파차 (인카 신화)

Pacha (Inca mythology)
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펠리페 구만 포마 데 아얄라는 912페이지의 누에바 코로니카 아이 부엔 고비에르노 (1615)에서 하나크 파차, 우쿠 파차, 틱시 카일라 파차(kay pacha)를 언급하고 있다. 최초의 인간인 와리 위라쿠차 루나(Uari Uira Cocha Runa)는 창조주에게 다음과 같이 기도했다고 한다: "근본적이고, 가까운 신, 어디 있니? 상류사회에서는? 저승에서? 근본적이고 가까운 세상에서? 사람을 창조한 자여, 그를 흙으로 만들고, 이 세상을 창조한 자여, 그 무엇도 창조한 자여."

파차(Quechua 발음: [pttʃ, 종종 세계라고 번역됨)는 잉카 신화에서 우주의 서로 다른 영역을 나누기 위한 잉카 개념이었다. 파차에는 세 가지 등급이 있었다: 하나파차, 한안파차 또는 하나크파차(Quecchua, "위 세계"라는 뜻), 우쿠파차("아래 세계"), 카야파차("이 세계").[1]현실은 단지 공간적인 것이 아니라 공간적인 것과 시간적인 것이 동시에 있었다.[2] 비록 우주가 잉카 우주론 내에서 통일된 시스템으로 여겨졌지만, 세계간의 분열은 야난틴으로 알려진 잉카 신앙에서 두드러진 이원론의 일부였다. 이 이원론은 존재했던 모든 것이 어떤 특징의 두 가지 특징을 모두 가지고 있다는 것을 발견했다(온도와 냉, 양성과 음, 어둡고 밝은 등).[3]

파차의 의미

파차는 흔히 케추아어로 "세계"로 번역되지만, 그 개념은 또한 의미에 대한 시간적 맥락을 포함하고 있다.[2] 캐서린 J. 알렌은 "케추아어 파차는 맥락에 따라 해석과 함께 전체 코스모스 또는 특정한 시간의 순간을 가리킬 수 있다"[4]고 쓰고 있다. 그래서 앨런은 "세상 순간"[4]이라는 용어를 번역하는 것을 선택한다. 파차는 잉카 우주론에서 물질적 질서와 도덕적 질서를 동시에 제시하면서 겹치고 상호작용한다.[4] 케추아 원어민 아투크 에우세비오 망가 케스피 박사는 파차는 스페인어로 tiempo-espacio (spacetime)로 번역되어야 한다고 말했다.[5]

하난파차

하늘, 태양, 달, 별, 행성, 별자리(특히 중요한 것은 은하계)를 포함하는 상부 영역을 하난파차(Quecchua) 또는 알락스파차(Aymara)라고 불렀다.[6][7] 한안파차에는 남성 태양신 인티와 여성·달의 여신 마마 킬라가 모두 거주하고 있었다.[2] 또한 천둥 번개의 신 일라파도 한안파차 왕국에 존재하였다.[2] 천주교 선교 활동 후 하난파차는 천국과 비슷한 것으로 해석되었다.[8]

케이파차

케이 파차(Quecchua) 또는 일명 파차(Aymara)[6]는 사람, 동물, 식물이 모두 서식하는 지각할 수 있는 세계다. 케이 파차는 종종 하난 파차와 우쿠 파차 사이의 투쟁에 의해 영향을 받는다.[2]

우쿠파차

후안 드 산타크루즈 파차쿠티 야마키 살카마이화(1613년)에 따르면 쿠스코의 태양사원 쿠리칸차에서 찍은 사진 후 잉카 우주론에서의 파차마마의 표현

우쿠파차(대안적으로 ourin pacha (케추아)), 만하파차(manqhapacha) 또는 만치피차(Aymara)[6]는 내적 세계다. 우쿠파차는 죽은 사람과도 관련이 있고 새로운 생명과도 관련이 있다.[7] 새로운 생명의 영역으로서 그 영역은 수확과 풍요의 여신 파차마마와 연관되어 있다.[9] 죽은 자와 연관된 영역으로서 우쿠파차에는 산 자를 괴롭히는 마괴 집단인 수페이가 살고 있다.[9]

우쿠파차의 인간적 붕괴는 신성한 문제로 여겨졌고 의식과 의식은 종종 표면의 혼란과 관련이 있었다. 잉카 풍습에서는 감자 작물을 경작하는 동안 토양의 소동이 성스러운 의식의 숙주와 맞닥뜨렸다.[10] 이와 비슷하게, 의식은 종종 조상들의 영혼들을 위한 동굴 개구부에 음식, 음료, 그리고 다른 편안함을 가져다 주었다.[9]

스페인인들이 이 지역을 정복했을 때 우쿠파차에 대한 의식은 선교 활동과 광산 작전에 있어 결정적이 되었다. 브라운은 우쿠파차 개방을 둘러싼 이원론적 성격과 의식은 원주민 노동자들이 광산에서 일하게 하는 것을 더 쉽게 만들었을 것이라고 주장한다.[11] 그러나, 동시에, 광산은 "지하 생명과 그것을 지배하는 영혼들"의 동요로 여겨졌기 때문에, 그들은 친숙한 우주에 속하지 않는 신성함, 더 깊고 위험한 신성함에 굴복했다.[11] 섭동이 광부나 세계에 악을 초래하지 않도록 하기 위해 원주민들은 수페이에 전통적인 제물을 바쳤다. 그러나 천주교 선교사들은 수페이는 순전히 악한 것이라고 설교하여 그들을 악마와 지옥과 동일시하여 예물을 금지하였다.[11] 따라서 우쿠파차를 둘러싼 의식은 스페인 정복 이후에도 중요성을 지녔다.

파차 간 연결

비록 서로 다른 세계는 구별되지만, 그것들 사이에는 다양한 연결고리가 있다. 동굴과 샘은 우쿠파차(우쿠파차)와 케이파차(kukhu pacha and kay pacha) 무지개와 번개는 한안파차와 카야파차의 연결고리 역할을 한다.[7] 게다가, 죽은 후의 인간의 영혼은 그 어떤 수준에서도 살 수 있다. 어떤 이들은 사업을 마칠 때까지 케이파차 안에 남아 있는 반면, 어떤 이들은 다른 층으로 옮겨갈 수도 있다.[8]

다른 레벨들 사이의 가장 중요한 연결고리는 파차쿠티크나 대격변이었다. 이것은 다른 수준들이 세계의 전체 질서를 변화시키는 서로에게 영향을 줄 수 있는 예들이다. 이것은 지진이나 다른 대격변의 결과로 올 수 있다.[2] 조국의 성공적인 방어가 끝난 후, 제9대 사파 잉카로 즉위한 쿠시 유판퀴는 자신을 세계 변천 이벤트로 믿었기 때문에 그것을 새로운 이름으로 받아들였다.

참고 항목

참조

  1. ^ Diccionario Quechua - Español - Quechua (PDF). Gobierno Regional del Cusco, Perú: Academía Mayor de la Lengua Quechua. 2005 https://indigenasdelperu.files.wordpress.com/2015/09/diccionario-qeswa-academia-mayor-cuzco.pdf. {{cite encyclopedia}}: 누락 또는 비어 있음 title= (도움말)
  2. ^ a b c d e f Heydt-Coca, Magda von der (1999). "When Worlds Collide: The Incorporation Of The Andean World Into The Emerging World-Economy In The Colonial Period". Dialectical Anthropology. 24 (1): 1–43.
  3. ^ Minelli, Laura Laurencich (2000). "The Archeological-Cultural Area of Peru". The Inca World: The Development of Pre-Columbian Peru, A.D. 1000–1534. Norman, OK: University of Oklahoma Press.
  4. ^ a b c Allen, Catherine J. (1998). "When Utensils Revolt: Mind, Matter, and Modes of Being in the Pre-Columbian". RES: Anthropology and Aesthetics (33): 18–27. doi:10.1086/RESv33n1ms20166999. S2CID 132664622.
  5. ^ (스페인어) 아투크 에우세비오 만가 케스피, 링귀스티카 이 컬투라 아메르인도 데 라 우니베르시다드 데 발렌시아. 파차: un concepto andino de espacio y tiempo 2010-11-05 Wayback Machine에 보관. Revissta espaignola de Antropologia America, 24, 페이지 155–189. 편집. 마드리드, 컴플루텐스. 1994
  6. ^ a b c Radio San Gabriel, "Instituto Radiofonico de Promoción Aymara" (IRPA) 1993, Republicado por Instituto de las Lenguas y Literaturas Andinas-Amazónicas (ILLLA-A) 2011, Transcripción del Vocabulario de la Lengua Aymara, P. Ludovico Bertonio 1612 (Spanish-Aymara-Aymara-Spanish dictionary)
  7. ^ a b c Strong, Mary (2012). Art, Nature, Religion in the Central Andes. Austin, Tx: University of Texas Press.
  8. ^ a b Gonzalez, Olga M. (2011). Unveiling Secrets of War in the Peruvian Andes. Chicago, IL: University of Chicago Press.
  9. ^ a b c Steele, Richard James (2004). Handbook of Inca Mythology. ABC-CLIO.
  10. ^ Millones, Luis (2001). "The Inner Realm". The Potato Treasure of the Andes.
  11. ^ a b c Brown, Kendall W. (2012). A History of Mining in Latin America. Albuquerque, NM: University of New Mexico Press. ISBN 9780826351074.