평평한 지구의 신화

Myth of the flat Earth
이 기사는 중세 학자들이 평평한 지구를 믿었던 오해들에 관한 것이다.실제 평평한 지구 우주론은 평평한 지구를 참조하십시오.
유명한 "평지" 플라마리온 판화는 플라마리온의 1888년 L'atmospere: météorologie populaire (163페이지)에서 유래했다.

평평한 지구의 신화, 즉 평평한 지구의 오류는 중세 유럽의 학자들과 교육받은 사람들이 지구가 [1][2]평평하다고 믿었던 현대의 역사적 오해이다.

구형의 지구에 대한 아이디어에 대한 최초의 명확한 기록은 고대 그리스에서 나왔다.이 믿음은 에라토스테네스가 기원전 240년경 지구의 둘레를 계산했을 때 그리스 세계에 널리 퍼졌다.이 지식은 그리스의 영향과 함께 전파되어 중세 초기 (~600–1000년) 동안 대부분의 유럽과 중동 학자들은 지구의 구체성을 [3]지지했다.비록 히에로니무스 보쉬의 유명한 [4]세 폭의 그림 The Garden of Earth Delights의 외부 패널과 같이 예술에 공상적인 묘사가 나타나긴 하지만, 교육받은 유럽인들 사이에서 평평한 지구에 대한 믿음은 중세 후반부터 거의 존재하지 않았다.

스티븐 제이 굴드에 따르면, "일반 대중이 그 당시와 현재 우리 행성을 어떻게 개념화했는 지와 상관없이, 학자들 사이에 '평탄한 지구 암흑'의 시기는 없었다.구체성에 대한 그리스의 지식은 결코 사그라지지 않았고, 모든 주요 중세 학자들은 지구의 둥글기를 우주론의 [5]확립된 사실로 받아들였다."과학사학자 데이비드 린드버그와 로널드 넘버스는 "지구의 구체성을 인정하지 않고 심지어 지구의 대략적인 [6]둘레를 알고 있는 중세의 기독교 학자는 거의 없었다"고 지적한다.

역사학자 제프리 버튼 러셀은 평탄한 지구의 오류는 1870년에서 1920년 사이에 가장 번성했으며, 이는 생물학적 진화를 둘러싼 투쟁에서 생겨난 이념적 배경과 관련이 있다고 말합니다.러셀은 "기원전 3세기 이후 서양문명사에서 교육받은 어떤 사람도 지구가 평평하다고 믿지 않았다"고 주장하며, 평평한 지구 신화의 대중화를 존 윌리엄 드레이퍼, 앤드류 딕슨 화이트, 워싱턴 [2][7][8]어빙의 역사로 돌린다.

역사

평평한 지구의 발명: 콜럼버스와 현대 역사학에서, 제프리 러셀은 평평한 지구 이론을 전근대 문명과 창조론을 [7][2]부정하는데 사용된 우화라고 묘사한다.

제임스 한남은 다음과 같이 썼다.

중세 사람들이 지구가 평평하다고 생각했다는 속설은 17세기부터 가톨릭 가르침에 반대하는 개신교인들의 운동의 일부로 보인다.그러나 19세기에 존 윌리엄 드레이퍼의 종교와 과학 사이의 갈등의 역사 (1874년)와 앤드류 딕슨 화이트의 기독교 신학과 과학 전쟁의 역사 (1896년)와 같은 부정확한 역사들 덕분에 널리 알려지게 되었다.무신론자들과 불가지론자들은 그들 자신의 목적을 위해 갈등 논제를 옹호했지만, 역사 연구는 점차 드레이퍼와 화이트가 과학과 종교가 영원한 [9]갈등에 갇혀 있다는 것을 증명하기 위한 노력에서 사실보다 더 많은 환상을 퍼뜨렸다는 것을 보여주었다.

근대 초기

프랑스 극작가 시라노 드 베르제라크는 1657년 사후에 출간된 '달의 제국과 국가의 희극사'의 5장에서 성(聖)의 말을 인용한다. 아우구스티누스는 "그의 시대와 시대에 지구는 난로 뚜껑처럼 평평했고,[10] 그것은 잘게 썬 오렌지의 절반처럼 물 위에 떠다녔다"고 말했다.로버트 버튼은 <울울증의[11] 해부학>에서 다음과 같이 썼다.

잘츠부르크의 주교(아벤티누스 안노 745와 관련됨)였던 버질은 멘츠의 주교 보니파시우스에 의해 (그들이 그리스도가 죽었는지 의심하게 만들었기 때문에) 그래서 그가 반대파(그들이 그리스도가 죽었는지 의심하게 만들었기 때문에)에 의해 지옥의 자리를 빼앗기고, 혹은 그렇게 수축시켰기 때문에, 그것은 천국에 비례할 수 없고, 그 오피와 모순되었다.오스틴의 니온[상트페테르부르크]오거스틴], 바질, 락탄티우스, 그것은 지구를 (아코스타와 공통의 경험이 더 많이 신뢰하는) 트렌처로서, 그러나 공으로서가 아니다.

따라서, 평평한 지구주의에 대한 비난은 다소 엉뚱하지만, 증거가 있다.어거스틴: "아브라함의 가슴과 지옥의 [11]불이 어디에 있는지 불확실성에 대해 논쟁하는 것보다 숨겨진 것에 대한 더 나은 의심"은 19세기 이전 몇 세기 동안 반대되는 권위자들을 비난하기 위해 사용되었다.문학에서 또 다른 초기 언급은 루드비그 홀버그의 희극 에라스무스 몬타누스이다.에라스무스 몬타누스는 지구가 둥글다고 주장할 때 상당한 반대에 부딪힌다. 왜냐하면 모든 농부들은 지구가 평평하다고 생각하기 때문이다.그는 "지구는 팬케이크처럼 평평하다"고 외칠 때까지 약혼녀와 결혼하는 것이 허용되지 않는다.일련의 질문에 대한 답변으로 구성된 토마스 제퍼슨의 책 버지니아 주에 관한 노트 (1784년)에서 제퍼슨은 국가가 지원하는 공식 종교의 개념을 공격하기 위해 종교에 관한 "쿼리"를 사용합니다.이 장에서, 제퍼슨은 권위에 의해 사람들에게 강요된 자연에 대한 일련의 공식적인 잘못된 믿음에 대해 이야기한다.그 중 하나는 갈릴레오가 권위에 대한 투쟁의 일화인데, 제퍼슨은 이것을 지구 [12]형상의 관점에서 잘못 표현했다.

정부는 물리학의 시스템을 고칠 때도 마찬가지로 완벽하다.갈릴레오는 지구가 구체라고 확언한 죄로 심문에 회부되었다: 정부는 지구가 참호처럼 평평하다고 선언했고, 갈릴레오는 그의 실수를 포기해야만 했다.그러나 이 오류는 마침내 우세해졌고, 지구는 지구가 되었고, 데카르트는 소용돌이에 의해 지구가 축을 중심으로 회전한다고 선언했다.

19세기

19세기는 종교와 과학의 대립에 대한 인식이 특히 강했던 시기였다.다윈 혁명을 둘러싼 논쟁은 종교와 과학 사이의 어떠한 상호작용도 거의 불가피하게 공공연한 적대감을 야기할 것이라는 역사관인 갈등 [5]논문의 탄생에 기여했고, 종교는 보통 새로운 과학 [13]사상에 대한 침략자의 부분을 차지했습니다.

어빙의 콜럼버스 전기

다음 항목도 참조하십시오.유럽 탐험 연표

1828년, 워싱턴 어빙의 매우 낭만적인 전기인 [14]크리스토퍼 콜럼버스의 삶과 항해사가 출판되었고 많은 사람들에 의해 학술적인 [15]작품으로 오인되었다.이 전기의 제4장 제2권에서, 어빙은 콜럼버스의 제안을 검토하기 위해 스페인 주권자들에 의해 설립된 위원회의 회의에 대한 거의 허구적인 설명을 했다.그의 더 공상적인 장식들 중 하나는 위원회에서 더 무지하고 편협한 위원들이 지구가 [16]구형이라는 콜럼버스의 주장에 성경상의 이의를 제기했다는 매우 있을 것 같지 않은 이야기였다.

1490년대의 이슈는 어빙이 실제로 지적한 것처럼 지구의 형태가 아니라 지구의 크기, 그리고 아시아의 동쪽 해안의 위치였다.프톨레마이오스 이후의 역사적 추정에 따르면 아시아의 해안은 카나리아 [17]제도에서 동쪽으로 약 180도 떨어져 있었다.콜럼버스는 더 이른 거리인 225°를 채택하고 (마르코 폴로의 여행에 근거해) 28°를 추가한 후 일본을 더 동쪽으로 30° 더 배치했다.케이프 가부터. 포르투갈의 빈센트 콜럼버스는 유라시아를 동쪽으로 283° 뻗어 대서양을 77° 넓이로 만들었다.카나리아 제도(서쪽 9도)에서 출발할 예정이었기 때문에 일본 여행은 [18][19]경도 68도까지만 가면 된다.

콜럼버스는 아랍어 추정치인 1도당 56마일을 실제로는 훨씬 더 짧은 이탈리아 마일인 1,480미터와 동일하다고 잘못 추정했다.따라서 그의 지구 둘레와 정도의 크기에 대한 추정치는 25%나 너무 [20]작았다.이러한 실수들의 복합적인 영향은 콜럼버스가 일본까지의 거리가 약 5,000km인 반면, 실제 수치는 약 20,000km이다.스페인 학자들은 아시아의 동해안까지의 정확한 거리를 몰랐을지 모르지만, 콜럼버스의 예상보다 훨씬 더 멀다고 믿었다; 그리고 이것은 학술적이든 선원들 사이에서든 스페인과 포르투갈에서 제안된 항해에 대한 비판의 근거가 되었다.

논쟁의 포인트는 지구의 형상이 아니라 서쪽으로 가는 것이 결국 일본과 중국으로 이어질 것이라는 생각이 아니라 유럽 선박들이 먼바다를 항해할 수 있는 능력이었다.당시의 작은 배들(콜럼버스의 3척은 길이가 20.5m에서 23.5m, 67에서 77피트, 약 90명의 사람을 태웠다)은 일본에 도착하기에 충분한 식량과 물을 운반할 수 없었다.그 배들은 카리브해 동부 섬들에 겨우 닿았다.선원들은 이미 반란을 일으켰는데, 이는 "가장자리를 벗어나"는 것에 대한 두려움 때문이 아니라, 항해 거리 내에 새로운 보급품을 구할 수 없는 상황에서 식량과 물이 부족했기 때문이다.그들은 [21]기아 직전에 있었다.콜럼버스를 구한 것은 그가 일본에 도착할 것이라고 생각했던 바로 그 시점에 아메리카 대륙의 알려지지 않은 존재였다.카리브해 섬들에서 음식과 물을 재공급하는 그의 능력은 그가 유럽으로 안전하게 돌아갈 수 있게 해주었다.그렇지 않았다면 그의 선원들이 죽었을 것이고, 배들은 침몰했을 것이다.

과학 옹호자

어빙의 책이 출판된 지 몇 년 후인 1834년, 프랑스의 강한 반종교적 사상 학자인 장 앙투안 레트론은 그의 [2][22]"교회 아버지들의 우주론적 사상"에서 교회 아버지들과 중세 후계자들이 평평한 지구를 믿는다고 잘못 묘사했다.그 후 1837년, 영국의 과학 철학자 윌리엄 휴웰은 그의 귀납 과학 역사에서, 평탄한 지구에 대한 중세 믿음의 증거로 Institutees Divinae의 저자 Lactantius와 Christian Topography의 저자 Cosmas Indicoplestes를 확인했습니다.락탄티우스는 코페르니쿠스에 의해 1543년 디 레볼루션에서 "지구가 지구본의 형태를 가지고 있다고 선언한 사람들을 조롱할 때, 지구의 모양에 대해 꽤 유치하게 말하는 사람"이라고 조롱당했었다.

다른 역사학자들은 휴웰의 사례를 [23]거의 확인할 수 없었지만 재빨리 그를 따랐다.미국의 화학자 존 윌리엄 드레이퍼는 초기 교회 아버지들이 지구가 평평하다고 생각했다는 주장을 [24]과학의 발전에 대한 교회의 적대감의 증거로 사용하면서 종교와 과학 사이의 갈등의 역사 (1874년)를 썼다.그 평평한 지구에 널리 퍼져 종교적 믿음의 이야기 앤드류 딕슨 화이트에 의해 그의 1876년 그 전쟁 Science[25]에서 20년 후 전쟁 과학의 신학을 기독교 국가들에 중세 flat-Earthers의 수와 중요성의 화이트의 모델을 지원하기 위해 과장된 그의 두권짜리 역사에 휩싸였다 반복되었다.wa독단적인 신학과 과학적 [26]진보 사이의 싸움드레이퍼와 화이트는 계몽운동의 과학적 진보와 "암흑시대"의 종교적 외설주의 사이에 진행 중인 전쟁을 은유하는 것이 널리 받아들여지면서 평평한 [27]지구에 대한 중세 신앙의 개념을 확산시켰다.

한 남자의 널리 유포되고 판화 한페이지는 지구가 Empyrean, 16세기의 스타일에서 실행되 볼 주변으로 머리 옆구리를 찌르며, 카미유 월면 제3사분면의 벽 평원의 L'Atmosphère:Météorologie 민중 극장(파리, 1888년 페이지의 주 163)에 발표되었다.[28]그 판화는 텍스트의 진술은 마치 중세 시대에 선교사가"이곳은 지구와 하늘을 만났다 그는 지평선에 도착했다"주장을 보여 줍니다.원래 형태에서, 판화 19세기에 보관한 장식적 포함했다.나중에 출판물에서, 어떤 사람의 16세기까지 그 전각 작업 날짜가 국경 제거되었다고 주장했다.

20세기 이후

20세기 초 이래로, 책, 기사의 1위를 한 광범위한 오해는 중세 시대의 인기 있는 견해에 있어서의 번호가 사전은 평평한 지구 오류 기록해 놓았다모두 E.M.W.Tillyard의 책 엘리자베스 여왕 세계 사진 및 C.S. 루이스.'그 Discarded 이미지 우주가 어떻게 르네상스와 중세 시대에서 본것으로 나타났다의 넓은 조사하고, 광범위하게 어떻게를 교육 받은 수업 세계가 둥글다는 것을 논의하기 위해 전념하고 있다.루이스가 사실 단테의 신곡에서는 지옥, 연옥, 천국을 통해는 웅대한 항해에 대해서, 지구 중력은 지구의 중앙을 향해 되는 것과 구면 있는 관심을 끌고 있다.그의 허리 쪽 지구의 중심에는 악마 얼음 덩어리 속에 악마의 몸통 아래 지구, 단테와 버질 올라가라, 악마의 허리에서 그가 일어서는 것의 중심이며, 얼어 붙어 있다.

제프리 버튼 러셀 믿음의 평평한 지구에서 monograph[7]고 두 논문의 당뇨병 만연 반박하였다.[8][2]루이즈 비숍의 주가는1000-year 중세 시대의 거의 모든 사상가이자 작가는 지구의 구형 형상을 확인했다.[29]

비록 오해는 흔히 역사적 장학금에서 적어도 1920년부터 이를 반박했다, 이것이 대중 문화와 21세기에 몇 학교 교과서에 않았다고 주장했다.엠마 밀러 Bolenius에 의한 미국 교과서적인 1919년에 출판되:제안된 콜럼버스 기념일(1210월)을 위한 독서에 대한 이 서문이 있다.

콜럼버스가 살았을 때, 사람들은 지구가 평평하다고 생각했다.그들은 대서양이 그들의 배를 집어삼킬 만큼 큰 괴물들로 가득 차 있고, 그들의 약한 배들이 파괴될 수 있는 무서운 폭포들로 가득 차 있다고 믿었다.콜럼버스는 그와 함께 항해하도록 하기 위해 이러한 어리석은 믿음들과 싸워야 했다.그는 지구가 [30]둥글다고 확신했다.

토마스 베일리의 미국 선발대회 이전 판에서는 "미신적인 선원들이 (콜럼버스 선원들의) 점점 더 반항적으로 변했다"고 언급했지만,[31] 그러한 역사적 설명은 알려지지 않았다.

오스트리아와 독일의 교과서에 대한 2009년 조사는 평평한 지구 신화가 20세기 후반에 우세해졌고 독일과 오스트리아 [32]학교를 위한 대부분의 역사 교과서에 남아있다는 것을 보여주었다.

1983년 대니얼 부스틴이 역사 조사서인 "발견자"를 발표했을 때, 그 표지에는 플라마리온 판화가 새겨져 있었고 "AD 300년부터 적어도 1300년까지..."라고 선언했습니다.기독교 신앙과 교의는 고대 [33]지리학자들이 꼼꼼하게 그린 세상의 유용한 이미지를 억압했다.Boorstin은 평평한 지구에 한 장을 바쳤는데, 그는 이 장에서 Cosmas Indicopleustes를 [34]기독교 지리학의 창시자로 묘사했다.평평한 지구 모델은 가톨릭 교회를 반진보적이거나 과학적 연구에 적대적인 것으로 묘사하고자 하는 사람들에 의해 종종 교회 교리로 잘못 여겨져 왔다.2016년 4월 보스턴대 신학 교수이자 전 사제였던 토머스 그루미가 "천주교는 지구가 [35]둥글다고 말한 적이 없고 평평하다고만 말하지 않았다"고 잘못 말한 것과 같은 설화는 학계에서도 반복돼 왔다.

1937년 유행가 "They All Laughed"에는 "They all at Christopher Columbus/When has say the world is round"라는 대사가 들어있다.워너 브라더스에서요메리 멜로디 만화 'Hare We Go' 크리스토퍼 콜럼버스와 가톨릭 신자 페르디난드가 지구의 모양에 대해 논쟁한다; 왕은 지구가 평평하다고 말한다.1963년 월트 디즈니의 애니메이션 "The Sword in the Stone"에서 마법사 멀린은 어린 아서에게 지구가 둥글고 회전한다는 것을 "수세기 안에 인간이 발견하게 될 것"이라고 설명한다.

2019년 CNN은 플라마리온 판화를 다룬 현대 평지 운동에 관한 기사를 게재하면서 "16세기 세계의 개념 변화를 나타내는 중세 과학자의 세계를 떠나는 조각"[36]이라는 부정확한 캡션을 실었다.

평지 신화의 역사

살라망카 시의회를 묘사한 미국 국회의사당 장식문(1871)

역사 작가들은 평평한 지구 신화의 기원과 광범위한 수용에 기여한 많은 역사적 상황들을 밝혀냈다.미국의 역사학자 제프리 버튼 러셀은 그가 플랫 에러의 19세기 기원을 특히 앙투안 장 레트론느와 간접적으로 그의 스승인 장 밥티스트 게일과 에드미 멘텔에게 추적했다.멘텔은 중세시대를 "발견된 밤"의 무식한 12세기로 묘사했는데, 이는 레트론의 "교회 아버지들의 우주론적 의견에 대하여"[37]에 나오는 평평한 지구 신화의 전형적인 주제이다.

과학사학자 에드워드 그랜트는 14세기에 [38]프란체스코 페트라르카까지 거슬러 올라갈 수 있는 중세와 학문의 사상에 대한 보다 일반적인 공격이라는 맥락에서 평평한 지구 신화가 발전했다는 주장을 펼친다.그랜트는 드레이퍼가 자신의 종교와 [40]과학 간의 갈등의 역사에서 평평한 지구 신화를 발표하기 10년 전에 등장한 드레이퍼의 '유럽 [39]지적 발달의 역사'에서 "중세에 대한 가장 극단적인 공격 중 하나"라고 본다.

앤드류 딕슨 화이트의 동기는 더 복잡했다.코넬 대학의 초대 총장으로서, 그는 그것이 종교적인 유대 없이 설립되어야 하지만 "과학의 피난처"가 되어야 한다고 주장했습니다.게다가, 그는 다윈주의의 강력한 지지자였고, 종교적 인물들을 다윈 진화의 주요 반대자로 보았고, 신학과 과학의 충돌을 기독교 [41]시대로 거슬러 올라가게 하려고 했습니다.그러나 일부 역사학자들이 지적했듯이, 19세기 다윈주의에 대한 갈등은 과학과 [42]교육 분야에서 전문 과학자와 성직자들의 상대적 권위에 대한 논쟁을 포함시켰다.화이트는 그의 기독교 과학 및 신학사 서문에서 이러한 우려를 표명했는데, 그는 많은 미국 대학들의 고급 교육의 부족을 그들의 "종파적 성격"[43]으로 설명했다.

다른 신화들과 마찬가지로, 평평한 지구 신화는 살라망카 평의회 앞에 지구의 구체성을 옹호하는 콜럼버스를 전시하는 많은 예술 작품에서 예술적인 형태를 띠게 되었다.미국 화가들은 성직자들의 "선입견, 뒤섞인 무지와 박식, 현학적인 편협함"에 도전하는 힘찬 콜럼버스를 묘사했다.에이브람스는 낭만적인 영웅, 실용적인 사업가, 그리고 양키의 고겟터의 이 이미지가 [44]19세기 미국인들에게 어필하기 위해 만들어진 것으로 본다.

러셀은 편평한 지구의 오류는 편견과 현재주의 때문에 현대의 상상력에 그렇게 깊이 영향을 미칠 수 있었다고 주장한다.그는 구체적으로 "중세에 대한 개신교적 편견은 가톨릭 신자가 되는 것에 대해...유대-기독교 전체에 대한 합리주의적 편견과 '우리' 견해가 구문화 [45]견해에 비해 우월하다는 가정.

「 」를 참조해 주세요.

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원천