멜렉차

멜렉차(Vedic Sanskrit Mleccha, "비베디어", "외국어" 또는 "바리안"을 뜻하는 Vedic Sanskrit Mleccha)는 고대 인도의 외국 민족이나 야만 민족을 지칭하는 산스크리트어 용어로, 아리야스어와는 대조적으로 말한다. Mleccha는 원래 고대 인디언들에 의해 외국인의 무례하고 이해할 수 없는 말을 나타내기 위해 사용되었고, 그리고 나서 그들의 낯선 행동에까지 확장되었으며, 또한 "무섭다", "불친절하다" 그리고/또는 "불친절하다"는 의미에서 경멸적인 용어로도 사용되었다.^{[citation needed]}

Mleccha라는 단어는 외국의 '인종이나 색깔을 가리지 않는 바리안'^[1][2]들에게 흔히 사용되었다.

인디언들은 고대에는 덜 문명화된 모든 외계 문화와 인종을 '멜렉차'^[3] 또는 야만인이라고 불렀다. Mleccha라고 불리는 부족들 중에는 Sakas, Hunas, Yavanas, Kambojas, Phallavas, Ballikas, Rishikas가 있었다.^[4] 아마라코샤는 키라타스, 카사스, 풀린다스를 멜렉차 야티스라고 표현했다. 인도-그리스인, 스키타이인,^[5] 쿠샤나스^[6], 아랍인도 멜렉차였다.^[7]

어원

산스크리트어 mleccha는 표준 인도유럽 어원이 없고 이란어로는 상대가 없다.^[8] 그러나 인도-아리아 중간의 언어인 팔리 밀라크하와 프라크리트 멜리차(Prakrit mliccha)는 후자의 것으로부터 신디 밀리스, 푼자비 마일치, 카슈미리 브리춘(위 또는 한탄), 서부 파하리 멜레흐(dir)에서 유래한다.^[9] 산스크리트어 단어는 기원전 700년 경의 라틱 베딕 텍스트인 śathapatha α Brahmana에서 처음으로 동사 mlecchati로 나타난다. 그것은 "불분명하게 또는 야만적으로 말하는 것"^[9]을 의미하는 것으로 받아들여진다. 브라만족은 이런 식으로 말하는 것이 금지되어 있다.^[10]

멜렉카는 인도유럽 어원이 없기 때문에 인도 내 비아리아인의 자칭이었을 것이라는 게 학자들의 추론이다. 서쪽에 있는 Mleccha deśa(Mleccha country)에 대한 지리적 참조에 근거해, 이 용어는 인더스 민족과 동일시되고 있는데, 그의 땅은 수메르어 문헌에서 멜루ḫa로 알려져 있다.^[11] 아스코 파폴라는 "멜루아카"를 멜-아캄("높은 나라"), 발로치스탄 고지를 지칭할 수 있는 말로 드라비디아어 유래를 제안했다.^[12][13] 프랭클린 사우스워스는 멜렉카가 '말하라'는 뜻의 미지(mizi)에서 나왔다고 제안한다.^[14][15][a]

팔리는 테라바다 불교가 사용한 더 오래된 프라크리트어로 밀라크하라는 용어를 사용한다. 그것은 또한 드라마틱 프라크리트로부터 차용된 밀락쿠를 고용한다.^[16]

언어

"mleccha"라는 이름에 대한 일부 설명은 이 단어가 원주민의 언어에 대한 인도-아리아인의 인식에서 유래되었음을 암시한다. 즉, "mlech"는 "불분명하게 말하는 것"이라는 뜻의 단어였다. 이와 같이 인도-아리아인들이 외계 혀의 가혹함을 모방하고 이해를 못 함을 나타내기 위해 의성어음을 사용함으로써 'mleccha'^[17]를 생각해냈다는 설도 있다.

초기 인도인들은 산스크리트어를 말했는데, 산스크리트어는 다양한 지역 현대 산스크리트어에서 파생된 언어로 진화되었다. 산스크리트어는 의사소통에 필요한 모든 소리를 포함하는 것으로 여겨졌다. 그러므로 초기 인도인들은 다른 언어들을 외국어인 "mleccha bahasha"로 치부할 것이다. 산스크리트어 자체에서 알 수 있듯이, "mlecchas"는 말이 이질적인 사람들이었다.^[18] '올바른 말'은 적절한 야자(종교적 의식과 희생)에 참여할 수 있는 중요한 요소였다. 따라서 올바른 언사가 없으면 올바른 종교를 실천하기를 바랄 수도 없었다.^{[citation needed]}

아리아라는 개념은 의식 찬송가를 효과적으로 수행하기 위해 산스크리트어에 대한 지식을 제안했고, 따라서 언어의 중요성을 시사했다. 파라셔는 브라흐마나들의 종교에서 희생과 의식을 행하기 위해 올바른 말을 아는 것의 중요성을 논한다. 페라셔는 이어 "제물예술의 최고 전문가들은 의심할 여지 없이 인도-아리아 사회체제 내에서 계급에 놓여 순수하고 최고의 연설의 주자가 된 브라만족의 다양한 가족이었다"고 말했다.^[19]

역사학자들은 초기 인도-아리아인들은 산스크리트어가 다른 모든 형태의 언어보다 우월하다고 믿었다는 점에 주목한다. 이와 같이, 멜렉차나 야만적인 언사는 다음 중 어느 하나를 의미했다고 한다: (1) 반드시 이국적인 언어는 아니지만, 사람 또는 사람의 언어는 적대적이거나 천박하기 때문에 부적절했다. 2) 언어, 그리고 여기서 아마도 산스크리트어일 것 같은 언어는 잘못 발음되어 이해할 수 없게 되었다. 3) 마침내 어떤 예언도 이해할 수 없게 되었다.특정 언어를 이해하지 못하는 사람들에게는 이해할 수 없었기 때문에 자연스럽게 이해할 수 없었던 n 혓바닥"이라고 말했다.^[20]

영역

역사학자들은 고대 인도의 외국인들, 즉 인도 아대륙 이외의 지역에 사는 외국인들에 대한 관념은 종종 야만인이라는 생각을 수반한다고 진술했다. 그래도 외국인뿐만 아니라 이들 지역 밖에서 오지 않는 집단은 멜렉차라는 용어로 지정되어 야만적인 암시를 담고 있는 것 같았다.^[21]

따라서 멜레카족과 비 멜레카족 사이에 또 다른 구별은 거주 지역이었다. 비록 그들이 한계 집단으로 여겨졌지만, 멜렉차-데사(아리아인들의 그것과 그들의 땅을 분리시킨 자연적인 경계)로 특징지어지는 지역은 결코 영구적이지 않았다. 대신에, 그것은 아리아바르타에 대한 생각의 변화로 정의되었다. 파라셔는 "멜렉차 데사라고 불리는 일관된 지역은 오랜 기간 동안 용감한 불교적 또는 자이나적 영향력의 지배를 받지 않았던 '원초적 부족'이 거주한 지역들뿐이었다"고 지적했다.^[22]

시간이 흐르면서 아리아스의 면적이 넓어지기는 했지만, 온 땅을 뒤덮고 있는 개념은 '순수'의 개념이었다. 베딕 문학은 인도-아리아인들에게 친숙한 장소와 영토만을 가리키기 때문에, 이 땅들은 결국 아리아바르타의 일부가 되었다. 파라셀은 이에 따라 아라바르타가 "사라스바티 강이 사라지는 지역은 펀자브 지방의 파티알라 지역"으로 지정되었음을 나타낸다. 패리야트라 산맥은 빈디야 산맥에 속하며, 아마도 말과의 언덕에 속할 것이다. 칼라카바나는 프라야가 근처 어딘가에 있는 트랙과 동일시되고 있어." 그러나 아리아바르타에 대한 다른 해석은 검은 영양이 서식하는 지역을 가리킨다. 이 지역들은 희생의 수행에 적합하기 때문이다. 초기 베딕 문학은 이 땅의 아리아 거주 지역을 정의하는 데 초점을 맞췄지만, 멜렉차 국가나 행동에 대한 실질적인 언급은 없다. 그러나 그 영토가 어디에 있든, 그러한 땅을 아리아바르타로 명명하는 것은 그 지역에서 제외된 어떤 땅도 불순물로 간주되었다는 것이다.^[23]

게다가, 베딕 시대의 인도인들이 실제로 아대륙 밖의 사람들, 즉 페르시아인들과 접촉했다는 증거가 있다. 이 시기(기원전 522~486년)에 인더스 강 계곡을 지배했던 페르시아인들은 용감한 생활방식을 방해하지 않았기 때문인지 멜렉카로 지정되지 않았다.^[24]

후에 베딕 문학은 서부 아나바 부족을 멜렉차스라고 하며 북부 펀자브, 신드, 동부 라자스탄을 점령한다. 북쪽의 부족들은 간다하라, 카슈미라, 캄보하스와 같은 전방에 위치해 있어서 언어와 문화가 모두 오염되어 아리아바르타와는 다르거나, 아니면 남쪽 인도의 경우처럼 한때는 아리아스였지만 베딕 의식을 포기한 것으로 간주되었기 때문에 멜레카족이었다. mleccha 상태.^{[25][failed verification]}

문화적 행동

mleccha라는 단어는 고대 힌두교인들이 이른바 제도의 특성이 모호했지만 '전통적 가치제'에 가입하지 않은 사람들을 분류하는 방법으로 등장했다. 그러나 요컨대, 그 생각은 멜레카족이 문화적으로 받아들일 수 있는 것에 순응하지 않는 민족이라는 것이었다.^[26]

초기의 글에서는 이들 외국인을 "불쌍한 시기에 일어나거나 식사를 하는 반문명 비변태인"이라고 일컫는다. 그들은 승려와 수녀들이 안전하지 않기 때문에 거주지의 특정 지역을 피해야 한다고 말했다. 즉, "무식한 민중들이 적대적인 마을에서 온 간첩이라는 인상 아래 그들을 때리고 괴롭히고 강탈할 수도 있다"는 것이다. 나아가 자이나 신앙과 같은 이들 비 밀레카족의 일부는 숲 부족의 사람들과 접촉을 맺었으나, 그들은 자동으로 멜레카로 지정되었다. 이것이 정착된 농업과 도시 생활 양식의 규범에 자부심을 갖는 평원 출신 사람들의 전형적인 태도였다.^[27]

역사학자들은 또한 특정한 관습의 타당성 또는 "만성"을 결정하는 시스템이 마련되어 있었고, 이는 궁극적으로 신부에 의해 판단될 것이라는 점에 주목한다. 이와 같이 브라흐마니컬 계통의 구성원들을 교육하기 위한 노력의 일환으로 불순함으로부터 순결함을 규정하는 복잡한 규칙들이 마련되어 있었다. 즉, 이 조언자들은 브라흐마니컬 시스템의 사람들이 어떤 멜렉차 관습이나 의식에 가입하지 않도록 하기 위해 많은 노력을 기울였다.^[28]

이름들의 산스크리트식 표현은 멜렉차라는 신분에서 서서히 벗어나려고 하는 토종 멜렉차들과 외국의 멜렉차들 모두에게 공통적인 특징이었다. 매우 자주, 지배층의 경우, 전환에 1~2세대가 필요했다. 브라흐마니컬 의식 순결을 표현하는 가장 직접적인 형태 중 하나는 브라만족이 먹을 수 있는 음식의 형태와 종류였다. 그는 어떤 부정한 사람으로부터도 조리된 음식을 받는 것이 금지되었다. 그리하여 펀자브 지역이 무슬림이 정복한 멜렉차 지역이 되었을 때, 주식은 음식 순위에서 더 낮은 자리를 얻게 되었다. AD 12세기까지 밀은 하나의 사전에서 '멜렉차들의 음식'으로 묘사되었고, 쌀은 '순수한' 시리얼이 되었다. 양파와 마늘도 멜레카족의 음식으로 간주되어 브라만족의 사제 지식계급에게는 금지되었다. 멜렉차스는 술을 마시고, 힌두교 정형외과의 추종자에게 엄격히 금지된 소의 살을 먹었으며, 거짓 신들을 믿었다.^[7][29]

"그리고 온 세상은 멜렉차 행동과 관념과 의식으로 가득 차게 될 것이며, 희생은 멈추고 기쁨은 어디에도 없을 것이며 일반적인 기쁨은 사라질 것이다.[...] 그리고 오 유드히시라, 온 세상은 멜렉차(mlecchiz)가 될 것이다. 사람들은 스라다스의 제물로 신들을 만족시키는 것을 멈출 것이다. 그리고 어느 누구도 다른 사람의 말을 듣지 않을 것이며, 어느 누구도 다른 사람에게서 전도자로 간주되지 않을 것이다. 그리고, 사람의 통치자여, 지적 어둠이 온 땅을 뒤덮을 것이다.'^[30]

멜렉차를 묘사한 문헌

마하바라타에서, 일부 멜렉차 전사들은 "머리들이 완전히 삭발되거나 반쯤 깎이거나 자물쇠가 채워져 있고, 습관에 불순하며, 비뚤어진 얼굴과 코를^[31] 가지고 있다"고 묘사된다. 그들은 "산맥의 거주자"이고 "산맥의 거주자들이다. 멜렉차스는 (바시슈타에 따르면) 암소에게서 태어났고, 사나운 눈을 가졌으며, 죽음의 사신처럼 보이는 스매싱에 성공했으며, 모두 아수라스의 기만적인 힘에 정통하다."^[32]

스와미 파메스화라난드는 비슈바미트라와 바시사 사이에 싸움이 있을 때 바시슈타가 제물로 보관한 천체 소 난디니의 꼬리로부터 멜렉차 부족이 태어났다고 말한다. 마하바라타는 이들에 관한 다음과 같은 정보를 제공한다.

• 천우 난디니의 꼬리에서 벌떡 일어난 멜렉차는 비스와미트라 군대를 공포에 떨며 날게 했다.
• 바가다타는 멜렉차스의 왕이었다.
• 판다바스는 비마처럼 나쿨라와 사하데바도 한때 그들을 물리친 적이 있었다.
• 그의 세계 캠페인 기간 동안 카나는 많은 멜렉차 국가들을 정복했다.
• 브라만에게 선물로 분배된 후 유드히시라 야가살라에 남아 있던 재물은 멜레차에게 빼앗겼다.
• Mlecchas는 판다바스의 군대에 분노한 코끼리들을 몰았다.
• "이것은 멜렉차들이 판다바스를 반대했다는 것을 보여준다."^[33][34]

이 용어는 베다족에서 증명된 것이 아니라, 베딕 후기 문자 샤타파타 브라흐마나에서 처음으로 발생한다.^[35] 바우드하야나 경전은 멜렉카를 "소고기를 먹거나 자기 모순적인 진술에 탐닉하거나 의리와 순결이 없는 사람"^[36]이라고 정의한다.

차이타냐 마하프라부 등의 중세 힌두 문학도 다른 종교의 더 큰 집단, 특히 이슬람교도를 지칭하기 위해 이 용어를 사용한다.^[37] 중세 인도에서 한 외국인 방문객 알-비루니(1048년 사망)는 외국인이 '불결하다'거나 '멜렉차'로 간주되고 힌두교도들은 그들과 어떠한 사회적 또는 결혼적 접촉도 금지되었다고 언급했다.^[38]

그의 후손인 미히라 보자의 괘오르 비문에 의하면, 구르자라-프라티하라 왕조의 지배자 나가바타 1세는 멜렉차 침공을 격퇴했다. 이 멜렉샤들은 아랍의 이슬람 침략자들과 동일시된다.^{[39][citation not found]}

참고 항목

• 바바리아어
• 멜루하
• 다사
• 멜레차 왕조

메모들

참조

참고 문헌 목록

• Parasher, Aloka (1991). Mlecchas in Early India: A Study in Attitudes toward Outsiders up to AD 600. New Delhi: Munshiram Manoharial Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-81-215-0529-1.
• Parpola, Asko; Parpola, Simo (1975), "On the relationship of the Sumerian toponym Meluhha and Sanskrit mleccha", Studia Orientalia, 46: 205–238
• Sharma, Tej Ram (1978). Personal and Geographical Names in the Gupta Inscriptions. Concept Publishing Company – via RYD56P78DL9.
• Southworth, Franklin (2004), Linguistic Archaeology of South Asia, Routledge, ISBN 978-1-134-31777-6
• Thapar, Romila (October 1971). "The Image of the Barbarian in Early India". Comparative Studies in Society and History. 13 (4): 409–410. doi:10.1017/s0010417500006393.
• Witzel, Michael (1999), "Substrate Languages in Old Indo-Aryan (Ṛgvedic, Middle and Late Vedic)", Electronic Journal of Vedic Studies, 5 (1), archived (PDF) from the original on 6 February 2012

외부 링크