝 클럽의 회원이었습니다.

그는 이제 트리니티 대학에서 수학의 기초에 대한 집중적인 연구를 시작했습니다.1897년, 그는 비유클리드 [114]기하학에 사용되는 케일리-클라인 메트릭에 대해 논의한 기하학의 기초에 대한 에세이를 썼습니다.그는 1900년 파리에서 열린 제1차 국제 철학 대회에 참석하여 주세페 페아노와 알레산드로 파도아를 만났습니다.이탈리아인들은 게오르크 칸토어에 반응하여 집합론의 과학을 만들었습니다; 그들은 러셀에게 수학 공식을 포함한 그들의 문학을 주었습니다.러셀은 의회에서 페아노의 주장의 정확성에 감명을 받았고, 영국으로 돌아오자마자 문학을 읽었고, 러셀의 역설을 접했습니다.1903년에 그는 수학의 기초에 관한 연구인 수학의 원리를 출판하였습니다.그것은 수학과 논리가 하나이고 [115]같다는 논리학의 논제를 발전시켰습니다.

1901년 2월, 29세의 나이에 러셀은 협심증 발작으로 화이트헤드의 아내가 극심한 고통을 겪는 것을 목격한 후 이른바 "일종의 신비로운 조명"을 받았습니다."미에 대한 반신비적인 감정으로 가득 찬 나 자신을 발견했습니다"그리고 인간의 삶을 견딜 수 있는 철학을 찾고자 하는 부처의 그것과 거의 같은 심오한 욕망으로 러셀은 나중에 회상했습니다."그 5분의 끝에서 저는 완전히 다른 [116]사람이 되었습니다."

1905년, 그는 철학 저널 마인드에 실린 에세이 "논토에 대하여"를 썼습니다.러셀은 [66][76]1908년 왕립학회 회원으로 선출되었습니다.화이트헤드와 함께 쓰여진 3권의 Principia Mathematica는 1910년에서 1913년 사이에 출판되었습니다.이것은, 초기의 수학 원리와 함께, 러셀을 그의 분야에서 세계적으로 유명하게 만들었습니다.

1910년에 그는 공부했던 트리니티 대학에서 캠브리지 대학의 강사가 되었습니다.그는 대학 정부에서 투표권을 부여하고 그의 의견 때문에 해고되는 것을 보호하는 펠로우십(Fellowship)으로 고려되었지만, 그가 "반 성직자"였기 때문에, 본질적으로 불가지론자였기 때문에 넘어갔습니다.그는 오스트리아의 공학도 루트비히 비트겐슈타인(Ludwig Wittgenstein)에게 다가갔고, 그는 그의 박사과정 학생이 되었습니다.러셀은 비트겐슈타인을 천재이자 논리학에 대한 그의 연구를 계속할 후계자로 여겼습니다.그는 비트겐슈타인의 다양한 공포증과 잦은 절망을 다루는데 몇 시간을 보냈습니다.이것은 종종 러셀의 에너지를 고갈시키는 것이었지만, 러셀은 계속해서 그에게 매료되었고 [117]1922년 비트겐슈타인의 Tractatus Logico-Philosophicus 출판을 포함하여 그의 학문적 발전을 격려했습니다.러셀은 제1차 세계대전이 끝나기 전인 1918년에 논리 원자론에 대한 강의를 했는데, 비트겐슈타인은 당시 오스트리아 군대에서 복무하고 있었고, 그 후 전쟁이 끝날 때 이탈리아 포로 수용소에서 9개월을 보냈습니다.

제1차 세계 대전

러셀은 1916년 5월에 이곳에서 보여진, 징병금지 협회의 전국 위원회에서 일했습니다(뒤 오른쪽).[118]

제1차 세계대전 동안 러셀은 활발한 평화주의 활동에 참여한 몇 안 되는 사람들 중 한 명이었습니다.1916년에 펠로우쉽이 없었기 때문에 1914년에 [119]왕국방위법에 의거한 유죄판결로 트리니티 칼리지에서 해임되었습니다.그는 나중에 자유사상과 관영선전에서 이것을 국가가 표현의 자유를 침해하는 데 사용한 불법적인 수단으로 묘사했습니다.러셀은 양심적 병역거부자로 [120]수감되어 학대받고 있는 시인 에릭 샤펠로의 사건을 옹호했습니다.러셀은 1917년 6월 리즈 협약에서 중요한 역할을 했는데, 이 행사에서 수천 명이 넘는 "반전 사회주의자"들이 모였습니다. 많은 사람들은 독립 노동당과 사회당의 대표들로 그들의 평화적 신념에 단결하고 평화 [121]정착을 지지했습니다.러셀 차관보는 램지 맥도널드, 필립 스노든 등 다수의 노동당 의원들과 전 자유당 의원이자 징용 반대 운동가인 아놀드 럽튼 교수 등과 함께 모습을 드러냈다고 외신들은 전했습니다.행사가 끝난 후 러셀은 오톨린 모렐 부인에게 "놀랍게도, 제가 연설을 하기 위해 일어섰을 때, 저는 누구에게나 [122][123]할 수 있는 가장 큰 박수를 받았습니다"라고 말했습니다.

1916년 그의 유죄 판결로 러셀은 100파운드(2021년에는 6,000파운드에 해당)의 벌금을 물게 되었는데, 그는 그가 감옥에 보내지기를 바라면서 지불하기를 거부했지만, 그의 책은 그 돈을 모으기 위해 경매에 팔렸습니다.그 책들은 친구들에 의해 구입되었고, 그는 후에 "케임브리지 경찰에 의해 압수되었다"라고 찍힌 킹 제임스 성경 사본을 소중히 여겼습니다.

이후 영국 측에서 미국의 참전 권유에 반대하는 공개 강연을 한 혐의로 유죄 판결을 받아 1918년 [124]브릭스턴 교도소에 6개월간 수감되었습니다.그는 나중에 자신의 수감에 대해 다음과 같이 말했습니다.

저는 감옥이 여러가지로 꽤 동의한다는 것을 알았습니다.저는 약속도 없었고, 어려운 결정도 없었고, 전화 거는 사람들에 대한 두려움도 없었고, 제 업무를 방해하는 것도 없었습니다.저는 엄청나게 읽었습니다. "수학철학 개론"이라는 책을 썼고 "마음의 분석"을 위한 작업을 시작했습니다.나는 오히려 내 동료 죄수들에게 관심이 있었는데, 그들은 [125]잡혔다는 것에서 알 수 있듯이 전반적으로 보통 지능 수준보다 약간 낮았지만, 나는 다른 사람들보다 도덕적으로 결코 열등하지 않아 보였습니다.

그가 고든에 관한 스트래시의 저명한 빅토리안 장을 읽고 있을 때 그는 감방에서 큰 소리로 웃었고 교도관이 개입하여 "감옥은 [126]처벌의 장소였다"고 상기시켰습니다.

러셀은 1919년에 트리니티로 복직되었고, 1920년에 사직했으며, 1926년에 타너 강사로 일했고,[127] 1944년부터 1949년까지 다시 펠로우가 되었습니다.

1924년, 러셀은 하원에서 열린 "연회"에 하원의원을 지냈고 "병역이나 해군 [128]복무에 대한 수동적인 저항"으로 투옥되기도 한 유명한 운동가들과 함께 참석했을 때 다시 언론의 주목을 받았습니다.

삼위일체논쟁에 관한 G.H. 하디.

1941년, G. H. 하디는 훗날 C. D. 브로드의 서문과 함께 캠브리지 대학 출판부에 의해 출판된 버트랜드 러셀과 트리니티라는 제목의 61페이지짜리 팜플렛을 썼는데, 여기서 그는 러셀이 1916년 트리니티 대학에서 해고된 것에 대한 권위 있는 설명을 했습니다.그는 대학과 러셀 사이의 화해가 나중에 일어났다고 설명하며 러셀의 사생활에 대해 자세히 설명했습니다.하디는 러셀의 해고가 대학 펠로우들의 대다수가 이 결정에 반대했기 때문에 스캔들을 만들었다고 쓰고 있습니다.펠로우들의 뒤이은 압력은 의회가 러셀을 복직하도록 유도했습니다.1920년 1월, 러셀은 트리니티의 복직 제안을 받아들였고 10월부터 강의를 시작할 것이라고 발표되었습니다.1920년 7월 러셀은 1년간의 휴직을 신청했습니다.그는 중국과 일본에서 강연을 하며 한 해를 보냈습니다.1921년 1월, 트리니티는 러셀이 사임하고 그의 사임이 받아들여졌다고 발표했습니다.하디는 이번 사임은 전적으로 자발적인 것이며 또 다른 논쟁의 결과가 아니라고 설명합니다.

하디에 따르면 사임의 이유는 러셀이 이혼과 그 후의 재혼으로 그의 사생활에서 격동의 시기를 겪고 있었기 때문이라고 합니다.러셀은 트리니티에게 1년 더 휴직을 요청할 것을 고려했지만, 이것은 "비정상적인 신청"이었고 상황이 또 다른 논란으로 눈덩이처럼 불어날 가능성이 있었기 때문에 반대하기로 결정했습니다.러셀이 옳은 일을 했지만, 하디의 의견에 따르면, '학문의 세계'는 러셀의 트리니티와의 논쟁에 대해 알고 있었지만 불화가 치유되지 않았기 때문에 러셀의 사임으로 대학의 평판은 나빠졌습니다.1925년, 러셀은 트리니티 대학 평의회로부터 과학 철학에 대한 타너 강의를 해줄 것을 요청 받았습니다; 이것들은 [129]후에 1927년에 출판된 하디: 물질의 분석에 따르면 러셀의 가장 좋은 평가를 받은 책들 중 하나의 기초가 될 것입니다.트리니티 팜플렛 서문에서 하디는 다음과 같이 썼습니다.

나는 러셀 자신이 팸플릿을 작성한 것에 대해 직간접적으로 책임이 없다는 것을 분명히 하고 싶습니다.저는 그가 모르는 사이에 그것을 썼고, 제가 그에게 타이프스크립트를 보내서 인쇄할 수 있도록 허락을 구했을 때, 저는 사실오인이 포함되지 않는 한 그는 그것에 대해 논평을 하지 말아야 한다고 제안했습니다.그는 이 일에 동의했습니다...어떤 말도 그의 어떤 제안의 결과로 바뀌지 않았습니다.

전쟁사이에

1920년 8월 러셀은 러시아 [130]혁명의 영향을 조사하기 위해 영국 정부가 파견한 공식 사절단의 일부로 소련 러시아를 방문했습니다.그는 잡지 [131][132]네이션을 위해 "소비에트 러시아 – 1920"이라는 제목의 4부작 기사를 썼습니다.그는 블라디미르 레닌을 만나 1시간 동안 대화를 나눴습니다.그의 자서전에서 그는 레닌이 실망했다고 언급하며, 레닌의 "해독적인 잔인함"을 감지하고 그를 "주장이 많은 교수"에 비유했습니다.그는 증기선을 타고 볼가를 순항했습니다.그의 경험은 혁명에 대한 그의 이전의 잠정적인 지지를 무너뜨렸습니다.그는 그 후 영국에서 온 24명의 다른 사람들과 함께 찍은 이 여행에서의 경험에 대한 책 <볼셰비즘의 [133]실천과 이론>을 썼는데, 그들은 러셀의 마음을 바꾸려는 시도에도 불구하고 모두 소련 정권을 잘 생각하며 귀국했습니다.예를 들어 한밤중에 총성이 나는 소리를 들었고, 이것이 비밀스러운 처형이라고 확신한다고 말했지만, 다른 사람들은 그것이 단지 자동차의 [citation needed]역발화일 뿐이라고 주장했습니다.

러셀과 그의 아이들, 존과 케이트.

러셀의 연인인 영국 작가이자 페미니스트, 사회주의 운동가인 도라 블랙은 동시에 독립적으로 러시아를 방문했습니다. 그의 반응과는 대조적으로 그녀는 볼셰비키 [133]혁명에 열광했습니다.

이듬해, 러셀은 도라와 함께 북경(당시 베이징이 중국 밖에 알려져 있던 곳)을 방문하여 [93]1년 동안 철학 강의를 했습니다.그는 중국이 새로운 [134]길을 가고 있다고 보면서 낙관과 희망을 가지고 갔습니다.당시 중국에 있던 다른 학자들로는 존[135] 듀이와 인도의 노벨 문학상 [93]수상자인 로빈드로나트 타고르가 있습니다.러셀은 중국을 떠나기 전 폐렴으로 중병에 걸렸고, 그의 죽음에 대한 잘못된 보도가 일본 [135]언론에 실렸습니다.도라는 부부가 귀국길에 일본을 방문했을 때 '일본 언론에 따르면 사망한 버트런드 러셀 씨가 일본 [136][137]언론인들에게 인터뷰를 할 수 없다'는 안내문을 나눠주며 현지 언론을 고사시키는 역할을 맡았습니다.분명히 그들은 이것을 가혹하게 생각하고 [citation needed][138][139]분개한 반응을 보였습니다.

도라는 1921년 8월 26일 영국으로 돌아왔을 때 임신 6개월이었습니다.러셀은 앨리스와 성급한 이혼을 주선했고, 이혼이 확정된 지 6일 후인 1921년 9월 27일 도라와 결혼했습니다.1921년 11월 16일에 태어난 제4대 얼 러셀 존 콘래드 러셀과 1923년 12월 29일에 태어난 캐서린 제인 러셀(이후 캐서린 테이트 부인) 사이에서 태어난 러셀의 자녀.러셀은 이 시기 동안 평신도에게 물리학, 윤리학, 교육에 관한 사항들을 설명하는 대중적인 책들을 쓰면서 그의 가족을 부양했습니다.

1924년 버트런드 러셀

1922년부터 1927년까지 러셀 부부는 여름을 포르스쿠르노에서 [140]보내면서 런던과 콘월 사이에 그들의 시간을 나누었습니다.1922년과 1923년 총선에서 러셀은 첼시 선거구에서 노동당 후보로 출마했지만, 그가 그렇게 안전한 보수당 의석에서 당선될 가능성이 극히 낮다는 것을 알았기 때문에, 그는 두 번 모두 성공하지 못했습니다.

두 아이가 태어난 후, 그는 교육, 특히 유아 교육에 관심을 갖게 되었습니다.그는 오래된 전통적인 교육에 만족하지 않았고 진보적인 교육 또한 약간의 [141]결점이 있다고 생각했습니다. 그 결과, 도라와 함께 러셀은 1927년에 실험적인 비콘 힐 학교를 설립했습니다.학교는 웨스트 서섹스 주 하팅 근처에 있는 러셀 가족의 거주지 텔레그래프 하우스에 있는 원래의 부지를 포함하여 여러 곳에서 운영되었습니다.이 기간 동안, 그는 특히 유아기에 교육에 관한 책을 출판했습니다.1930년 7월 8일, 도라는 셋째아이 해리엇 루스를 낳았습니다.1932년 그가 학교를 떠난 후 [142][143]도라는 1943년까지 그것을 계속했습니다.

1927년 러셀은 훗날 [144]유명한 게슈탈트 치료사이자 작가가 된 배리 폭스(이후 배리 스티븐스)를 만났습니다.그들은 강렬한 관계를 맺었고, 폭스의 말에 따르면 "... 3년 동안 우리는 매우 [145]가까웠습니다."폭스는 딸 주디스를 비콘 힐 [146]학교에 보냈습니다.1927년부터 1932년까지 러셀은 [147]폭스에게 34통의 편지를 썼습니다.1931년 형 프랭크의 죽음으로 러셀은 제3대 러셀 백작이 되었습니다.

러셀과 도라의 결혼은 점점 더 껄끄러워졌고, 그것은 그녀가 미국인 저널리스트 그리핀 [143]배리와의 사이에 두 아이를 갖는 것에 대해 한계점에 이르렀습니다.그들은 1932년에 헤어졌고 마침내 이혼했습니다.1936년 1월 18일, 러셀은 1930년부터 자녀들의 가정교사였던 옥스퍼드 대학교 학부생 패트리샤 스펜스와 결혼했습니다.러셀과 피터 사이에는 저명한 역사학자이자 자유민주당의 [76]주요 인물 중 한 명이 된 제5대 러셀 백작 콘래드 세바스찬 로버트 러셀이 한 명 있었습니다.

러셀은 1937년 [112]권력의 과학에 대해 강의하기 위해 런던 경제대학으로 돌아왔습니다.1930년대 동안 러셀은 당시 인도 연맹 회장이었던 V. K. 크리슈나 메논의 친구이자 협력자가 되었습니다. 당시 인도 독립을 [73]위한 영국의 가장 중요한 로비 단체였습니다.러셀은 1932년부터 [148]1939년까지 인도 연맹의 회장을 맡았습니다.

제2차 세계 대전

러셀의 정치적 견해는 시간이 지나면서 바뀌었는데, 주로 전쟁에 관한 것이었습니다.그는 나치 독일에 대항하는 재무장을 반대했습니다.1937년, 그는 개인적인 편지에 이렇게 썼습니다: "만약 독일군이 영국에 침략군을 보내는 데 성공한다면, 우리는 그들을 방문객으로 대우하고, 숙소를 제공하고, 사령관과 추장을 초대하여 [149]총리와 식사하도록 최선을 다해야 합니다."1940년, 그는 히틀러를 물리치는 것보다 전면적인 세계대전을 피하는 것이 더 중요하다고 그의 유화적인 견해를 바꿨습니다.그는 아돌프 히틀러가 유럽 전역을 장악하는 것이 민주주의에 영구적인 위협이 될 것이라고 결론지었습니다.1943년, 그는 "상대적인 정치적 평화주의"라고 불리는 대규모 전쟁에 대한 입장을 채택했습니다: "전쟁은 항상 큰 악이었지만, 일부 특히 극단적인 상황에서는 두 가지 악 [150][151]중 덜한 악일지도 모릅니다."

제2차 세계대전 전, 러셀은 시카고 대학에서 가르쳤고, 나중에 UCLA [152]철학과에서 강의하기 위해 로스앤젤레스로 옮겼습니다.그는 1940년 뉴욕 시립대학(CCNY)의 교수로 임명되었으나, 법원의 판결에 의해 그의 의견, 특히 성 도덕과 관련된 의견들이 결혼과 도덕(1929)에 자세히 명시되어 있기 때문에 그가 대학에서 가르치기에는 "도덕적으로 부적합하다"고 선고함으로써 임명이 무효화되었습니다.그러나 진 케이는 딸이 CCNY의 [152][153]학생이 아니었음에도 불구하고 딸이 이번 임명으로 인해 피해를 입을 것을 우려해 뉴욕 대법원에 이 문제를 제기했습니다.존 듀이를 비롯한 많은 지식인들이 [154]그의 대우에 항의했습니다."위대한 영혼들은 항상 평범한 사람들로부터 폭력적인 반대에 직면해 왔습니다"라는 알버트 아인슈타인의 자주 인용되는 격언은 1940년 3월 19일자로 러셀의 [155]임명을 지지하는 CCNY의 명예교수인 모리스 라파엘 코헨에게 보낸 공개서한에서 비롯되었습니다.Dewey와 Horace M. Kallen은 Bertrand Russell 사건에서 CCNY 사건에 대한 기사 모음을 편집했습니다.러셀은 곧 반스 재단에 합류하여 다양한 청중들에게 철학의 역사에 대해 강의했습니다. 이 강의들은 서양 철학의 역사의 기초를 형성했습니다.괴짜 알버트 C와의 관계. 반스는 곧 기분이 나빠졌고, 1944년 영국으로 돌아와 트리니티 [156]칼리지의 교수진에 다시 합류했습니다.

만년

참고 항목: 1950년 노벨 문학상
1954년 러셀

러셀은 BBC를 통한 많은 방송, 특히 브레인 트러스트(The Brains Trust)와 세 번째 프로그램(Third Programme)에서 다양한 주제와 철학 주제에 대해 참여했습니다.이때까지 러셀은 학계 밖에서 세계적으로 유명했고, 자주 잡지와 신문 기사의 주제나 저자였으며, 심지어 일상적인 주제에 대해서도 의견을 제시하도록 요청 받았습니다.트론헤임에서 강의를 듣는 도중, 러셀은 1948년 10월 호멜비크에서 발생한 항공기 추락 사고의 생존자 24명 중 한 명이었습니다.그는 물에 빠진 사람들이 [157][158]비행기의 금연 구역에 있었기 때문에 담배를 피운 것에 목숨을 빚졌다고 말했습니다.서구철학의 역사 (1945)는 베스트셀러가 되었고 러셀에게 남은 인생 동안 꾸준한 수입을 제공했습니다.

1942년 러셀은 형이상학적 원리를 극복할 수 있는 온건한 사회주의를 지지했습니다.오스트리아의 예술가이자 철학자인 볼프강 팔렌(Wolfgang Paalen)이 그의 저널 DYN에서 시작한 변증법적 유물론에 대한 조사에서 러셀은 "저는 헤겔과 마르크스 모두의 형이상학이 명백한 넌센스라고 생각합니다. 즉 '과학'이라는 마르크스의 주장은 메리 베이커 에디의 주장보다 더 정당화되지 않습니다.그렇다고 [159]사회주의에 반대하는 것은 아닙니다."

1943년 러셀은 시온주의에 대한 지지를 표명했습니다: "저는 위험하고 대부분 적대적인 세계에서 유대인들에게 그들의 것인 어떤 나라, 그들이 외계인으로 의심되지 않는 어떤 지역, 그들의 [160]문화에서 독특한 것을 구현하는 어떤 국가를 갖는 것이 중요하다는 것을 점차 알게 되었습니다."

1948년의 한 연설에서 러셀은 소련의 침략이 계속된다면, 소련이 원자폭탄을 보유하기 전보다 원자폭탄을 보유한 후에 전쟁을 하는 것이 도덕적으로 더 나쁠 것이라고 말했습니다. 왜냐하면 만약 소련이 원자폭탄을 보유하지 않았다면 [161][162]양측에 원자폭탄을 보유했을 때보다 서방의 승리가 더 신속하고 인명피해가 적었을 것이기 때문입니다.당시에는 미국만이 원자폭탄을 보유하고 있었고, 소련은 소련의 영향권에 흡수되고 있는 동유럽 국가들에 대해 매우 적극적인 정책을 추진하고 있었습니다.많은 사람들은 러셀의 발언을 러셀이 소련과의 전쟁에서 첫 번째 공격을 승인했다는 것을 의미하는 것으로 이해했고, 러셀이 그러한 문제에 대해 말할 때 참석했던 나이젤 로슨도 포함되었습니다.연설의 녹취록을 입수한 그리핀을 비롯한 다른 사람들은 그가 단지 소련이 동유럽을 [157]계속 지배하는 것을 저지하기 위해 미국의 핵무기의 유용성을 설명한 것일 뿐이라고 주장했습니다.

원자폭탄이 히로시마와 나가사키 상공에서 폭발한 직후 러셀은 1945년부터 1948년까지 미국이 원자폭탄을 보유하고 있을 때와 소련이 [163]보유하기 전에 원자폭탄을 사용하여 소련과 전쟁을 하는 것이 도덕적으로 정당하고 더 낫다는 것을 분명히 밝힌 편지를 쓰고 신문에 기고했습니다.소련이 첫 번째 원자폭탄 실험을 한 지 일주일 후인 1949년 9월, 러셀은 이것이 알려지기 전에 스탈린의 숙청을 따르는 것은 오직 마르크스주의 원칙에 기초한 과학만이 [164]소련에서 실행될 것이기 때문에 소련은 핵무기를 개발할 수 없을 것이라고 썼습니다.소련이 핵폭탄 실험을 감행했다는 사실이 알려진 후 러셀은 핵무기의 [163]전면 폐지를 주장하는 입장을 표명했습니다.

1948년 러셀은 BBC의 초대를 받아 최초의 리스[165] 강의를 진행했는데, 이 강의는 BBC에서 매년 방송될 예정이었습니다.권위와 [166]개인이라는 제목의 그의 여섯 개의 방송 시리즈는 공동체의 발전을 위한 개인 주도의 역할과 진보 사회에서의 국가 통제의 역할과 같은 주제들을 탐구했습니다.러셀은 철학에 대해서 계속 썼습니다.그는 어니스트 겔너(Ernest Gellner)의 말과 사물에 대한 서문을 썼는데, 이 서문은 루트비히 비트겐슈타인(Ludwig Wittgenstein)의 후기 사상과 일반 언어 철학에 대해 매우 비판적이었습니다.길버트 라일은 이 책이 철학 저널 마인드에 리뷰되는 것을 거부했고, 이것은 러셀이 타임즈를 통해 응답하게 만들었습니다.그 결과 보통 언어 철학의 지지자들과 반대자들 사이의 한 달간의 타임즈의 서신 교환이 이루어졌는데, 그것은 그 신문이 양쪽에 비판적이지만 보통 언어 [167]철학의 반대자들의 의견에 동의하는 사설을 출판했을 때 비로소 끝이 났습니다.

1949년 6월 9일 국왕 탄신식에서 러셀은 [168]공로훈장을 받았으며, 이듬해 노벨 [76][93]문학상을 수상했습니다.그가 훈장을 받았을 때, 조지 6세는 상냥하지만 "당신은 때때로 일반적으로 [169]채택되면 하지 않을 행동을 했습니다"라고 말하며 이전의 감옥새를 장식하는 것에 약간 당황했습니다.러셀은 그저 미소를 지었을 뿐인데, 나중에 "맞아, 네 동생처럼"이라는 대답이 바로 떠올랐다고 주장했습니다.

1950년 러셀은 냉전 기간 [170]동안 문화를 무기로 배치하는 데 전념하는 CIA의 자금 지원을 받는 반공 단체인 문화자유를 위한 의회의 첫 회의에 참석했습니다.러셀은 1956년 [171]사임하기 전까지 의회의 가장 유명한 후원자 중 한 명이었습니다.

1952년 러셀은 스펜스와 이혼을 했고, 그는 매우 [citation needed]불행했습니다.스펜스가 러셀의 아들인 콘래드는 이혼과 1968년 사이에 그의 아버지를 만나지 못했습니다. (당시 아버지를 만나기로 한 그의 결정은 그의 어머니와 영구적인 불화를 일으켰습니다.)러셀은 이혼 직후인 1952년 12월 15일 네 번째 부인 에디스 핀치와 결혼했습니다.그들은 1925년부터 알고 지냈고, 에디스는 필라델피아 근처의 브린 모어 대학에서 영어를 가르쳤고, 러셀의 오랜 친구 루시 도넬리와 20년 동안 한 집을 함께 썼습니다.에디트는 죽을 때까지 그와 함께 지냈고, 모든 면에서 볼 때, 그들의 결혼은 행복하고, 가깝고, 사랑스러운 결혼이었습니다.러셀의 장남 존은 심각한 정신 질환을 앓았고, 이것이 러셀과 그의 전 부인 [citation needed]도라 사이에 계속되는 논쟁의 원인이 되었습니다.

1961년 9월, 89세의 나이로 러셀은 런던에서 반핵 시위에 참가한 후 "평화 위반"으로 브릭스턴 감옥에 7일 동안 수감되었습니다.치안 판사는 그가 "좋은 행동"을 맹세하면 감옥에서 면제해주겠다고 제안했고, 러셀은 대답했다: "아니요, [172][173]안 그럴게요.

1962년 러셀은 쿠바 미사일 위기에서 공적인 역할을 맡았는데, 소련 지도자 니키타 흐루쇼프와 전보를 주고받으면서 흐루쇼프는 소련 정부가 [174][175]무모하지 않을 것이라고 장담했습니다.러셀은 케네디 대통령에게 다음과 같은 전보를 보냈습니다.

당신의 행동은 절망적입니다.인류의 생존을 위협합니다. 정당화될 수 없습니다. 문명인은 그것을 비난합니다. 우리는 대량 살인을 하지 않을 것입니다. 최후통첩은 전쟁을 의미합니다. 이 [176]광기를 끝내십시오.

역사학자 피터 나이트에 따르면, JFK의 암살 이후 러셀은 "미국에서 변호사 마크 레인의 새로운 업적에 자극을 받아… 1964년 6월에 마이클 풋 하원의원, 캐롤라인 벤, 출판사 빅터 골란츠를 포함한 다른 유명하고 좌파적인 동포들의 지지를 모았고,작가 존 아든과 J. B. 프리스틀리, 그리고 옥스퍼드 역사학 교수 휴 트레버 로퍼."러셀은 워렌 위원회 보고서가 발간되기 몇 주 전에 매우 비판적인 기사를 발표했는데, 암살에 관한 16개의 질문을 제시하고 오스왈드 사건을 국가가 무고한 사람에게 유죄를 선고한 19세기 말 프랑스의 드레퓌스 사건과 동일시했습니다.러셀 차관보는 또 미국 언론이 [177]공식판에 비판적인 어떤 목소리에도 귀를 기울이지 않고 있다고 비판했습니다.

정치적 원인

버트런드 러셀은 어릴 때부터 전쟁을 반대했습니다; 제 1차 세계대전이 케임브리지의 트리니티 대학에서 해임된 근거로 사용되는 것에 대한 그의 반대.이 사건은 그가 독실한 기독교인인 척 하거나 최소한 불가지론자임을 인정하는 것을 기꺼이 피하려 하지 않았기 때문에 해고로부터 보호받을 수 있는 동료 지위를 부여받지 못했기 때문에 그의 가장 논란이 되는 두 가지 원인을 융합시켰습니다.

그는 이후 자유사상과 관영선전의 사건을 예로 들면서 이러한 문제의 해결이 사상과 표현의 자유에 필수적이라고 설명하였는데, 여기서 그는 가장 명백하게 "나쁜"이라도 어떠한 사상의 표현은 국가의 직접적인 개입으로부터 보호되어야 할 뿐만 아니라,또한 경제적 지렛대와 기타 침묵의 수단:

아직도 박해를 받고 있는 의견들은 대다수를 너무 기괴하고 비도덕적이어서 일반적인 관용의 원칙을 적용할 수 없다고 공격합니다.하지만 이것은 [178]종교재판소의 고문을 가능하게 한 것과 완전히 같은 견해입니다.

러셀은 1950년대와 1960년대를 주로 핵 군축과 베트남 전쟁에 반대하는 정치적 목적들에 종사하며 보냈습니다.1955년 러셀-아인슈타인 선언은 핵 군축을 요구하는 문서로 당시 [179]가장 저명한 핵물리학자와 지식인 11명이 서명했습니다.1966년부터 1967년까지 러셀은 장 폴 사르트르와 다른 많은 지적인 인물들과 함께 러셀 베트남 전범 재판소를 만들어 베트남에서 미국의 행위를 조사했습니다.그는 이 기간 동안 세계 지도자들에게 아주 많은 편지를 썼습니다.

러셀은 일찍이 우생주의 정책을 지지했습니다.그는 1894년 국가가 예비 부모들에게 건강 증명서를 발급하고 부적합하다고 [180]여겨지는 부모들로부터 받는 공공 이익을 보류할 것을 제안했습니다.1929년에 그는 "정신적 결함이 있는" 그리고 "마음이 아픈" 사람들은 "엄청난 수의 사생아들을 가질 가능성이 있기 때문에 성적으로 살균되어야 한다고 썼습니다. 왜냐하면 그들은 일반적으로,[181] 모두 지역 사회에 완전히 쓸모없는" 사생아들을 가지고 있기 때문입니다.러셀은 또한 인구 [182][183]통제의 옹호자였습니다.

현재 급격하게 증가하는 국가들은 서구에서 인구 증가를 견제하는 방식을 채택하도록 권장해야 합니다.교육 선전은 정부의 도움으로 한 세대 만에 이런 결과를 얻을 수 있습니다.그러나 그러한 정책에 반대하는 두 가지 강력한 세력이 있습니다: 하나는 종교이고, 다른 하나는 민족주의입니다.출생 확산에 반대하는 것은 비참하고 타락한 것이며, 앞으로 50년 정도 안에 그렇게 될 것이라고 선언하는 것이 모두의 의무라고 생각합니다.저는 피임만이 인구 증가를 막을 수 있는 유일한 방법이라고 생각하지 않습니다.산아제한을 반대하는 사람들이 선호하는 다른 사람들이 있습니다.조금 전에 말씀드린 것처럼 전쟁은 지금까지 이런 면에서 실망스러웠지만 아마도 세균전이 더 효과적일 것입니다.흑사병이 전 세계에 한번 퍼질 수 있다면, 생존자들은 세상을 너무 가득 채우지 않고 자유롭게 살 수 있을 것입니다.

1948년 11월 20일, 뉴커먼웰스에 의해 마련된 모임에서 연설한 웨스트민스터 학교의 공개 연설에서 러셀은 소련에 대한 선제 핵 공격이 정당하다고 제안함으로써 몇몇 관측자들을 충격에 빠트렸습니다.러셀은 미국과 소련 사이에 전쟁이 불가피해 보이기 때문에 이를 빨리 끝내고 미국을 지배적 위치에 두는 것이 인도주의적 제스처라고 주장했습니다.현재, 러셀은 인류가 그러한 전쟁에서 살아남을 수 있는 반면, 양측이 더 파괴적인 무기를 대량으로 제조한 후의 완전한 핵 전쟁은 인류의 멸종을 초래할 가능성이 있다고 주장했습니다.러셀은 나중에 이러한 입장을 완화하고 대신 핵 보유국들에 의한 상호 군축을 주장했습니다.

1956년, 수에즈 사태 직전과 그 시기에 러셀은 중동의 유럽 제국주의에 반대하는 입장을 표명했습니다.그는 이번 위기가 국제 통치를 위한 보다 효과적인 메커니즘이 시급하다는 점과 "일반 이익이 관련된" 수에즈 운하 지역과 같은 곳으로 국가 주권을 제한해야 한다는 점을 다시 한번 상기시키는 것으로 보았습니다.수에즈 사태가 발생하는 동시에 세계는 헝가리 혁명과 그에 따른 소련군의 개입에 의한 반란의 분쇄에도 사로잡혔습니다.러셀은 헝가리에서 소련의 탄압을 무시한 채 수에즈 전쟁에 반대하는 목소리를 열렬히 내 비난을 받았으며, 이에 대해 그는 "필요가 없었기 때문에" 소련을 비난하지 않았다고 대답했습니다.소위 서구 세계의 대부분은 놀라운 것이었습니다."그는 나중에 걱정이 없는 척 했지만, 당시 그는 소련의 잔혹한 대응에 혐오감을 느꼈고, 1956년 11월 16일 그는 소련군이 부다페스트에 [184]입성한 직후인 12일 전에 런던의 소련 대사관에 보낸 헝가리 학자들에 대한 지지 선언에 찬성을 표명했습니다.

1957년 11월 러셀은 미국 대통령 드와이트 D에게 연설하는 글을 썼습니다. 아이젠하워와 니키타 흐루쇼프 소련 총리는 정상회담에서 "공존의 조건"을 고려할 것을 촉구했습니다.흐루쇼프 대통령은 그런 회담을 통해 평화가 실현될 수 있다고 화답했습니다.1958년 1월 러셀은 옵저버에서 모든 핵무기 생산의 중단을 제안하면서 자신의 견해를 상세히 설명했는데, 영국은 필요하다면 일방적으로 핵무기 프로그램을 중단함으로써 첫 조치를 취했고, 독일은 "모든 외계 군대로부터 해방되고 동서간의 어떤 갈등에서도 중립을 약속했다"고 말했습니다.존 포스터 덜레스 미 국무장관은 아이젠하워를 위해 이렇게 답했습니다.편지의 교환은 러셀, 흐루쇼프, 덜레스의 [185]중요한 편지로 출판되었습니다.

러셀은 미국의 자유주의 잡지인 뉴 리퍼블릭으로부터 세계 평화에 대한 자신의 견해를 상세히 설명해 달라는 요청을 받았습니다.모든 핵무기 실험과 핵무기로 무장한 비행기의 비행을 즉각 중단하고, 전력 균형을 보장하기 위해 재래식 핵장치의 수를 제한하는 등 모든 수소폭탄 파괴를 위한 협상을 개시할 것을 촉구했습니다.그는 독일이 통일되어 오데르-나이세 선을 국경선으로 받아들이고, 독일, 폴란드, 헝가리, 체코슬로바키아의 최소한도로 구성된 중앙유럽에 중립지대를 설치하여 이들 국가들은 각각 외국군과 영향력으로부터 자유로워질 것을 제안하였습니다.그리고 이 지역 밖의 국가들과 동맹을 맺는 것을 금지하고 있습니다.러셀 차관보는 중동에서는 서방세계가 아랍 민족주의에 반대하지 말 것을 제안하고, 이스라엘이 침략을 저지르지 않도록 이스라엘의 국경을 경비하기 위해 유엔 평화유지군을 창설할 것입니다.그는 또 서방이 중화인민공화국을 인정하고, 이를 유엔 [185]안전보장이사회 상임이사국으로 인정할 것을 제안했습니다.

그는 라이오넬 로고신이 1960년대에 그의 반전 영화인 Good Times, Wonderful Times를 촬영하는 동안 그와 접촉했습니다.그는 신좌파의 많은 젊은 구성원들에게 영웅이 되었습니다.1963년 초, 러셀은 베트남 전쟁에 대한 자신의 반대를 점점 더 크게 표현하게 되었고, 미국 정부의 정책이 거의 대량학살에 가깝다고 느꼈습니다.1963년 그는 [186]사회에서 개인의 자유와 관련된 작가들에게 주는 상인 예루살렘 상의 첫 번째 수상자가 되었습니다.1964년 그는 이스라엘과 아랍 국가들에게 무기 금수 조치와 원자력 발전소와 [187]로켓 무기에 대한 국제적인 감독을 받아들이도록 호소한 11명의 세계 인물들 중 한 명이었습니다.1965년 10월, 그는 해럴드 윌슨의 노동당 정부가 [76]베트남에서 미국을 지원하기 위해 군대를 보낼 것이라고 의심하여 노동당 카드를 찢어버렸습니다.

말년, 죽음과 유산

펜린도드로스의 플라자 펜린
1972년 인도의 우표에 실린 러셀.

1955년 6월, 러셀은 웨일스의 메리오네스셔주 펜린도드라에 있는 플라스틱 펜린을 임대했고, 이듬해 7월 5일 그곳은 그와 에디스의 주요 [188]거주지가 되었습니다.

붉은 사자 광장에 있는 러셀의 흉상

러셀은 1967년, 1968년, 1969년에 3권으로 된 자서전을 출간했습니다.그는 1967년 인도에서 개봉된 모한 쿠마르의 반전 힌두 영화 아만에서 자신을 연기하며 카메오로 출연했습니다.이것은 러셀이 장편 [189]영화에 출연한 유일한 것이었습니다.

1969년 11월 23일, 그는 더 타임스 신문에 체코슬로바키아에서의 쇼 재판 준비가 "매우 경각심을 일깨웠다"고 썼습니다.같은 달 유엔의 우탄트 사무총장에게 베트남 전쟁 중 남베트남에서 미국에 의한 고문과 대량학살 혐의를 조사하기 위한 국제 전범 위원회를 지지해달라고 호소했습니다.그 다음 달, 그는 알렉산드르 솔제니친을 소련 작가 연합에서 추방한 것에 대해 알렉세이 코시긴에게 항의했습니다.

1970년 1월 31일, 러셀은 "중동에서의 이스라엘의 침략"을 비난하는 성명을 발표했고, 특히 이집트 영토 깊숙한 곳에서 이스라엘의 폭격은 영국 전투에서의 독일의 폭격과 베트남에 대한 미국의 폭격과 비교했습니다.그는 이스라엘이 6일 전쟁 전 국경으로 철수할 것을 촉구했습니다.이것이 러셀의 마지막 정치적 발언이나 행동이었습니다.그의 [190]사망 다음 날인 1970년 2월 3일 카이로에서 열린 국제 의원 회의에서 낭독되었습니다.

러셀은 1970년 2월 2일 오후 [191]8시경 97세의 나이로 펜린도드레이드에 있는 자택에서 독감으로 사망했습니다.그의 시신은 1970년 2월 5일 콜윈 만에서 5명이 [192]참석한 가운데 화장되었습니다.그의 유언에 따라, 1분간의 묵념 외에는 종교 의식이 없었고, 그의 재는 나중에 웨일스 산 [193]위에 뿌려졌습니다.비록 그는 몬머스셔에서 태어났고 웨일즈의 펜린도드레이드에서 죽었지만,[194][195][196] 러셀은 영국인이라고 밝혔습니다.1970년 10월 23일, 그의 유언장은 그가 69,423 파운드 (2021년 [193]110만 파운드에 해당)의 재산을 남겼음을 보여줍니다.1980년, 러셀에 대한 기념비는 철학자 A. J. 에이어를 포함한 위원회에 의해 의뢰되었습니다.그것은 마르셀 [197]퀸튼에 의해 조각된 런던의 붉은 사자 광장에 있는 러셀의 흉상으로 구성되어 있습니다.

러셀의 딸인 캐서린 제인 테이트 부인은 그의 업적을 보존하고 이해하기 위해 1974년 버트랜드 러셀 협회를 설립했습니다.Bertrand Russell Society Bulletin을 발행하고 회의를 개최하며 Bertrand Russell Society [198][199]Award를 포함한 장학금 상을 수여합니다.그녀는 또한 그녀의 아버지에 관한 몇 편의 에세이를 썼으며,[200] 1975년에 출판된 "나의 아버지, 버트런드 러셀"이라는 책도 썼습니다.모든 멤버는 러셀을 받습니다. 버트런드 러셀 연구 저널.

2022년 5월, 맥마스터 대학교의 버트랜드 러셀 아카이브(Bertrand Russell Archive)는 그의 탄생 100주년을 맞아 전후 시대 러셀의 반핵 입장에 대한 물리적 및 가상 전시회인 평화를 위한 과학자들: 러셀-아인슈타인 선언과 퍼그워시 컨퍼런스를 개최했습니다., 러셀-아인슈타인 [201]선언의 가장 초기 버전을 포함하고 있습니다.버트런드 러셀 평화 재단은 그의 [202]탄생 기념일인 5월 18일 런던 레드 라이언 스퀘어의 콘웨이 홀에서 기념식을 열었습니다.같은 날, 라 에스트렐라 데 파나마(La Estrella de Panama)는 프란시스코 디아스 몬틸라(Francisco Diaz Montilla)의 전기 스케치를 출판했는데, 그는 "[만약 그가] 러셀의 작품을 한 문장으로 특징지어야 한다면] 독단주의에 대한 비판과 거부라고 말할 것입니다."[203]

방글라데시의 초대 지도자 무지부르 라흐만은 베르트랑 러셀을 기리기 위해 막내아들 셰이크 러셀을 이름 지었습니다.

결혼과 문제

러셀은 앨리스 휘탈 스미스(Alys Whitall Smith, 1951년 사망)와 1894년 처음 결혼했습니다.그 결혼은 1921년에 아무 문제없이 해산되었습니다.그의 두 번째 결혼은 1921년 프레드릭 블랙 경의 딸인 도라 위니프레드 블랙 MBE (1986년 사망)와의 두 번째 결혼이었습니다.1935년 두 명의 자녀를 낳으면서 해산되었습니다.

  • 제4대 러셀 백작 존 콘래드 러셀 (1921–1987)
  • 신부와 결혼한 캐서린 제인 러셀 여사(1923~2021).찰스 테이트는 1948년에 문제가 있었습니다.

러셀은 1936년 패트리샤 헬렌 스펜스(2004년 사망)와 세 번째 결혼을 하였고, 이 결혼으로 한 명의 아이를 낳았습니다.

러셀의 세 번째 결혼은 1952년 이혼으로 끝이 났습니다.그는 같은 해 에디스 핀치와 결혼했습니다.핀치는 1978년 [204]사망한 러셀에서 살아남았습니다.

태어날 때부터의 칭호와 명예

러셀은 평생 동안 다음과 같은 스타일과 명예를 유지했습니다.

  • 출생부터 1908년까지:존경하는 버트랜드 아서 윌리엄 러셀
  • 1908년부터 1931년까지:존경하는 Bertrand Arthur William Russell, FRS
  • 1931년부터 1949년까지:Right Honorable The Earl Russell, FRS
  • 1949년부터 사망할 때까지:The Right Honorable The Earl Russell, OM, FRS

뷰

시리즈의 일부(on)
버트런드 러셀

철학

주요 기사:버트런드 러셀의 철학적 견해

러셀은 일반적으로 분석 철학의 창시자 중 한 명으로 인정받고 있습니다.그는 고트프리트 라이프니츠 (1646–1716)에게 깊은 인상을 받았고, 미학을 제외한 철학의 모든 주요 분야에 대해 썼습니다.그는 특히 형이상학, 논리학, 수학의 철학, 언어의 철학, 윤리학, 인식론의 분야에서 다작을 했습니다.브랜드 블랜샤드가 러셀에게 왜 미학에 대해 쓰지 않았느냐고 묻자 러셀은 "하지만 그것은 좋은 변명이 아니다. 왜냐하면 친구들은 그것이 다른 [205]주제에 대해 쓰는 것을 단념시키지 않았다"고 서둘러 덧붙이기는 했지만, 러셀은 그것에 대해 아무것도 모른다고 대답했습니다.

윤리학에 관해 러셀은 그가 젊었을 때 실용주의자였지만, 나중에 그는 이 [206]견해와 거리를 두었다고 썼습니다.

과학의 발전과 표현의 자유의 보호를 위해 러셀은 모든 인간의 지식은 기껏해야 최고의 추측일 뿐이며, 사람은 항상 기억해야 한다는 인식인 의심의 의지를 옹호했습니다.

우리의 믿음들 중 어느 것도 사실이 아닙니다; 모든 사람들은 적어도 모호함과 오류의 작은 부분을 가지고 있습니다.우리의 신념에 있어서 진리의 정도를 증가시키는 방법은 잘 알려져 있습니다; 그들은 사방에서 듣고, 모든 관련된 사실을 확인하려고 노력하고, 반대의 편견을 가진 사람들과 토론함으로써 우리 자신의 편견을 통제하고, 불충분하다고 증명된 어떤 가설도 버릴 준비를 갖추는 것으로 구성되어 있습니다.이 방법들은 과학에서 실행되고 과학적 지식의 몸을 만들었습니다.진정으로 과학적인 전망을 가진 모든 과학자들은 현재 과학적 지식으로 지나가는 것이 발견의 진전과 함께 수정을 필요로 한다는 것을 인정할 준비가 되어 있습니다. 그럼에도 불구하고, 그것은 모두를 위한 것은 아니지만, 대부분의 실용적인 목적을 위해 봉사하기에 충분히 진실에 가깝습니다.진정한 지식에 가까운 것이 발견되는 과학에서, 남성의 태도는 잠정적이고 [178]의심으로 가득 차 있습니다.

종교

러셀은 1947년에 자신을 불가지론자 또는 무신론자로 묘사했습니다. 그는 어떤 용어를 채택할지 결정하는 것이 어렵다는 것을 알고 다음과 같이 말했습니다.

그러므로 올림픽의 신들에 관해서, 순수하게 철학적인 청중들에게 말하는 것은, 저는 불가지론자라고 말하고 싶습니다.하지만 대중적으로 말하면, 우리 모두가 그 신들에 대해 무신론자라고 말할 것이라고 생각합니다.기독교의 하나님에 대해서는, 저는 완전히 같은 [207]말을 해야 한다고 생각합니다.

러셀은 성인이 된 후 대부분의 시간 동안 종교를 미신 이상으로 유지했고 긍정적인 영향에도 불구하고 사람들에게 해롭다고 주장했습니다.그는 종교와 종교관이 지식을 방해하고 두려움과 의존을 조장하며, 우리 세계의 전쟁, 억압, 고통의 대부분을 책임지는 역할을 한다고 믿었습니다.그는 [208]죽을 때까지 영국 인문학 협회의 자문 위원회의 일원이자 카디프 인문학자 회장이었습니다.

사회의

주요 기사:버트런드 러셀의 정치관.

정치적, 사회적 행동주의는 러셀의 삶의 대부분을 차지했습니다.러셀은 그의 삶의 거의 마지막까지 정치적으로 활동하며 세계 지도자들에게 편지를 쓰고 격려하고 다양한 대의에 자신의 이름을 빌려주었습니다.그는 1960년대에 베트남 전쟁에 대한 서구의 개입에 반대하는 저명한 운동가였으며, 에세이, 책을 쓰고, 시위에 참석했으며, 1966년에 장 폴 사르트르와 시몬 드 보부아르와 같은 다른 저명한 철학자들과 함께 러셀 재판소를 조직하기도 했습니다. 이것은 [209]그의 1967년 저서인 베트남 전쟁 범죄에 기여했습니다.

러셀은 전쟁이 폐지되고, 인구 증가가 제한되고, 번영이 [210]공유되는 "과학 사회"를 주장했습니다.그는 "인류를 구원할 유일한 것은 협력"[212]이라고 주장하면서 [211]평화를 집행할 수 있는 "단일 최고의 세계 정부"의 설립을 제안했습니다.그는 세계 [213][214]헌법 초안 작성을 위한 회의를 소집하기로 합의한 서명자 중 한 명이었습니다.그 결과 인류 역사상 처음으로 세계 제헌의회가 소집되어 지구 [215]연방 헌법 초안을 작성하고 채택하게 되었습니다.러셀은 또한 길드 사회주의에 대한 지지를 표명했고, 몇몇 사회주의 사상가들과 [216]활동가들에 대해 긍정적으로 언급했습니다.장 브릭몬트(Jean Bricmont)와 노만드 베일라전(Normand Baillargeon)에 따르면, "러셀은 자유주의자이면서 사회주의자였는데, 그의 시대에는 완벽하게 이해할 수 있는 조합이었지만, 오늘날에는 거의 생각할 수 없게 되었습니다.그는 군사적, 정부적 또는 종교적인 모든 표현에서 권력의 집중과 보통 그 정당성의 근거가 되는 미신적 또는 민족주의적 사상에 반대한다는 점에서 자유주의자였습니다.그러나 그는 자유주의의 연장선상에서조차 사회주의자였는데, 그는 주요 생산 수단의 사적 소유에서 비롯되는 권력의 집중에 똑같이 반대했기 때문에 (국가 통제를 의미하지 않는)[217] 사회적 통제 하에 둘 필요가 있었습니다."

러셀은 동성애법 개혁 협회의 적극적인 지지자였으며, 1958년 A. E. 다이슨이 타임즈에 보낸 편지에서 남성 동성애 관행에 관한 법의 변화를 촉구하는 서명자 중 한 명이었는데, 이 법은 러셀이 [218]살아있던 1967년에 부분적으로 합법화되었습니다.

그는 팔레스타인 사람들에 대한 동정과 지지를 표명했고, 이스라엘의 행동에 강하게 비판했습니다.그는 1960년에 "팔레스타인에 유대인 국가를 세운 것은 실수였다고 생각하지만,[219] 그것이 존재하는 지금 그것을 없애려고 하는 것은 여전히 더 큰 실수일 것입니다"라고 썼습니다.1970년 1월 31일 그가 사망한 지 3일 후 카이로에서 큰 소리로 읽혀진 그의 마지막 서면 문서에서 그는 이스라엘을 공격적인 제국주의 국가라고 비난했습니다.모든 새로운 정복은 이전의 침략의 부당함을 무시하는 힘으로부터 제안된 협상의 새로운 기반이 됩니다."팔레스타인 사람들과 난민들에 대해서, 그는 "전 세계 어느 곳에서도 그들의 나라에서 집단으로 추방되는 것을 받아들이지 않을 것입니다. 어떻게 그 누구도 팔레스타인 사람들에게 다른 사람들이 용납하지 않을 처벌을 받아들이도록 요구할 수 있겠습니까?그들의 조국에 있는 난민들의 영구적이고 정당한 정착은 [220]중동에서의 진정한 정착의 필수적인 요소입니다.

러셀은 보편적 기본소득을 [222]주장했고 영국에서 처음으로 제안한 사람들[221] 중 한 명이었습니다.1918년 그의 책 자유로 가는 길에서 러셀은 "무정부주의는 자유, 사회주의는 노동의 유인에 이점이 있습니다.이 두 가지 장점을 결합하는 방법을 찾을 수 없습니까?우리는 할 수 있을 것으로 생각됩니다. [...] 우리가 주장하고 있는 방안은 여기에 본질적으로 해당합니다. 즉, 효과가 있건 없건 간에 모두에게 필요한 충분한 일정한 소액의 소득이 보장되어야 한다는 것입니다.그리고 생산된 상품의 총량에 의해 보장될 수 있는 만큼 더 많은 수입이 지역 사회가 유용하다고 인정하는 어떤 일에 기꺼이 참여하는 사람들에게 주어져야 합니다.교육이 끝나면 누구도 일을 강요해서는 안 되고, 일을 하지 않기로 한 사람들은 생계를 꾸려나가고 완전히 [223]자유로워져야 합니다."

러셀은 "나의 80번째 생일에 대한 성찰"("Postscript")에서 "나는 개인적이고 사회적인 비전을 추구하며 살아왔습니다.개인적인 것: 고귀한 것, 아름다운 것, 부드러운 것을 보살피는 것; 통찰력의 순간이 더 평범한 시기에 지혜를 줄 수 있도록 하는 것.사회: 창조될 사회, 개인이 자유롭게 성장하는 사회, 그들에게 자양분을 줄 것이 없어 증오와 탐욕과 시기심이 죽는 사회를 상상 속에서 보는 것입니다.내가 믿는 이러한 것들과 세상은 모든 공포에도 불구하고 [224]나를 흔들리지 않게 했습니다."

의견과 표현의 자유

러셀은 의견의 자유의 옹호자이자 검열과 교조의 반대자였습니다.1928년, 그는 다음과 같이 썼습니다: "의견의 자유에 대한 근본적인 주장은 우리의 모든 믿음에 대한 의심입니다.국가가 어떤 교리의 교화를 확실히 하기 위해 개입할 때, 그것은 그 교리에 찬성하는 결정적인 증거가 없기 때문에 그렇게 합니다.특정한 의견의 직업이 [225]생계를 유지할 수 없게 한다면 사상이 자유롭지 못한 것은 분명합니다."1957년, 그는 이렇게 썼습니다: "자유로운 사고는 자유롭게 생각하는 것을 의미합니다. 자유로운 사고자라는 이름에 걸맞게 그는 전통의 힘과 자신의 [226]열정의 횡포라는 두 가지로부터 자유로워야 합니다."

교육

러셀은 "과학이 [227]사회에 미치는 영향"의 제2장 "과학적 기법의 일반적인 효과"에서 발췌한 것과 같은 종류의 과학 독재 정부의 경우 교육의 통제 가능한 수단에 대한 아이디어를 제시했습니다.

이 주제는 과학 독재 하에서 과학자들에 의해 채택될 때 큰 발전을 이룰 것입니다.아낙사고라스는 눈이 검다고 주장했지만 아무도 그를 믿지 않았습니다.미래의 사회 심리학자들은 눈이 검다는 흔들리지 않는 확신을 만들어 내기 위해 다양한 방법을 시도할 많은 학교 아이들을 갖게 될 것입니다.여러 가지 결과가 곧 나올 것입니다.첫째, 가정의 영향이 방해적이라는 것입니다.둘째, 10세 이전에 교화가 시작되지 않는 한 그것은 많은 것을 할 수 없습니다.셋째, 음악에 맞추어 반복적으로 음조하는 구절은 매우 효과적입니다.넷째, 눈은 하얗다는 의견이 있어야 괴팍함에 병적인 취향을 드러낼 수 있다는 것입니다.하지만 예상됩니다.미래의 과학자들이 이 격언들을 정확하게 만들고 아이들이 눈을 검은색이라고 믿게 만드는 데 드는 비용이 한 마리당 얼마인지, 그리고 아이들이 눈을 어두운 회색이라고 믿게 하는 데 드는 비용이 얼마나 더 적게 들는지를 정확하게 발견하는 것이 미래의 과학자들을 위한 것입니다.비록 이 과학은 열심히 연구될 것이지만, 지배 계급에 엄격하게 국한될 것입니다.대중들은 그것의 유죄 판결이 어떻게 만들어졌는지 알 수 없게 될 것입니다.그 기술이 완성되면, 한 세대 동안 교육을 담당했던 모든 정부는 군대나 경찰 없이도 안전하게 그들의 주제를 통제할 수 있게 될 것입니다.아직까지 이 정치인의 천국을 만드는 데 성공한 나라는 단 한 나라뿐입니다.과학적 기법의 사회적 효과는 이미 많고 중요했으며 앞으로 더욱 주목할 것으로 보입니다.이러한 영향 중 일부는 해당 국가의 정치적, 경제적 성격에 따라 달라집니다. 다른 것들은 이 성격이 무엇이든 간에 피할 수 없는 것입니다.

그는 같은 [228]책의 제3장 "과두정치에서의 과학적 기술"에서, 예를 들어 자신의 선견지명 시나리오들을 더욱 세부적으로 밀어 넣었습니다.

미래에는 독재정권이 있는 곳에서 그런 실패가 일어나지 않을 것입니다.다이어트, 주사, 금지 명령은 아주 어린 나이부터 결합하여 당국이 바람직하다고 생각하는 성격과 신념을 만들어 낼 것이며, 권력에 대한 심각한 비판은 심리적으로 불가능하게 될 것입니다.모든 사람들이 비참하더라도, 정부가 그들에게 그렇게 말해줄 것이기 때문에, 모든 사람들은 자신들이 행복하다고 믿을 것입니다.

선정작

다음은 러셀의 영어 작품 중 첫 번째 출판 연도별로 분류한 것입니다.

  • 1896. 독일 사회민주주의.런던: 롱맨스, 그린
  • 1897.[229] 기하학의 기초에 관한 에세이캠브리지:케임브리지 대학교 출판부
  • 1900. 라이프니츠 철학에 대한 비판적 설명캠브리지:케임브리지 대학교 출판부
  • 1903.[230] 수학의 원리케임브리지 대학교 출판부
  • 1903 자유인의 예배와 다른 [231]에세이들
  • 1905. 표시에 관하여, 마음, 제14권 ISSN0026-4423.바질 블랙웰
  • 1910. 철학 에세이런던: 롱맨스, 그린
  • 1910–1913.수학 원리.[232](알프레드 노스 화이트헤드와 함께)3볼.캠브리지:케임브리지 대학교 출판부
  • 1912. The Problems of Philosophy.[233]런던:윌리엄스 앤드 노게이트
  • 1914.[234] 철학에서의 과학적 방법론 분야로서의 외부세계에 대한 우리의 지식시카고와 런던:법원 [235]출판을 엽니다.
  • 1916. 사회재건의 [236]원칙런던, 조지 앨런, 언윈
  • 1916. 사람이 싸우는 이유뉴욕:센추리사
  • 1916. 협상의 정책, 1904-1914: 길버트 [237]머레이 교수에 대한 답변맨체스터:전국노동신문
  • 1916년. 전쟁 중의 정의.시카고:오픈 코트
  • 1917. 정치적 이상.[238]뉴욕:센추리사
  • 1918. 신비주의와 논리 그리고 다른 에세이들런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1918. 자유로 가는 길 제안: 사회주의, 아나키즘 그리고 신디칼리즘.[239]런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1919. 수학철학 [240][241]개론런던:George Allen & Unwin. (Routledge [242]페이퍼백용 ISBN 0-415-09604-9)
  • 1920. 볼셰비즘의 [243]실천과 이론런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1921.[244] 마음의 분석.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1922.[245] 중국의 문제.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1922. South[178] Place Institute에서 전달된 자유사상과 공식 선전
  • 1923. 도라 러셀과 공동으로 한 산업문명의 전망런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1923. The ABC of Atoms, London: Kegan Paul.참호, 트루브너
  • 1924. 이카루스; 또는 과학의 미래.런던: 커건 폴, 트렌치, 트루브너
  • 1925. 상대성 이론의 기초.런던: Kegan Paul, Trench, Trubner (Felix Pirani 수정 및 편집)
  • 1925년. 내가 믿는 것.런던: 커건 폴, 트렌치, 트루브너
  • 1926. 교육에 관하여, 특히 유아기에 관하여.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1927. 물질의 분석.런던: 커건 폴, 트렌치, 트루브너
  • 1927. 철학개요런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1927.[246] 내가 기독교인이 아닌 이유.런던:와츠
  • 1927. 버트런드 러셀의 논문 선정뉴욕: 모던 라이브러리
  • 1928. 회의적 에세이.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1929년 결혼과 도덕.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1930. 행복의 정복.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1931. The Scientific Outlook,[247] 런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1932. 교육과 사회 질서,[248] 런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1934. 자유와 조직, 1814-1914.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1935. 게으름의 찬양과 다른 [249]에세이에서.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1935. 종교와 과학런던:손턴 버터워스
  • 1936. 평화로 가는 길은?런던: 조나단 곶
  • 1937. The Amberley Papers: 로드 앤 레이디 앰벌리의 편지와 일기, 패트리샤 러셀, 2권, 런던:호가스 출판사의 레너드 & 버지니아 울프; 엠벌리 페이퍼스(The Amberley Papers)로 재인쇄(1966). 버트런드 러셀의 가족 배경, 2권, 런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1938. 권력: 새로운 사회 분석.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1940. 의미와 진실에 대한 탐구뉴욕: W. W. W. 노튼 & 컴퍼니.[250]
  • 1945년 폭탄과 문명.1945년 8월 18일 글래스고 포워드에 게재
  • 1945. 서양철학의 역사와 초창기부터 오늘날까지의[251] 정치·사회적 상황과의 연관성 뉴욕: 사이먼과 슈스터
  • 1948. 인간의 지식: 그 범위와 한계.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1949. 권한과 개인.[252]런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1950. 인기 없는 에세이.[253]런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1951. 변화하는 세상에 대한 새로운 희망.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1952. 과학이 사회에 미친 영향런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1953. 교외의 사탄과 다른 이야기들런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1954. 윤리와 정치의 인간사회런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1954. 저명인사들의 악몽과 [254]다른 이야기들런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1956. 기억과 다른 [255]에세이에서 나온 초상화들런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1956. 논리와 지식: 수필 1901-1950, 로버트 C 편집.습지.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1957. 내가 기독교인이 아닌 이유와 종교와 관련된 주제에 대한 다른 에세이, 폴 에드워즈 편집.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1958. 역사와 기타 에세이의 이해뉴욕: 철학도서관
  • 1958. 의심의 의지.뉴욕: 철학도서관
  • 1959. 상식과 핵전쟁.[256]런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1959. 나의 철학적 [257]발전런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1959. 서구의 지혜: 그 사회와 정치적 환경에서 본 서구철학의 역사적 조사, 폴 폴크스 편집.런던: 맥도널드
  • 1960. Bertrand Russell이 자신의 생각을 말하다, 클리블랜드와 뉴욕: 세계 출판사
  • 1961. R. E. E. Egner와 L. E. Dennon이 편집한 Bertrand Russell의 기본적인 글들런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1961년 팩트 앤 픽션런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1961년. 인간은 미래가 있습니까?런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1963. 회의론의 에세이.뉴욕: 철학도서관
  • 1963년 비무장 승리.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1965. 합법성 대 산업주의, 1814-1848. 런던:George Allen & Unwin (1814–1914, 1934년 자유와 조직의 제1부와 제2부로 처음 출판)
  • 1965. 과학철학에 관하여, 찰스 A 편집프리츠 주니어인디애나폴리스:밥스-메릴 컴퍼니
  • 1966년 상대성 이론의 ABC.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1967. 러셀의 평화 호소문, 마키노 쓰토무와 히타카 가즈테루 편집일본:에이초샤의 신간 도서
  • 1967. 베트남 전쟁범죄.런던:조지 앨런 & 언윈
  • 1951–1969.버트런드 [258]러셀의 자서전, 3권, 런던:조지 앨런 & 언윈제2권 1956년[258]
  • 1969년 베르트랑 러셀에게... 배리 파인버그와 로널드 캐스릴스가 편집한 1950-1968년 일반 대중과의 그의 서신 선택.런던:조지 앨런과 언윈

러셀은 60권 이상의 책과 2천권 이상의 [259][260]기사를 쓴 작가였습니다.게다가, 그는 많은 팜플렛, 소개, 그리고 편집자에게 편지를 썼습니다.'나는 시저에게 호소합니다'라는 제목의 팜플렛이 있습니다. 수감된 평화운동가 스티븐 홉하우스의 어머니인 마가렛 홉하우스를 위해 대필된 '양심적 병역거부자 사건'은 수백 명의 양심적 [261]병역거부자들의 교도소 출소를 보장하는 데 도움을 준 것으로 알려졌습니다.

그의 작품들은 1983년 맥마스터 대학이 출판하기 시작한 버트런드 러셀의 수집된 논문들을 포함하여, 선집들과 문집들에서 발견될 수 있습니다.2017년 3월까지 그의 더 짧고 이전에 출판되지 않은 작품들의 이 모음집은 [262]18권을 포함했고, 몇 개의 작품들이 더 진행 중입니다.그의 출판물은 추가로 3권으로 된 참고 문헌 목록에 수록되어 있습니다.맥마스터의 William Ready Division of Archives of Archives and Research Collections가 보유하고 있는 Russell Archives는 그의 [263]편지 40,000통 이상을 보유하고 있습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 당시 몬머스셔의 웨일스어 지위는 모호했고, 어떤 이들은 그것을 영국의 일부로 여겼습니다.몬머스셔 (역사) 보기#지위에 대한 모호함.
  2. ^ 러셀과 G.E. 무어는 거의 90년 동안 영국 철학을 지배해 왔던 영국 관념론으로부터 스스로 벗어났습니다.러셀은 나중에 "감옥에서 탈출했다는 느낌으로, 우리는 잔디가 녹색이고, 아무도 그것들을 알지 못한다면 태양과 별들이 존재할 것이라고 생각하도록 우리 자신을 허용했다"[69]고 회상했습니다.

참고문헌

인용문

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  2. ^ Wettstein, Howard, "Frege-Russell Semantics?", Dialogica 44(1-2), 1990, pp. 113-135, 특히 115: "Russell은 어떤 것, 예를 들어 현재의 감각 자료나 자신에 대해 알고 있을 때, 프레게의 감각과 같은 어떤 것도 매개하지 않고 그것을 참조할 수 있다고 주장합니다.우리가 말할 수 있듯이, 그것을 직접적으로 참조할 수 있습니다.
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원천

일차출처

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  • 1948, BBC 리스 강연:1948년 12월 BBC 홈 서비스에서 방송된 6개의 라디오 강의의 권위와 개인 A 시리즈.

2차 소스

  • 존 뉴섬 크로슬리.캔터의 정리와 러셀의 역설에 관한 노트, 호주철학저널 51, 1973, 70–71
  • 아이버 그라탄 기네스.수학적 뿌리 찾기 1870-1940 프린스턴: 프린스턴 대학 출판부, 2000
  • 앨런 라이언.Bertrand Russell: A Political Life, 뉴욕: Oxford University Press, 1981

추가열람

러셀의 철학에 관한 책들
  • 알프레드 줄리어스 에이어.러셀, 런던:Fontana, 1972.ISBN 0-00-632965-9.러셀의 생각에 대한 명쾌한 요약 설명.
  • 엘리자베스 램스든 임스.버트런드 러셀의 지식이론, 런던:조지 앨런과 언윈, 1969.OCLC 488496910.러셀의 철학적 발전에 대한 명확한 설명.
  • 실리아 그린.잃어버린 원인: 원인과 심신의 문제, 옥스포드:옥스포드 포럼, 2003.ISBN 0-9536772-1-4 인과관계에 대한 Russell의 견해에 대한 동조적 분석을 포함합니다.
  • A. C. Grayling.러셀: 아주 짧은 소개, 옥스포드 대학 출판부, 2002.
  • 니컬러스 그리핀.러셀의 이상주의자 견습생, 옥스포드:옥스퍼드 대학 출판부, 1991.
  • A.D. 어바인, 에드.Bertrand Russell: 비판적 평가, 4권, London: Routledge, 1999많은 저명한 철학자들의 러셀의 업적에 대한 에세이로 구성되어 있습니다.
  • 마이클 K.포터.버트런드 러셀의 윤리학, 브리스톨:Thomes Continuum, 2006.러셀의 도덕철학에 대한 명확하고 접근하기 쉬운 설명
  • P. A. Silpp, ed.버트런드 러셀, 에반스턴, 시카고의 철학:노스웨스턴 대학교, 1944년
  • 존 슬레이터.버트런드 러셀, 브리스톨:Thomes Press, 1994.
전기서

외부 링크

영국의 귀족
앞에 얼 러셀
1931–1970		 승계인