민정

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민정(民政)은 한자의 두 글자 민()과 중()이 합쳐진 우리말이다.민씨는 '국민'으로 번역될 수 있는 인민(人民; 人民) 출신이고, 중은 '국민'으로 번역될 수 있는 '대중(大中; 大中)' 출신이다.따라서 민정은 '민중' 또는 '민중'이라는 뜻으로 번역될 수 있다.

그러나 한국의 정치문화적 맥락에서 '국민'은 적절한 번역이 아니며, '국민'은 반공산주의 남한에서 그 사용을 위험하게 만드는 공산주의 의미를 담고 있다.그럼에도 '국민'은 민정이 사회적으로나 정치적으로나 전달하고자 하는 것에 가깝다.한국인들에게 있어서 민중이란 정치적으로 억압받고, 경제적으로 착취되고, 사회적으로 소외되고, 문화적으로 경멸받고, 종교적으로 비난받는 사람들이다.예컨대 2017년 10월 민중당이 창당했다.

따라서, 민중이라는 개념은 남한의 민주주의를 위한 투쟁을 식별하고 알리기 위해 생겨났다., 민중이라는 용어는 사회적 현실이 조직되고 이해되는 범주를 제공하는 일종의 세계관으로 작용한다.이 세계관의 기본 교훈 중 하나는 역사를 민중(民中)의 관점에서 이해해야 한다거나, 민중(民中)이 역사의 주체(피해자가 아니라)라는 것이다.

민중사상은 정약용이황의 작품을 통해 조선 후기의 실학운동으로 거슬러 올라갈 수 있다.[1]

배경

625전쟁이 끝나고 초대 대통령 이승만 밑에서 남한이 독자적인 정부를 운영한 뒤 새 정부 개혁에는 여러 군사 쿠데타와 세력이 개입했다.특히 박정희 대통령(1961~1979)과 전두환 대통령(1980~1988)이 있었다.

박정희(1961~1979)

민중(민족의 집단)이 이승만 대통령직에 의한 10년간의 실정과 부패로 고통받고 고군분투하고 있는 동안, 주요 학생 봉기와 일부 미국의 간섭으로 간신히 이승만을 몰아냈다.이후 박정희 장군이 이끄는 군 장교 일행이 쿠데타를 통해 남한에서 정권을 장악하고, 스스로 대통령을 선언했다.1965년부터 1971년까지의 기간은 빠른 경제 성장과 비교적인 정치적 안정의 하나였다.박정희 대통령은 경제 안정을 위해 사상 최초로 경제개발 5개년 계획(62년 시작 예정)을 수립했다.5개년 계획은 다음 사항을 우선시했다.

  1. 석탄생산, 전력 등 에너지산업 발전
  2. 농업소득 증대를 위한 농업생산 확대와 국가경제의 구조적 불균형 시정
  3. 기초산업과 경제인프라의 발전
  4. 유휴자원의 활용 극대화, 고용 증가, 토지의 보전 및 활용
  5. 수출촉진을 통한 수지개선
  6. 과학기술 진흥.[2]

1967년 재선에 출마해 제3·4공화국의 대통령이 된 박 전 대통령은 16년간 재임했다.[citation needed]

민중운동

노동운동

YH 회사 항의

1979년 8월, YH 무역 회사의 약 200명의 젊은 여성 노동자들이 회사의 폐쇄 결정에 항의했다.YH는 1960년대에 거대 가발 수출 회사가 되었으나 1970년대 말까지 회사의 위치가 크게 악화되었다.

1979년 8월 7일, YH 회사는 문을 닫았다.젊은 여성 노동자들은 회사의 폐쇄에 항의하며 단식을 했다.경찰이 연루되어 그 건물에서 여자들을 강제로 끌어내렸다.이 폭력적인 행동 중에 젊은 노동자 한 명이 살해되었다.그녀의 죽음은 의미심장했고 한국 전역에서 많은 항의 운동을 촉발시켰다.는 박정희 대통령에 대한 반대와 대통령직의 서거의 가장 중요한 불씨 중 하나로 여겨질 수 있다.[3]

광주민주화운동

1987년 광주민주화운동으로 공식 명칭이 바뀐 광주민주화운동은 1980년 5월 18일 시작됐다.계엄령 폐지와 전두환 장군 퇴진을 요구하는 광주 시민들이 운동을 시작했다.전두환 장군과 군이 계엄을 유지하려 하자 학생들과 일부 민간인들이 모여 난색을 표했다.5월 18일, 200명의 남학생들이 공무원들에 의해 강제로 폐교된 학교에 들어가려고 했다.그 시도 동안 학생들은 중상을 입었다.이를 보고 민간인들이 동참하기로 했으나 군사력에 의해 저지당했다.결국 많은 민간인이 다치고 사망하여 광주 운동이 시작되었다.5월 19일, 5000명의 민간인으로 운동이 커지자, 군대는 장갑차를 들여와 고정식 베요네트를 휘두르는 총기를 들고 행진했다.5월 20일, 20만 명의 민간인들이 군을 행진하고, 군대가 증원군을 끌어들이지 못하도록 도시의 모든 통신 시스템을 중단시켰다.이리하여 광주는 해방되었다.

전두환 전 대통령은 1980년부터 1988년까지 대한민국 육군 장성이자 대한민국의 대통령이었다.천 총통은 자신을 중앙정보부장으로 만들고 지휘부 보안부장으로서의 지위를 유지하는 것으로 쿠데타를 시작했다.민정이는 거리로 몰려나와 천수이동의 행동에 대한 그들의 의견을 항의하고 시위했다.1980년 5월 17일, 전씨는 자신의 쿠데타를 마무리 짓기 위해 계엄령을 선포했다.[4]천씨는 자신의 행동에 반대하는 고위 관리들과 학생들을 해고하고 체포했다.이튿날 계엄령이 선포되고 500여 명이 광주 거리에 모여 계엄령 폐지를 요구하며 시위를 벌였다.[4]"한 여학생이 마을 광장 근처에서 약탈당했는데, 거기서 낙하산 부대가 총검으로 그녀의 젖가슴을 공격했다."[5]군인들은 계속 항의하며 집에 가기를 거부하는 사람들을 총으로 쏴 죽였다.광주 반란은 시위대에게 가해진 사상자 수 때문에 광주 학살이라고도 불린다.광주항쟁에서 실제로 얼마나 많은 사람이 죽었는지는 알 수 없지만, 한 출처는 1980년 5월 2300명에서 4900명 사이의 사망자 수를 나타내고 있다.[6]

이런 혼란의 결과로, 전씨는 "정신과 정신을 맑게 하는 시기"를 홍보하기 위해 산지에 있는 약 3만7천명의 언론인, 학생, 교사, 노동 조직원, 그리고 공무원들을 고립시키는 일을 스스로 떠맡았다.천씨는 이를 용납하지 않겠다는 뜻을 아주 분명히 하지 않고서는 이런 움직임을 그냥 내버려두려 하지 않았다.그는 "많은 팔굽혀펴기, 마라톤 달리기, 소그룹 비판과 자기비판, 이념적 권고를 거쳐 자신들의 삶의 오류를 보게 될 이들을 위해 이런 신병교육대를 차리고 있다"[7]고 말했다.

세계 민주화

1980년대는 민주화의 전 세계적인 불씨를 이루었다.소련 블록의 쇠퇴는 1989년 유럽 공산주의 체제의 붕괴로 이어졌다.폴란드 연대 운동은 1980년대 주요 혁명의 한 예다.라틴아메리카의 많은 독재 정권도 무너졌다.필리핀에서는 독재자 페르디난드 마르코스의 축출과 그에 따른 '노란 혁명'이 민주화의 길을 이끌었다.전 세계의 이러한 상황은 전 정권의 몰락과 유사하며, 혁명은 광주사태와 유사하다.[8]학자 사무엘 P.헌팅턴은 이 시기를 '민주화의 제3의 물결'이라고 했다.[9]

반미 감정

미국이 광주 민주화 투쟁에 개입했다고 추정되는 것이 반미 정서의 급속한 확산을 촉발했다.시위자들은 미국인들이 그들의 편을 들기를 기대하고 있었다.대신 봉기에 대응하여 국군 20사단을 현지에 파견하였다.비록 많은 한국인들, 특히 이 운동에 찬성하거나 참여했던 사람들이 DMZ 근처의 그들의 임무에서 이 군인들을 "해제"했다고 미국 정부를 비난했지만, 북한 공격에 대한 방어를 담당하는 미국 장군은 그들이 움직일 것이라는 것을 전혀 알지 못했다.그는 한국 대통령의 심야 전화 통화에 깨어난 뒤 20대가 비무장지대(DMZ)를 따라 그들의 직위에서 물러났다는 사실을 알려줌으로써 북한으로부터 대규모 침투가 발생할 경우 방어선에 큰 틈이 생긴다는 사실을 알려주고 광주로 남하했다.그럼에도 불구하고 미국사령부가 명목상 공동군을 통제하고 있었기 때문에, 도시 전설은 미국이 군사적인 수단으로 반란을 강제 진압한 책임이 있다는 것을 지속하고 있다.이 때문에 미국은 일부 책임을 졌다.

광주 시민들에게 냉대를 하는 대안이 없었을지도 모른다...그러나 한미연합사 휘하의 미국의 작전통제권은 미국의 책임을 피할 수 없게 만들었고, 최전방 부대의 석방은 카터의 인권정책을 망쳐 놓았고, 그 후 미국은 한국의 태도에 있어서 두 가지 모두에 대해 큰 대가를 치렀다.[5]

당초 광주 이전에는 전두환 전 대통령에 대한 지지로 미국에 대한 부정적 태도가 커지기도 했다.그러나 광주는 한국인들의 반미주의를 정말로 촉진시켰다.

학생항쟁의

1960년 3월 대통령 선거 때 이승만은 4선을 노렸다.그의 85세를 생각하면 이승만의 건강과 향후 자유당 내에서의 지도력 수행에 대한 심각한 우려가 있었다.따라서 권력을 유지하기 위해 자유당은 무슨 수를 써서라도 승리하고 싶은 욕망을 얻었다.자유당은 결국 선거에서 승리했고 이승만과 이기붕(부통령)이 공식적으로 승리했다.그러나 선거 과정은 부패했다."투표가 실시되기도 전에 정부 후보들에 대한 투표로 가득 차 있었다."[10]자유당의 조작된 승리에 대한 반응으로, 격분한 시민들과 모든 연령의 학생들이 거리 시위를 통해 시위를 벌였다.1960년 4월 19일, 정부의 권력 남용을 고발하는 선언으로서, 이수종은 "우리는 이성과 진실, 자유, 그리고 대학의 정신의 씨앗을 우리나라의 불모지에 심고자 한다"[11]고 표현하였다.이 시위를 통해 학생들은 한국 국민들 사이에서 영향력 있는 세력이 되었다.한국 정부는 '민주주의 국가'라고 주장했지만, 한국 정부의 행동은 민주주의의 실천을 보여주지 못했다.그 학생들은 한국에서 중요한 운동을 촉발시켰다.이 시위들은 학생들이 국가에 영향을 미치는 자신들의 힘과 능력에 대해 이해하고 있다는 증거다.학생들은 역사에서 배웠기 때문에 자신의 권리를 찾는데 열심이었다.어떤 의미에서 김추열이라는 이름을 가진 중학생은 자유를 위한 희생의 상징이 되었다.[12]그들은 그들의 아버지처럼 그들의 권리를 위해 싸울 필요가 있었다."지금 우리가 키우고 있는 자유의 횃불을 보라!이 어둠의 시간 속에서 우리가 자랑스럽게 자유의 종을 울리듯이, 우리의 아버지와 형들이 일본 제국주의자의 쇠 멍에 아래에서 그랬던 것처럼 말이다."[11]이것은 한국이 익숙하지 않은 새로운 형태의 운동이었는데, 이것은 학생들이 그들의 의견을 말하고 그들의 권리를 위해 싸우도록 하는 데 중요한 도구가 될 것이다.

조약정상화 항의

1960년대 박정희 대통령은 일본과의 관계 정상화를 산업발전을 위한 창업자본 확보 방안으로 봤다.정상화 조약 체결에 반대하는 대규모 시위가 이어졌다.시위대는 1964년 군사력을 맞았으나 1965년 이 조약은 비준되었다.[12]

교회의 중요성

중남미 국가에서 확립된 해방신학의 모델을 따라 한국 천주교는 박정희 정책에 반대하는 사람들의 안식처가 되었다.[13]이는 주로 정부 기관, 특히 중앙정보국(KCIA)이 교회를 상대로 군사력을 사용하는 것을 꺼린 데 따른 것이다.민주화와 복음화 문제가 불거졌고, 일부 교회 지도자들은 독재 정권에 반대하는 시위를 주도하기까지 했다.민중운동은 보다 민주적인 국가를 향한 움직임을 지지하고 정당화하기 위해 신학적 주장을 이용했다.[14]해방신학의 모형은 기독교를 실천한 한국인의 비율이 상대적으로 높기 때문에 한국에서 실현 가능했다.(2005년, 한국 인구의 약 3분의 1이 기독교를[15] 실천하고 있다고 주장했다.)교회는 반독재적 반대가 전개될 수 있는 독특한 안식처를 제공했다.

움직임의 영향

김치하

남서부 전라도에서 태어난 김치하는 박 전 대통령 체제에서 큰 역할을 한 평론가로 알려져 있다.반정부 활동에 참여함으로써, 그는 여러 번 체포되었고, 이로 인해 그는 실험 판소리 형식인 "5명의 도적"(한국어: 오적; RR: 오적; MR: Ochek)으로 풍자를 쓸 수 있는 시간을 갖게 되었다.이 시는 부패한 권위주의 정부에 대한 그의 반대를 표현하고 있다."이 시는 박 정권의 5대 핵심 권력 집단인 재계 거물, 대한민국 국회의원, 정부 고위 관료, 장군, 내각 장관들을, 뻔뻔하게 부정한 수단으로 부를 획득한 '5대 도적'이라고 비난했다."[16]이 시가 간행된 결과, 김치하는 북한의 선전선동 혐의로 체포되었다.1974년 김치하는 국가보안법 위반과 반란을 선동한 혐의로 사형을 선고받았다.그러나 빌리 브란트, 장 폴 사르트르, 오에 겐자부로 등 시위대의 영향으로 1979년 석방되었다.[17]

김대중

하나는 원인에 있어서 가장 훌륭한 리더의 김대중(또는 김 Taejung), 그들은 경제 개발 민주주의와 정치적 자유의 희생시켜서 올 필요가 없다고 말했다.김대중은 종종"치열해 지고 논리 정연한 비평가, 김 힘, 부패의 남용의 정부 비판했다, 사회 불평등하여 사람들과 경제 성장에 또는 인권 위반으로 희생자가 된 공유되지 않고 위해 호소했다 만든로 묘사된다."[18]김대중 같은 격렬한 비평가들 한국의 사람들과 넓은 인기를 얻었다그런 사람들은 나라를 민주국가로 이끌기 위해 헌신적인 노력을 기울인 사람들이 오늘날 우리가 민중운동이라고 부르는 것을 성취하기 위해 학생들과 백인 칼라들에게 기름을 부었다."학생과 노동자, 그리고 중산층을 포용하는 민주화를 위한 대중운동이 마침내 한국에 민주적 돌파구를 가져왔다."[12]

김대중 전 대통령 이런 강력한 지도자들은 그들이 믿는 것을 서 있기 위한 가격을 지불하고 있다.그는 " 빈번한 정치적 박해에 시달렸고 심지어 암살 시도의 표적이 되기도 했다"[19]고 말했다.불공평한 정부에 대한 헌신과 비판을 통해 그는 "무고한 죄로 사형당했다"고 말했고, 이것은 나중에 미국을 통해 완화되었다.[19]그는 여전히 부분 독방감금을 받고 있던 4년 동안 감옥에서 지내며 고통을 겪어야 했다.김대중, 단념하지 않는, 그의 감옥 생활을 재충전을 반영하기 위해 이용했다.그는 '미국으로 망명한다' '정치활동 금지' 등 정부가 강행한 모든 장애물을 헤쳐 나갔다.[20]김대중 전 대통령과 하나가 많은 위대한 지도자들의 그가 그가 했던 것 싸우고 유지되지 않은 치열한의 평판을 가지고 있지 않을 것이다.그는 세 차례나 대통령 선거에 출마했고, 마침내 1997년에 "한국에서 야당 후보가 대통령 선거에서 이긴 첫 번째"를 기념하여 당선되었다.[21]

민주주의

왜냐하면 이것은 사람들 소유의 국가에 대한 일부의 감각을 준다 김대중 전 대통령에 따르면, 민주주의 한국의 국민들에게 필수적이다.그것은 그들에게 자유를 주고 그것을 방어하도록 동기를 부여한다.김대중 전 대통령의 한국 민주주의에 적응할 한국사와 크게 불교와 유교의 영향을 받았다 문화 때문에 어렵다고 인정한다.민주주의는 서구 문명에 의해 발명된 사상이다.그러나 대한민국 국민이 자유, 정의, 인간의 존엄이라는 민주주의의 원칙 아래 봉사하고자 한다면 이 기구는 한국에서 사용될 수 있다.김대중 민주주의 한국은 동경하다 주장하고 있다.통학반란의 역사를 보면 농민들이 평등과 부패를 덜 원했기 때문에 이런 저항이 일어났다.대한민국이 민주국가가 되기 전부터 국민은 이 정치정부를 원했다.[22]

김 대통령은 민주 국가의 가장 이상적인 경제 시스템들도 자유 기업제 믿고 있다.하지만, 그는 한국이 자유 기업을 가진 민주주의 국가라고 주장하지만, 이 나라는 그 원칙을 따르지 않는다고 주장한다.자유로운 경쟁은 없다.한국은 정부의 보호를 받는 독과점 대기업들로 가득 차 있어 모든 경쟁을 없앨 수 있다.또한, 그는 자유 기업 체제에서는 사회와 정부가 노동자 계층을 제공하고 보호할 수 있어야 한다고 주장한다.그는 심지어 "우리나라 근로자들은 다른 주요 역할 주체"라고 말한다.그러나 권위주의 정부는 이 노동자들과 그들의 자유를 남용한다.그들은 부당한 대우를 받고 정당한 보상을 받지 못한다.또한, 사회 계층 간에는 균형이 없다.농민, 노동자, 소기업인으로 구성된 상류층과 하류층 사이에는 이처럼 큰 분열이 있다.한국이 껍데기에서 벗어나려면 균형 있는 성장이 필요하다.[22]

대통령 취임사: 1998

한편, 악명 높은 아시아 금융 위기는 선거가 있는 1997년에 시작되었다.외환보유액이 줄어들고 있고 고비용 저효율 등 경제 이슈가 한국 투자자들을 위협하고 있었다.2월 1998년에 그의 대통령 취임 연설에서, 김대중은 시간에 그 나라의 경제적 관점에 대해 연설했다.김 위원장은 또 한국의 농업, 농업, 외국인 투자의 중요성을 강조했다.교육 개혁은 매우 장려되었고 미래 세대에게 사회적 가치를 가르쳤다.그는 수천 년의 유산을 반성하고 지금까지의 한국의 어려움을 위해 싸운 것으로 끝을 맺었다.[23]

참고 항목

참조

  1. ^ Son, Chang-Hee (2000). Haan of Minjung Theology and Han of Han Philosophy. ISBN 9780761818601.
  2. ^ Ch'oe, Yong-ho; Lee, Peter H.; Theodore de Bary, Wm. (ed.) (2000) [2000]. "Park Chonghui: To Build a Nation". Sources of Korean Tradition. Columbia University Press. p. 398. ISBN 0-231-12031-1. {{cite book}}: first3=일반 이름 포함(도움말)
  3. ^ 커밍스, 브루스한국의 장소 태양: 현대사. (378)뉴욕: 노튼, 2005.인쇄하다
  4. ^ a b 커밍스, 브루스한국의 장소 태양: 현대사. (381)뉴욕: 노튼, 2005.인쇄하다
  5. ^ a b 커밍스, 브루스한국의 장소 태양: 현대사. (382)뉴욕: 노튼, 2005.인쇄하다
  6. ^ 로스트 빅토리:1987년 한국 민주주의 투쟁 개요기독교 정의개발연구원이 편집했다.서울: 1988년 민정사.
  7. ^ 커밍스, 브루스한국의 장소 태양: 현대사. (384)뉴욕: 노튼, 2005.인쇄하다
  8. ^ 커밍스, 브루스한국의 장소: 현대사. (391년.뉴욕: 노튼, 2005.인쇄하다
  9. ^ Samuel P. 헌팅턴을 참조하십시오.제3의 물결: 20세기 후반의 민주화.노먼:1991년 오클라호마 대학교인쇄하다
  10. ^ Ch'oe, Yong-ho; Lee, Peter H.; Theodore de Bary, Wm. (ed.) (2000) [2000]. "Declaration of the Seoul National University Students Association, April 1960". Sources of Korean Tradition. Columbia University Press. p. 393. ISBN 0-231-12031-1. {{cite book}}: first3=일반 이름 포함(도움말)
  11. ^ a b [한국현대명논솔칩(신통가 월간 부록, 1972년 1월), 페이지 305]
  12. ^ a b c 커밍스, 브루스한국의 태양 속의 장소: 현대 역사뉴욕: 노턴, 2005:392 인쇄.
  13. ^ 커밍스, 브루스한국의 장소 태양: 현대사. (376)뉴욕: 노튼, 2005.인쇄하다
  14. ^ 로, 기향(1993년).미국의 사회복음과 한국의 민중신학은 노동을 다음과 같이 본다. 비교(M.A. 논문) 윌프리드 로리에 대학교
  15. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2011-07-23. Retrieved 2010-06-19.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  16. ^ 김치하, 인민과 다른 시의 울음소리, 페이지 39-59
  17. ^ 최용호, 리, 피터 H, 드 배리 Wm.테오도르, 에드스한국 전통의 출처, 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, p401, 2000.
  18. ^ 최용호, 리, 피터 H, 드 배리 Wm.테오도르, 에드스한국 전통의 출처, 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 2000.
  19. ^ a b 최용호, 리, 피터 H, 드 배리 Wm.테오도르, 에드스한국 전통의 출처, 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, p431, 2000.
  20. ^ 최용호, 리, 피터 H, 드 배리 Wm.테오도르, 에드스"김태정:감옥의 글" 한국 전통의 출처, 치체스터, 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, p432, 2000.
  21. ^ 최용호, 리, 피터 H, 드 배리 Wm.테오도르, 에드스한국 전통의 출처, 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, p431, 2000.
  22. ^ a b 최용호, 리, 피터 H, 드 배리 Wm.테오도르, 에드스한국 전통의 출처, 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 2000. 페이지 441 - 443
  23. ^ 한국 업데이트 9:2 (1998년 3월 2일)

추가 읽기