비자야나가라 제국의 기원

Origin of Vijayanagara Empire

비자야나가라 제국의 기원은 남인도 역사에서 건국 왕조인 산가마 가문의 언어적 제휴와 관련해 논란이 되고 있는 주제다. 비자야나가라 제국은 14세기 CE에 인도 남부에서 세력을 떨쳤다. 지난 수십 년간 역사학자들은 제국의 창시자인 하리하라 1세와 북카 1세(상가마의 4남 중 2남)가 칸나다 출신인지 텔루구 출신인지에 대해 서로 다른 의견을 표명해 왔다. 비자야나가라 제국의 성립에 있어서 힌두교의 성자 비다라냐와 하리하라 1세와 북카 1세의 구루 역할에 대해서는 다양한 의견이 있다.

칸나디가 기원설

로테르문트, B와 같은 학자들.엘 라이스, P.B. 데사이, 살레토르, 헨리 헤라스, 수리아나타 카맛, 카르마카르, 에스케이. 아이양가르는 비야야나가라 제국의 시조는 칸나디가스였으며 호이살라 왕조와 관련이 있다고 주장한다.[1][2][3][4][5] E. W. W. W. W. West는 창시자들이 마지막 호이살라 왕인 베에라 발랄라 3세의 군 장교들이었다고 밝혔다.[6] 제국의 건국에 비다라냐의 역할에 대한 논란은 존재하지만, 개국 후 몇 십 년 후인 1380년경에 명령의 수장이 되었음에도 불구하고 강력한 슈링게리 카나스틱 오더에서 중요한 개인이었다는 점은 잘 받아들여지고 있다.[7][8]

이들 역사학자들에 따르면, (이전의 역사학자들이 이용할 수 없는) 이러한 비문에 대한 현대의 경구적 연구와 해석은 제국의 창시자들이 호이살라 왕의 마지막 봉사를 받는 지방 왕자라는 이론을 뒷받침한다. 그들에 따르면, 하리하라 1세와 북카 라야 1세가 캄필리(현대 벨라리 지구)에 도착하기 10년 전에 호이살라 봉사에 있었다는 것을 비문이 증명하고 있다.[3][9][10] 호이살라 베에라 발랄라 3세의 미망인이 1346년 하리하라 1세의 대관식에 참가했을 뿐만 아니라, 그녀의 이름은 1349년 비문으로 건국왕 하리하라 1세의 그것 앞에 나타나 호이살라 유산의 헌신적인 후계자로 정당성을 얻었다. 나아가 윌리엄 코엘류, 헤라스 등에 따르면 수도 비야나가라의 원래 설립은 1320년 당시 비야야비루팍샤 호사파타나(Vijayavirupsha Hosapatana)로 알려진 베라 발랄라 3세에 의해 이루어진 것으로 알려져 있다.[3][11] 이튼에 따르면 1344년까지 호이살라 제국으로부터 신흥 비자야나가라 제국으로의 권력 이양은, 전 호이살라 장교들이 산야마의 명분을 뒷받침하기 위해 무너지는 호이살라 세력으로부터 녹아내렸기 때문에, 점진적이고 유혈이 없는 것으로 보인다.[12] 역사학자 카마스는 1346년 하리하라 1세가 살해된 호이살라 왕 베에라 발랄라 3세의 여왕 크리슈나이티(그 자신이 같은 날 보조금을 지급한 사람) 앞에서 슈링게리 폰티프 바르타에게 보조금을 지급했다고 주장한다. 하리하라 1세는 호이살라 왕국의 지휘관이었으며, 스우나(야다바 왕조)와 캄필리 왕국이 멸망한 후 베에라 발랄라 3세에 의해 북부 영토를 관리하도록 임명되었다. 또한 하리하라 1세가 축조한 최초의 요새는 1336년 카르나타카 연안의 바라쿠루였다. 그는 당시 호이살라 영토였던 구티(안드라프라데시 주의 현대 아난타푸르 지구)에 있던 자리에서 호이살라 북쪽 영토를 담당했던 지휘관이었다.[13] 그는 칸나다의 칭호인 푸르바스치마 사무드라디쉬바라(불빛, "동서해상의 주인"), 아리라야비바다(불빛, "적왕에게 불"), 바셰가프투바라이아라간다(불빛, "약속을 지키지 못한 통치자의 조력자")로 추정했다. 카맛에 의하면, 베에라 발랄라 3세가 마두라이의 술탄과 싸우다가 죽었을 때, 하리하라 1세는 호이살라 전역을 통치권을 획득한 것으로 보인다.[14]

역사학자 살레토레는 발라바라야, 스리나타 등 유명한 텔루구 학자들조차 글에서 상아마 형제를 카르나타 키시나타라고 불렀다고 지적해 칸나다 가문임을 알 수 있다. 하리하라 2세의 초기 비문은 그를 "안드라 왕의 향기로운 코끼리에게 사자"라고 부르며 그들의 안티텔루구 성향을 보여주었다.[15] 비문학자 겸 역사학자 P.B에 따르면. 비야야나가라 시대의 페르시아 작가 페리샤는 황제 "카르나타카 로이스"[16]에 대해 썼다. Kamath에 따르면 언어적 유사성, 그것이 바로 시간의 Chikkadevaraya Vamshavali과 Keladinripa Vijayam 등의 카나다어 글 주장 Sangama 형제들은 Kannadigas, 그들 Karnataka[17]의 사람들은 초기 현대 작품은 비자야나가르 제국의 역사에 로버트 슈얼(한 잊혀진 제국, 1901년)에 의해 쓰여진에 대해 늘고 있었다. 캄그는 시웰이 모든 출처를 이용하지는 않았지만 그의 이론을 전하기 위해 오직 유럽 여행자들에 의해 쓰여진 여행기와 다른 작품들을 많이 사용했다고 주장한다.[18]

카마스는 비야야나가르 제국의 비문 중 우리가 사용할 수 있는 7,000개 중 거의 절반이 칸나다에 있다고 지적한다. 킹스 팀은 바셰게타푸바 라야라 간다, 무루라야라간다, 아리라야다타 같은 순수한 칸나다어 타이틀을 사용했다. 이들이 남긴 비문은 산스크리트어, 텔루구어, 타밀어로 되어 있다.[19][20] 아파두라이에 따르면 '카르나타카 제국' 또는 '비자야나가르 제국'은 원래 카르나타카 지역에 속했으며, 카르나타카 제국의 호이살라 제국과 서부 간가 왕조, 타밀나라의 초라와 판디야로부터 그 영감을 끌어냈다고 한다.[21] 헨리 헤라스에 따르면 비문 증거는 호이살라 베에라 발랄라 3세의 조카 발라파 단다냐카가 제국의 건국왕 하리하라 1세의 딸과 결혼했다는 것을 보여준다. 이것은 산가마 형제가 호이살라 가문과 맺은 협회의 충분한 증거라고 주장되고 있다.[22]

역사학자 Saletore에 따르면, P.B. 데사이와 헨리 헤라스, 델리 술탄에 의한 하리하라 1세와 부카 라야 1세의 포로로 이슬람으로 개종했다는 설은 거짓이며, 비문의 증언은 함피 주변 지역이 그들의 조국을 구성했다는 것을 증명하고 있다. 그 제국은 텔루구 출신도 없었다. 초기 왕들의 수호성인은 카르나타카에 있는 스링게리의 12대 샹카라차랴인 성 비다라냐(Vidyaranya)로, 이는 칸나다 국가와의 의심할 수 없는 정체성을 충분히 증명하는 것이다.[23] 하리하라 1세와 북카 라야의 텔루구 출신임을 주장하는 이슬람 기록들에 대해 이들 역사가들은 이 기록이 만장일치도, 신빙성도 없다고 생각한다. 종교적으로 경직된 그 시절, 침략이 임박한 한 시간 동안 여전히 힌두교 신자들의 신뢰와 충성을 얻으면서 이슬람으로의 개종과 힌두교로의 재개종설을 받아들이는 것은 너무 억지스럽다.[23] 카맛에 따르면, 벨루르의 첸나케샤바 경과 함피의 비루팍샤 경은 비록 정치와 행정적인 문제에서 비야야나가르 왕들은 제국의 여러 지방 지역에서 호이살라, 카카티야, 초라 틀을 따랐지만, 그들의 출신을 증명한다. 산가마 형제는 칸나다(스리비루팍샤)에서 산스크리트 레코드에 서명하고, 텔루구, 타밀, 산스크리트 레코드에서도 칸나다 타이틀을 사용하였다. 그들은 텔루구 타이틀을 사용하지 않았다.[17] 그 시대의 인기 있는 족장이자 애국자였던 금마타 두르가의 쿠마라 라마 왕자나 간단히 금마타 두르가(벨라리 구에 있는 작은 캄플리 왕국의 수도)는 하리하르 1세의 아버지 산가마와 관련이 있었을지도 모른다. 이 증거는 시인 난준다(쿠마라 라마 샤리타)의 문학작품에 존재한다. 카맛에 따르면 초기의 비야야나가르 왕들은 산두르, 치트라두르가, 다르와드에 기념비를 세워 쿠마라 라마의 용맹을 노래하고 그의 유산으로 제국을 건설하기 위한 지속적인 노력을 보여주었다. 이 모든 것은 상아마 가문이 금마타 가문과 맺은 결혼 관계를 증명한다.[17]

R. C.에 따르면. 드헤어, 비야야나가라 제국의 창시자들은 오늘날의 카르나타카 출신이었다. 그들은 야다바 혈통을 주장했고 쿠루바 출신이었다.[24] 그들의 가신(쿨라데바타)은 시바의 한 형태인 비루팍샤(Virupaksha)로, 그들의 통치 기간 동안 국가의 주요 신이 되었다.[25] 비루팍샤는 이상해 보이거나 못생겼다는 뜻의 비루파(시바의 세 눈을 나타냄)에서 유래되었으며 산스크리트어로 악샤는 눈을 의미한다. 비라파(Virappa)라고도 하는 비라파는 비루파의 존칭 버전으로, 접미사 '-appa'는 칸나다의 아버지임을 나타내며, 비라파는 쿠루바스의 배타적인 신이다. 상암아스는 비루팍샤를 다른 목회자 신 비탈과 함께 숭배했고 비탈에 대한 숭배는 야다바 혈통(호이살라스, 세우나스)을 주장한 [26]칸나디가 출신 다른 목회자 데칸 왕조와 일치한다. 레팍시에 비야나가라 황제가 지은 신전에 새겨진 글에는 비탈과 비루팍샤가 원래 비탈과 비라파로 숭배받았음을 알 수 있다. 쿠루바스는 비탈과 비라파를 형제처럼 여기고 그들을 뗄 수 없는 동반자로 숭배한다. 이 곳에서는 상암아가 지은 여러 사찰에 있는 조각품들을 자세히 들여다보고 있는데, 그곳에는 인간의 모든 조각품들이 쿠루바처럼 차려입혀져 있어, 그 사원을 지은 가족임을 알 수 있다.[24]

Aiyangar opines that since the Kakatiya dynasty collapsed about 20 years before the demise of Veera Ballala III of Hoysala Empire in 1342 CE, and Hosapattana was established as a second capital by Veera Ballala III (which eventually became the capital of the Vijayanagara Empire) it would be impossible for Harihara, the founder of fledgling empire to 호이살라 제국과 밀접한 관계를 갖지 않고 단기간에 그러한 높은 지위에 도달한다.[27]

텔루구원론

로버트 시웰, 달라피콜라, M.H. 라마사마, Y. 서브바라얄루, N. 벤카타라마나이야, B.와 같은 역사학자. Suryanarain Rao는 Vijayanagar 제국의 텔루구 출신을 증명했다.[28][29][30][31] 영국인 여행가 프랜시스 부캐넌(1801)에 따르면 미소르(카르나타카)의 베이두르를 방문하던 중 라마파 바르미카라는 사람에 의해 비다야냐 식카라는 산스크리트어 책을 보여 주었다. 이 책에서 비야야나가르의 창시자는 하리하라와 부카이며, 이들은 와랑갈의 프라타파루드라 카카티야 왕의 국고 수호자임을 언급했다.[32] 이 형제는 스링게리 수도원의 현자 비다라냐라는 영적 교사를 만나 힌두교를 수호하기 위해 비자야나가르 왕국을 세우도록 지도했다. 이것은 1336년이었고 하리하라는 신생 제국의 첫 번째 왕이 되었다.[33] 로버트 시웰은 여러 가지 그런 이론을 검토하여 (카카티야 왕조)의 수도 와랑갈 궁정에서 하리하라와 부카가 쿠루바 카스트의 재무관이라고 결론지었다.[28][29] 포르투갈어 학자 만셀 롱워스 다메스는 두아르테 바르보사 서 번역에서 산가마 왕조가 쿠루바 출신임을 증명한다.[34] 형제들을 사로잡아 이슬람으로 개종시킨 델리 술탄은 호이살라 왕의 반란을 진압하기 위해 그들을 돌려보냈다.[35] 그들은 반란을 진압하는 데는 성공했지만 비다라냐의 명령에 따라 독립 왕국의 기초를 닦았다.[36]

Historians Venkataramanayya and Ramasarma supported the conclusions of Sewell based on his research and the information provided by the Sanskrit and Kannada treatises such as Vidyaranya Kalajnana (in Sanskrit), Vidyaranya Vrittanta, Rajakalanirnaya, Piramahasamhiti and Sivatatva Ratnakara (all in Kannada).[37][38] 하리하라와 북카의 기원에 대한 7가지 전통적 설명을 기술한 학자 수리아나레인 라오에 따르면, 5개의 전통적 설명은 창시된 왕들의 텔루구 기원으로 기울어졌다고 한다.[39] 라오 스리니바사에 따르면 하카·부카의 텔루구 정체성과 비후바네스와리 여신에 대한 헌신도 확립돼 있다.[40] 서브바라얄루(Subbarayalu)에 따르면, 주로 텔루구 나익스(캄마, 발리자, 벨라마, 레디족)가 제국 전역의 수입 수집을 위해 고용된 것과 같은 간접 증거도 텔루구 친화력을 뒷받침했다.[41]

그리블에 따르면 지아우딘 바라니, 이사르니, 페리슈타 등 당대 무슬림 학자들과 이븐 바투타, 누니즈 등 외국 방문자들도 산가마 형제가 프라타파루드라 왕을 섬기고 있다가 와랑갈 함락 이후 포로로 잡혔다고 기록하고 있다.[42] B.R.에 따르면 고살라비두 기록과 같은 비문에서 얻은 증거에 근거한 그의 연구를 바탕으로 한 고팔은 처음에 와랑갈의 마지막 카카티야 왕 프라타파루드라를 섬겼다. 그 군주가 무함마드 빈 투글루크에게 패하여 포로로 잡히자, 그들은 캄필리로 도망하여 캄필리데바 궁전으로 피신하였다.[37][43] 벤카타라마나이야는 캄필리에서 반란이 일어나자 투글라크가 반군들로부터 다시 꾸미고 그 지방을 그의 대신으로 통치하기 위해 군대를 이끌고 캄필리로 보내졌다고 말한다.[44][45][46] M에 의하면. 소메세크하라 사르마는 반란을 진압하는 데 성공했으나 비다라냐의 영향으로 이슬람교를 포기하고 당시 카파야 나야카의 지도 아래 성공을 거둔 무사누리 나야크가 이끄는 안드라 민족주의자들과 함께 자신들의 운명을 걸고 무슬림을 추방하고 민족 독립을 재창립했다.[47] 닐라칸타 샤스트리 교수는 하리하라와 부카가 그 후 고대 신앙으로 되돌아가 독립을 선언했고, 캄필리의 힌두교 신자들이 무슬림에 대항하는 싸움에서 지도자로 나섰다고 주장한다.[48]

벤카타라마나야에 따르면 카파야와 북카는 와랑갈 궁정에서의 긴밀한 관계 때문인지 이슬람의 위협을 막기 위해 적극적으로 협력했다. 그는 비야야나가르 왕국의 성립이 무사누리 카파야 나약의 성공적인 위업에서 영감을 얻었다고 추측했다.[49]

기타 기원론

한 대중적인 설명은 인도 북부의 많은 지역이 이슬람 통치 하에 있었던 14세기에 함피 지역은 캄필리 왕국의 일부였다고 말한다. AD 1326년 무함마드 빈 투글루크는 캄필리 왕을 물리치고 죽였다. 포로가 된 이들 중에는 이슬람으로 개종할 수밖에 없었던 캄필리의 재무관인 산가마, 하카(하리하라 1세), 북카(북카 라야)의 아들들도 있었다. 몇 년 후 그 형제들은 캄필리를 통치하기 위해 다시 보내졌다. 1336년 형제는 투글루크족에 대한 어떠한 종속도 부인하면서 독립 왕국의 기초를 닦고 다시 힌두교가 되었다.[50]

메모들

  1. ^ P.B. 데사이, B.A. 살레토르, Henry Heras and Kamath in Kamath(2001), p158
  2. ^ 카르마르카르(1947), p30
  3. ^ Jump up to: a b c 쿨케와 로테르문트(2004), p188
  4. ^ 지에스개이와 에스케이 두르가 프라사드 주의 아이양가르, p191
  5. ^ 쌀(1897), p345
  6. ^ 서부(1877), 페이지 637
  7. ^ 1346년 설립자인 하리하라 1세와 북카 1세가 슈링게리 수도원에 여러 가지 보조금을 주었고, 비다라냐가 그의 영향력을 이용하여 산야마 왕조의 형제들에 대한 비판적 재정 지원을 확보하였다(카마트 2001, p160-161).
  8. ^ 비다라냐의 축복과 근접성, 그리고 슈링게리의 수도적 질서의 영향이 새로운 제국의 건국 왕들에게 정통성을 제공하는 데 도움이 되었다(Kulke and Rothermund 2004, p188).
  9. ^ 인용:"건국왕은 발랄라 왕의 휘하의 장교였다."(1877년, p637년)
  10. ^ 인용: "원산별 카나디가스" (Karmarkar 1947, p30)
  11. ^ 인용:"윌리엄 코엘료와 헨리 헤라스"에 따르면 (Kamath 2001, p129)
  12. ^ Eaton(2006), p42
  13. ^ Kamath(2001), p160-161
  14. ^ 이븐 바투타는 베에라 발랄라 3세의 최후를 그래픽으로 묘사했다. 남인도의 어두운 정치 분위기에서 가장 위대한 영웅 (Kamath 2001, p130)
  15. ^ 카맛의 살레토레(2001), p159. 살레토레는 1934년 비야야나가르 제국의 사회정치적 삶을 썼다.
  16. ^ 카맛의 데사이(2001), p159
  17. ^ Jump up to: a b c Kamath(2001), p159
  18. ^ Kamath(2001), p158
  19. ^ Kamath(2001), p157
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참조

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외부 링크