파나리온

Panarion

초기 기독교 이단학에서, 16세기 라틴어 번역에서 "이단에 대항하는"[1]이라는 이름이 붙여진 파나리온(Koin: 그리스어: 40αν 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40 40)은 403년 에피파니우스의 작품 중 가장 중요하다.그것은 374년 또는 375년에 시작된 코이네 그리스어로 쓰여져 약 3년 후에 [2]이단들에 대한 논문으로 발표되었고, 제목은 "이단의 [3]독을 상쇄하기 위한 치료의 비축물"이라고 언급되었다.아담 시대부터 4세기 후반까지 80개의 종교 종파를 다루고, 그들의 역사를 상세히 설명하고,[4] 그들의 신념을 반박한다.파나리온은 유대-기독교 복음서, 에피온파 복음서, 히브리 복음서에 대한 중요한 정보원입니다.

이 논문은 팜필리아에 있는 시드라 교회에 보내는 서한의 형태를 취하는 안코라투스(374년)의 속편이라고 볼 수 있다.안코라투스(374년)는 교회의 "바크"가 이단사상의 역풍을 어떻게 대항하고 "앵커"가 될 수 있는지를 기술하고 있다.따라서 작품의 제목인 "판코라투스"의 개요이다.본문 [2]안에 있습니다.

내용

이 논문은 두 가지 절차로 시작한다: 목차와 에피파니우스의 글쓰기 방법과 목적에 대한 설명.이 작품은 총 7권으로 3권으로 나누어져 있다.이 책은 그 이후 드 피데라고 불리는 것으로 끝나는데, 이것은 대교회의 정통 가톨릭 신앙에 대한 짧은 설명입니다.

이 작품에서 다루는 파트의 수는 노래 6:8-9에 기초하고 있다.이거는 히브리어 원문과 JPS 1917의 영어 번역문이다.

חשִׁשִּׁים הֵמָּה מְלָכוֹת,וּשְׁמֹנִים פִּילַגְשִׁים, וַעֲלָמוֹת,אֵין מִסְפָּר. 8에는threescore 여왕 개미들과fourscore 첩과 수 없이 처녀 있다.
ט אַחַת הִיא,יוֹנָתִי תַמָּתִי 9나의 비둘기, 내undefiled지만, 1;다.

Epiphanius 정말 결혼하지 않고 그리스도의 이름이 붙여져분파들로 하고,fourscore(80)첩에서 해석했다 아담 예수까지 세대로threescore 여왕들, 전자는 비둘기는 진정한 아내로, 교회, 그리고 모든 철학 기독교와 무관은 무수한 처녀였다.[2]

는 그 책 세권 중 첫번째의 첫 운행 구간은 예수의 시간 전에, 나머지 부분 기독교의 60종파의 설명에 할애된다 20이단적인 분파들의 전말이 담겨 있다.[4]하지만, 종파의 총 수는 실제로 77,기 때문에 세 처음 20의 일반적인 이름:.헬레니즘 자비 및 유대교.그 Panarion의 버전에서는 각 이단으로 몰려 순서대로 hence이 다음과 같이 Panarion를 인용하는 것이 관습이다:수로 되어 있다.Epiphanius, Haer.N[그 이교의 수].

그 일반적인 형태, 보편적 아니지만에 Epiphanius 각 종파는 성경으로부터 주장과 reductio 그들의 믿음의 광고 absurdum 등 네 부분previously-mentioned 종파를 그 종파의 관계의 간단한 언급, 그 종파의 믿음에 대한 설명;그것의 교리에 대한 장황한 반박을 포함해;톤의 비교 묘사했다그는 혐오스러운 동물, 특히 뱀으로 sect.[2]

반드시 이 큰 편집의 정보가 많은 값이 다릅니다.그 Panarion Epiphanius의 성격이나 일하면서 그의 법을 반영한다.때때로, 그는 강렬한 열정을 주의 깊게 반대하는 그 교의에 묻지 못한다.그래서 그는 자신의 공언(Haer., lx12)으로 아폴로니즘에 대해 풍문으로 이야기한다.콘스탄티노플에서 그는 그가 반대했던 오리건주의 승려들에게 그가 그들의 학교나 책을 알지 못하고 단지 소문으로만 이야기했다는 것을 인정해야만 했다. eccl., VII, xl).그러나 다른 곳에서는 찾을 수 없는 많은 정보가 있습니다.이단의 교리적인 반박만을 다루는 장은 드물다.변증론자로서 에피파니우스는 [3]포티우스에게 일반적으로 약하게 보였다.

파나리온은 4세기 종교사에 관한 매우 귀중한 정보를 제공하는데, 이는 저자가 혼자 보존한 문서를 기록하거나 개인적인 관찰을 기록하기 때문이다.히에라카스(Haer., lx7ii)에 관해서, 그는 금욕주의와 지적 활동이 동등하게 존중되는 호기심 많은 이집트 종파를 알려준다.이집트의 멜리트인(Haer., lxviii)과 관련하여, 그는 이 운동의 현대 이집트 역사의 중요한 조각들을 보존했다.아리아니즘(Haer., lxix)에 관해서 그는 콘스탄티누스의 외설적인 편지를 제공한다.그는 아리우스의 두 글자를 옮겨 적는다.그는 콜리디안의 아라비아 종파뿐만 아니라 오디안의 고딕 종파(Haer., lxx)에 관한 정보를 우리에게 준 유일한 사람이다.그는 포토누스(Haer., lxxi)와 안시라의 바질 사이의 논의에 대한 잃어버린 보고서를 이용했다.그는 안키라의 주교 마르셀루스가 교황 율리우스에게 보낸 매우 중요한 편지와 카이사리아의 아카시우스가 마르셀루스를 상대로 한 논문의 파편을 옮겨 적었다.세미애리언(하르, l23ii)에 대해서는 안시라 평의회(358년)에서 안시라의 바질로부터 온 편지와 라오디케아의 조지로부터 온 편지와 안티오키아에 부임할 당시 멜리티우스의 단일한 설교의 속기문을 제공한다.아노메인(Haer., lxx6)을 다루는 장에서 그는 아이티우스에 [3]대한 논문을 보존했다.

에피파니우스는 또한 그의 파나리온의 [4]요약본, 즉 요약본으로서 아나케팔라이오스를 썼다.어거스틴은 그것들을 콘트라 옴네스 해레세스의 "모든 이단 반대"[2]의 근거로 사용했다.

번역

원문은 코이네 그리스어로 쓰여졌다.16세기와 17세기에 기독교적 관심사에 초점을 맞춘 작가들로부터 라틴어 세 권이 출판되었다.그 이후로 작가들은 본문 자체의 역사적 내용에 관심을 갖게 되었다.

고대 교회 슬라브어 번역이 이루어졌는데, 아마도 10세기 초 불가리아의 시메온 1세 황제의 통치 기간 동안 프레슬라브 학파에서였을 것이다.그것은 에브라임의 [5]12세기 콤차야에 보존되어 있다.러시아어 번역본은 19세기에 출판되었다.부분 번역은 독일어와 영어로 존재한다(필립 아미든).

파나리온 전체의 첫 번째 영어 번역본은 1987년(제1권)과 1993년(제2권 및 제3권) 프랭크 윌리엄스에 의해 출판되었다.1915년(제1권), 1922년(제2권), 1933년(제3권)에 출간된 칼 홀의 판을 바탕으로 한 것으로 [2]총 1500페이지에 이른다.

레퍼런스

  1. ^ 살라미스의 에피파니우스(니케아 공의회 발췌)
  2. ^ a b c d e f 윌리엄스, 프랭크, 번역가.'소개'살라미스의 에피파니우스 제1권(제1절~제46절). 1987년(E.J. 브릴, 레이든) ISBN90-04-07926-2.
  3. ^ a b c 카톨릭 백과
  4. ^ a b c 길어요, G. Ed.1센트짜리 사이클로페디아.유용한 지식의 보급을 위한 사회.1833쪽 477쪽
  5. ^ 타티아나 레코바, "에브라임 코름차야의 살라미스의 파나리온 에피파니우스의 구교회 슬라브어 버전(12세기)" Studia Ceranea 9 (2019), 페이지 39-57. doi:10.1878/2084-140X.03.

추가 정보

외부 링크