나프탈리 즈비 예후다 베를린

Naftali Zvi Yehuda Berlin
네지브

나프탈리 즈비 예후다 베를린
Naftali Tzvi Iehuda Berlin (ha-Natziv) 1a.jpg
제목랍비
개인적인
태어난(1816-11-20)1816년 11월 20일
미르, 러시아 제국
죽은1893년 8월 10일(1893-08-10) (76세)
폴란드 바르샤바
종교유대교
국적폴란드의
아이들.차이임 베를린, 메이르 바일란
디노미네이션정통 유대교
포지션로시 예시바
예시바볼로진예시바
야흐르체이트AV 5653년 28번지
파묻힌바르샤바 유대인 묘지

나프탈리 즈비 예후다 베를린(러시아 미르에서 1816년 11월 20일 – 폴란드 바르샤바에서 1893년 8월 10일)은 레브 허쉬 레이브 베를린이라고도 알려져 있으며, 흔히 약자 넷지브(Netziv)로 알려진 정통파 랍비였으며, 볼로진 예시바의 학장이자 리투아니아에서 여러 랍비 문학의 저술가였다.[1][2]

가족

베를린은 1816년[3] 오늘날 벨라루스 미르에서 탈무드 장학금으로 유명한 유대인 학자들의 가족으로 태어났다.그의 아버지 야곱은 랍비는 아니었지만 독일 랍비 가문의 탈무드 학자 후손이었다. 그의 어머니는 랍비 메이르 아이젠슈타트로부터 직계 후손이었다.일부 소식통에 따르면 베를린은 당초 약체 학생이었다.그러나 대부분의 학자들은 이것이 거짓이라고 믿는다.[4][5]전설에 따르면, 그는 부모가 무역을 해야 하는지에 대해 논쟁하는 것을 엿들은 후 학업에 자신을 적용했다고 한다.

그의 첫 번째 부인은 랍비 차임 볼로진의 아들인 볼로진(볼로진)의 랍비 이츠쵸크의 딸이었다.[6]그의 두 번째 부인은 아루치 하술찬의 저자인 랍비 예치엘 엡스타인의 딸인 조카였다.첫 결혼의 아들 차임 베를린은 모스크바의 랍비가 되었고, 딸은 랍비 르파엘 샤피로와 결혼했으며, 두 번째 결혼의 아들은 랍비 메이르 베를린(더 나은 바르일란)이었다.[2]

비록 랍비 베를린과 랍비 요세프 도브 솔로비치크 사이에 사이가 틀어졌지만, 그들은 결국 평화를 만들고 랍비 차임 솔로비치치는 랍비 베를린의 손녀와 결혼했다.[7]

볼로진 예시바

볼로진 예시바의 로시 예시바인 랍비 엘리제르 이츠차크 프리드는 러시아 제국의 압력에 어쩔 수 없이 대처해야 했기 때문에 그의 동생인 네지브에게 예시바 운영을 도와달라고 부탁할 것이다.[8]형제의 죽음 이후 베를린과 요세프 도브 솔로비치크는 모두 로시 예시바(Rosh yeshiva)의 지위에 고려되어 새로운 지도자가 선출될 때까지 학교를 함께 관리하였다.[9]궁극적으로 베를린은 로시 예시바로 선택되겠지만, 나중에 그는 베를린의 손녀인 차임 솔로비치크와 결혼하여 학교의 조수 로시 예시바 역할을 한 솔로비치의 아들을 부탁할 것이다.[8]

랍비 베를린은 1854년부터 1892년 폐교 때까지 당시 그 종류 중 가장 큰 기관이었던 볼로진 예시바(현재의 벨로루시)를 이끌었다.[10]큰 화재로 마을과 예시바 건물이 파괴(두 번)되었음에도 불구하고, 그의 지도하에 그 등록이 꾸준히 증가했고, 예시바는 제2차 세계 대전까지 동유럽 유대교를 이끌었던 다수의 저명한 랍비니컬 인물들을 배출하게 될 것이다.그들 중에는 랍비 시몬 쇼캅도 있었다.

1892년, 볼로진 예시바는 문을 닫았다.러시아 당국은 (하스칼라 요소에 의해 영향을 받은) 세속적인 연구를 예시바에 도입하려고 했다.[8][11]베를린은 처음에 예시바를 완전히 폐쇄하기보다는 일부 세속적인 연구를 받아들였다.[11]그러나 정부가 결국 "모든 과목의 모든 교사들은 대학 졸업장을 가지고 있어야 한다"고 규정함에 따라 그 요구조건은 점점 더 부담스러워졌다.오전 9시에서 오후 3시 사이에 유대인 과목을 가르칠 수 없다. 야간 수업은 허용되지 않는다. 하루 총 학습 시간은 10시간을 초과할 수 없다."이러한 제약에 직면하여 베를린은 예시바를 폐쇄하는 것을 선택했다.[11]

마지막 달

나프탈리 즈비 예후다 베를린의 오헬과 바르샤바에 있는 유대인 공동묘지 차임 솔로비치크

폐쇄 후 베를린은 예시바의 부채를 청산하기 위해 빌나와 다른 도시들을 여행했다.[citation needed]

베를린의 마지막 몇 달 동안 그는 당뇨병과 뇌졸중의 결과로 고통 받았다.그가 이스라엘 땅을 여행할 계획이었지만, 그의 의학적 상태는 이것을 불가능하게 만들었다.그러나 그의 두 아들은 모두 예루살렘에 정착하였다.그는 그의 마지막 주를 바르샤바에서 보냈고, 1893년 8월 10일에 그곳에서 죽었다.[12]

그는 바르샤바의 유대인 공동묘지에 매장될 것이다.[1][2]

견해와 영향

베를린은 브리즈커 방식으로 알려진 솔로비치가 개척한 롬두스의 고도로 분석적인 스타일("학습된 지적 분석")과 대립하는 토라 연구에 전통주의적인 접근법을 가지고 있었다.[13]대신 그는 토라를 말로 표현할 수 없는 많은 의미를 담아 시로 읽어야 할 것으로 보았다.[14]

정치적으로, Netziv는 유대인의 이스라엘 국토(Eretz Yisrael) 정착을 선호했고, 그 후 오스만 제국의 지배하에 처음에는 Chobei Tzion 운동의 일원이 되었다.[15][16]그는 나중에 그 운동으로부터 거리를 두곤 했다.[citation needed]

그는 차시디즘에 반대한 유대인 지도자 미스나그딤의 일원으로 여겨졌다.[10]

참고 문헌 목록

  • 하아멕 셰일라("질문에 굴하라")는 아차이 가온의 할라카의 지질학 작품인 셰일토스(Sheiltoth)에 대한 해설을 원예적으로 인용한 이사야서의 한 구절에 나오는 제목이다.
  • 메이시브 다바르("Response [] Kind")는 그의 응답자 모음집이다.
  • 토라의 논평인 하아멕 다바르("Delve in the matter")는 제목이 이전에 발표된 셰일토스에 대한 그의 논평에서 울려 퍼졌다.문맥은 구강 토라#랍비니컬 문헌과 해설을 참조하십시오.
  • 리나 쉘 토라, 노래의 노래에 대한 해설.[16]
  • 므로메이 사데("Heights [] the field])는 심사위원 책에서 데보라가 납달리 지파에 대한 언급으로 사용했으며, 탈무드의 선별된 권에 대한 논평과 통찰력을 담고 있다.
  • 드바르 하멕은 네비임과 케투빔에 대해 논평했다.
  • 임레이 셰퍼는 학가다에 대한 논평
  • 비르카트 하-넷지브, 메칠타 해설
  • 키드마스 하아멕 [세일라]는 셰일토스(위 목록)에 대한 그의 논평에 대한 소개로, 아들 랍비 차임 베를린이 다까 쉘 토라(Darkah Shel Torah)라는 제목을 붙였다.후자 제목에 따라 랍비 엘차난 그린만이 영어로 번역한 '토라의 길'(2007)은 조슈아에서 중세 초까지 구강법의 광견병 역사를 다룬다.잘 알려지지 않은 것은 비슷한 제목이 있지만 짧은 소개인 키드마스 하아멕 [다바르]는 그의 토라 논평에 포함되어 있으며 성서의 역사에 더 좁게 초점을 맞추고 있다.[16]

원천

  • 엡스타인, B.메코르 바루치.랍비 M의 넷지브 삼촌으로 번역된 섹션.돔비뉴욕 브루클린: 메소라 출판사. ISBN0-89906-493-0
  • Gil S. Perl (2012).볼로진의 기둥: 랍비 나프탈리 ẓ비 예후다 베를린과 19세기 리투아니아 토라 장학금의 세계.브라이튼, 미사:학술 출판사.ISBN 978-1-936235-70-4

참조

  1. ^ a b "Rabbi Naftali Zvi Yehuda "HaNaziv" Berlin..." www.findagrave.com. Retrieved 2020-08-10.
  2. ^ a b c "R' Naftali Zvi Yehuda Berlin, The Netziv of Volozhin". geni_family_tree. Retrieved 2020-08-12.
  3. ^ 넷지브가 태어난 해는 종종 1817년으로 잘못 기재된다.그의 아들 메이어 바르-일란에 따르면, 그는 1816년 11월 20일 유대인 5577년에 로쉬 초데쉬 키슬레프 전날에 태어났다.Meir Bar Ilan, Rabban Shel Yisrael (뉴욕: Histadrut ha-Mizrahi ba-Amerikah, 1943), 페이지 13을 참조하라.
  4. ^ Gil S. Perl (2012). The Pillar of Volozhin : Rabbi Naftali Ẓvi Yehuda Berlin and the world of nineteenth-century Lithuanian Torah scholarship. Brighton, Mass.: Academic Studies Press. pp. 11–14. ISBN 978-1-936235-70-4.
  5. ^ Frenkel, Isser (1967). Men of Distinction: Biographies of Great Rabbis. Sinai.
  6. ^ Frankel, Jonathan. "Jews and Gender: The Challenge to Hierarchy". Oxford University Press.
  7. ^ Berel Wein (September 1990). Triumph of Survival: The Story of the Jews in the Modern Era 1650-1990. Mesorah Publications. p. 130. ISBN 978-0-89906-498-7.
  8. ^ a b c Schloss, Chaim (2002). 2000 Years of Jewish History: From the Destruction of the Second Bais Hamikdash Until the Twentieth Century. Feldheim Publishers. ISBN 978-1-58330-214-9.
  9. ^ Wolkenfeld, David. "Rabbi Hayyim Soloveitchik of Brisk". www.sefaria.org. Retrieved 2020-08-10.
  10. ^ a b Cooper, Levi (August 28, 2014). "The tisch: The popular fur hat – now, not just among hassidim". The Jerusalem Post JPost.com. Retrieved 2020-08-12.
  11. ^ a b c Schacter JJ (1990). "Haskalah, secular studies and the close of the Yeshiva in Volozhin in 1892" (PDF). The Torah U-Madda Journal. 2: 76–133. Archived from the original (PDF) on 2017-10-19. Retrieved 2012-12-04.
  12. ^ 바 일란 CD-ROM
  13. ^ Wurzburger, Walter S. (2008). Covenantal Imperatives: Essays by Walter Wurzburger on Jewish Law, Thought and Community. Urim Publications. ISBN 978-965-524-000-9.
  14. ^ Sacks, Johnathan (October 3, 2019). "The Torah as God's Song". Algemeiner.com. Retrieved 2020-08-12.
  15. ^ "Rabbi Naftali Tzvi Yehuda Berlin, known as the Netziv, Rosh Yeshiva of Volozhin (1816-1893) Torah Jews". www.truetorahjews.org. Retrieved 2020-08-12.
  16. ^ a b c Grossman, Maxine (2011). The Oxford Dictionary of the Jewish Religion. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-973004-9.

외부 링크