팔리베틸 찬디

Palliveettil Chandy
히스 베리티도

팔리베틸 찬디
메트로폴리탄과 전 인도의 문.
Alexander de Campo1.jpg
교구앙가말리 대교구
참조마르토마 나즈레네스의 고둥갈루르(무지리스).
설치된.1663년 1월 31일
기간이 종료됨1687
전임자앙가말리의 아브라함
후계자카리아틸오우세프
주문
서품1663년 1월 31일
개인내역
출생명찬디
태어난무투치라
죽은1687
쿠라빌랑가드
파묻힌성모 마리아 시로-말라바르 주요 아치피코팔 교회 쿠라빌랑가드
국적인디언

팔리베틸 찬디(Parambil Chandy, 포르투갈어로 알렉산더 드 캄포)로도 알려진 팔리베틸 찬디는 시리아 최초의 말라바르 주교다.[1] 그는 성 토마스 기독교인들의 최초의 성스러운 원주민 주교로 여겨진다. 그는 1653년 쿠난 십자가 선서 이후 동시리아크 굿(찰대안) 위계(파자야쿠테카르, 또는 "오래된 충성"이라고도 한다)의 주교였다. 이 파벌은 로마 교황청과 완전한 교감을 하기 위해 돌아왔고, 훗날 동양의 가톨릭 시로-말라바르 교회로 알려지게 되었다. 마 찬디의 무덤은 쿠라빌랑가드의 마르스 마리암 메이저 아치피코팔 교회에 있다.

팔리베틸 찬디는 포르투갈 파드로도와 당시 푸텐쿠투카르의 수장이었던 그의 사촌 토마 1세 밑에서 공동체가 분열되자 주교로 임명되었다. 앙가말리의 아브라함(1568–1597)이 인도 메트로폴리탄으로 임명한 그리스도의 집사 기와르기스를 임명하는 계획이 있었다. 그러므로 기와르기스는 성 토마스 기독교인들의 최초의 원주민 칼대안 메트로폴리탄인 예수회 신자들의 지지를 받는 아브라함의 계획에 따라 되어야 했다. 그러나 교황이 교황에게 팔라유르 주교와 그의 후계자로 선출된 것을 확인할 것을 요청하는 아브라함의 마지막 편지에서 우리는 같은 아브라함의 또 다른 편지에서 후자의 죽음으로 인해 집정관이 실패했다는 것을 알게 된다.[2]

Palliveettil Chandy는 Coonan 십자가 선서 이후 84개의 교회를 카톨릭 측에 주장하는데 중요한 역할을 했다.[3] 1678년부터 1783년까지 그가 죽은 후, 성 토마스 기독교인들의 파자야쿠르로 알려진 가톨릭 계파에는 원주민 주교들이 없었다. 그의 사촌인 파람빌 토마(Parambil Thoma)는 1653년 쿠난 십자가 선서 이후 12명의 사제들에 의해 주교로 승진했다. 1665년 안디옥 총대주교(시리아크 정교회 소속)의 대표라고 하는 그렉고리오스 압둘 자엘은 서시리아크 중심의 말랑카라 교회 푸텐쿠르를 형성할 토마(Toma)의 성직을 정례화했다.[4][3]

소개

쿠라빌랑가드 마르스 마리암 시로 말라바르 교회의 마드바하 안에 있는 팔리베틸 마르 찬디와 전 인도의 문.
쿠라빌랑가드의 마르스 마리암 시로 말라바르 교회

역사적으로 성 토마스 기독교인들은 동시리아 교회의 일원이었다. 그들은 서기 1554년 메트로폴리탄 마르 조셉 술라카와 가부장제 대표 마르 엘리아스의 도착으로 찰데안 총대주교회를 통해 로마 교회와 직접 교감을 하게 되었다.[5] 역사적으로 성 토마스 교회의 수장의 직함은 '수도권과 인도의 문'이었다. 고대 문서들은 이것을 보증한다.[6][7]

1599년 디아머의 시노드 이후, 성 토마스 기독교 교회는 라틴 교회 주교들의 지배를 받게 되었다. 라틴 선교사들은 토마스 기독교인들이 바빌론 총대주교와 맺은 역사적 연계를 깨고 고대 성 토마스교회를 라틴교회 고아대교의 단순한 질식사로 격하시켰다. 이후 메트로폴리탄 국이 복권되고 앙가말리 대교구는 고둥갈루오르 대교로 개칭되고 그 자리는 라틴 원장과 함께 고둥갈루어로 옮겨졌다.[8]

토머스 크리스천들이 계급에서 라틴 교회 원장들의 지배를 받았음에도 불구하고, 공동체는 아치데아콘들의 지도 아래 그들만의 전례와 전통을 가진 별도의 의식으로 통합되었다. 선교사들은 그들의 예배 의식에 라틴어를 강요하기 시작했고, 대추정관의 권위와 지위를 제거하려고 노력했고, 그로 인해 그들의 고대 말라바르 교회의 지위를 더럽혔다. 공동체는 비밀리에 칼데안 족 총대주교와 아시리아 족 총대주교로부터 원장을 얻으려 했다.

선교사들은 토마스 기독교인들이 어떤 동양교회와도 접촉하지 못하도록 정치력을 발휘했고, 심지어 메일포어에 도착한 서시리아크 굿의 주교 아하탈라를 체포해 추방하기도 했다.[9] 토마스 기독교인들은 1653년 일어나 포르투갈인들에게 반란을 일으켰고, 토마스 기독교인들의 주교로 파람빌 토마 대주교를 성결(잘못된)했다. 이 반란은 거의 완성되었고 그것이 정치를 바꾸었다.

1653년 쿠난 십자가 선서와 함께 시위가 일어났다. 토마스 대주교의 지도 아래 토마스 기독교인들은 예수회 주교들에게 복종하지 않겠다는 맹세를 공개적으로 했다.[10][11][12] 에는 저주의 어휘 선택에 관해서 다양한 버전, 한가지 버전이가 포르투갈어, 다른 감독했다 또 하나의 버전이 교회 Rome[13]그러나 이 선서 후에 권한을 겨냥했다, 성 토마스 Christans시에 Archdeacon 토마스로 그것이 예수회에 감독을 맡았다.(12명의 카타나르가 손을 잡고 그는 Mar Thoma 1세라는 칭호를 받았다.

알랑가드 성 마리아 시로 말라바르 교회

이때 로마가 개입하고 카멜라이트 선교사들이 파견되어 토마스 기독교인들을 되찾았다. 카르멜리테스는 지역 교회가 주교들을 필요로 한다는 것을 다수에게 납득시킬 수 있었고, 어느 주교가 아닌 12명의 사제들에 의해 성직은 무효라고 주장되었다. 많은 사회 지도자들이 선교사들에 다시 합류했고 이후 정치적인 이유로 포르투갈 선교사들은 이 나라를 떠나야 했고 그들은 1663년 2월 1일 팔리베틸 찬디 카타나르를 가톨릭 토마스 기독교인들의 주교로 봉헌했다. 이것은 토마스 크리스트교도의 역사에서 최초의 분열로 귀결되었다. 그리하여 같은 가문(파칼로마톰)의 마르 토마 1세와 마르 찬디는 토마스 기독교 공동체의 라이벌 주교들이 되었고, 두 사람 모두 자신을 '모든 인도의 메트란'과 '인도의 문'으로 지정하였다.[14] 그러나 마르 챈디는 자신에게 유리한 많은 사람들을 설득할 수 있었다. 왜냐하면 마르 토마 1세는 사제들에 의해 성직되었고, 반면 그는 권위 있는 주교에게 성직되었기 때문이다. 팔리베틸 찬디 휘하의 가톨릭 교회에 소속된 파벌은 스스로를 파자야쿠투카르, 또는 "오래된 얼리전스"라고 불렀고, 토마 1세에 소속된 파벌은 푸트한쿠타르, 또는 "새로운 얼리전스"라고 불렀다. 이후 토마 1세는 시리아 정교회 안티오키아 총대주교가 파견한 주교 그레고리오스 압달 자일엘로부터 정식 성직을 받았고, 푸텐쿠르파에 의해 미아피시테 서시리아 교회인 시리아크 정교회와 영적 관계로 들어갔다. [15][16][17]

조생과 서품

이 교회는 성스러운 이름을 위해 헌신했다. 세바스찬은 쿠라빌랑가드 교구(c.1640-1663)의 주교였던 팔리베틸 찬디 카다나르(Palliveettil Chandy Kathanar)에 의해 건축되었다.

그는 무투치라의 파칼로마탐 가문의 팔리베틸 가문에 속해 있었다. 파람브렘 카라의 팔리베틸 건물은 2세기 전까지 그곳에 존재했다. 팔리베틸 쿠리아코세는 쿠두카세리에 결혼했고, 그 부부에게서 태어난 아들이 나중에 주교가 되었다. '알렉산더 드 캄포'는 자국어 말라얄람의 '파람빌 찬디'에서 유래한 포르투갈어 이름 '현장의 알렉산더'이다. 그는 쿠라빌랑가드 교구의 비카르였고, 후에 쿠라빌랑가드를 본부로 두었다.[18]

그는 현재의 케랄라 중심부에 있는 무투치라 교구 출신이었다. 사제로서 그의 원래 이름은 파람빌 찬디 신부였다. 그는 1663년 1월 31일 카두투루티에서 아칼라의 메가라의 티툴라 주교와 브란가노레 대주교 겸 행정관으로 임명되었다. 그는 무투치라 교회에서 첫 교황 미사를 지켰다.[19] 그의 임명은 코난 십자가 선서 때문에 교회가 분열된 후 원주민들을 주교로 임명하기 위한 대표에 이은 것이다.

만년과 죽음

1674년, 팔리베틸 찬디는 로마에 부관 선출을 요청했고 그의 조카인 마테우 쿠넬을 그 자리에 제안하였다. 카르멜 사람들은 1676년 특별한 네덜란드 여권을 가지고 인도에 도착했고, 그들은 로마로부터 인도인을 선출하라는 요청을 받았다. 그들은 1677년에 라파엘 피게레도를 선출했는데, 그는 로마 시리아 카톨릭 신자는 아니었지만 반은 카스트 포르투갈인이라는 의미에서 인도인으로 태어났다. 이번 선거는 로마파가 카르멜라이츠에 대해 가지고 있던 신뢰를 뒤흔들었고 다툼이 일어나기 시작했다. 팔리베틸 찬디는 1687년에 사망하여 쿠라빌랑가드에 묻혔다.[20]

참고 항목

참조

  1. ^ "Syro Malabar Church Chronology".
  2. ^ Bremer, Ernst; Röhl, Susanne, Language of religion, language of the people: medieval Judaism, Christianity, and Islam, p. 401
  3. ^ a b Neill, Stephen, A History of Christianity in India: The Beginnings to AD 1707, pp. 326–7
  4. ^ Alexander Toepel (2011). Timothy B Sailors; Alexander Toepel; Emmanouela Grypeou; Dmitrij Bumazhnov (eds.). "A letter from Alexander Kadavil to the Congregation of St. Thomas at Edapally". Bibel, Byzanz und Christlicher Orient: Festschrift für Stephen Gerö zum 65. Geburtstag (Orientalia Lovaniensia Analecta 187; Leuven: Peeters). Uitgeverij Peeters en Departement Oosterse Studies: 388. ISBN 9789042921771. ISSN 0777-978X.
  5. ^ Podipara, Dr.Placid (1938), The Syrian Church of Malabar
  6. ^ Podipara, Placid, The Hierarchy of Syro Malabar Church: chapter IV in Collected works of Rev Dr Placid Podipara, vol I, Mannanam: San Jose Publications, pp. 666–7
  7. ^ Istvan Perczel. "The Saint Thomas Christians in India from 52 to 1687 AD". www.srite.de. Archived from the original on 11 February 2009.
  8. ^ Thekkedathu, Joseph, History of Christianity in India, Vol II, p. 75
  9. ^ Thekkedathu, Joseph, opus cit, pp. 94–5
  10. ^ Neill, Stephen, A History of Christianity in India: The Beginnings to AD 1707, pp. 319–20
  11. ^ Tisserant, Eugene Cardinal, Eastern Christianity in India
  12. ^ Logan, William, Malabar manual, Volume 1, p. 206
  13. ^ India Census Division, . (1965). Census of India (1961: Kerala. Office of the Registrar General. p. 111. There are various versions about the wording of swearing, one version being that it was directed against the Portugese, another that it was directed against Jesuits, yet another that it was directed against the authority of church of RomeCS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
  14. ^ Frykenberg, Robert Erick (2008). Christianity in India From Beginnings to the Present. Oxford University Press. p. 361. At the beginning, most remained with the old Archdeacon who, after his elevation at Koonen Cross to the position of Metran, took the title Mar Thoma I and added such ancient titles as ‘Metran of All India’, ‘Gate of India’...the Dutch permitted ‘old party’ Catholics to be placed under the ‘guidance’ of the Carmelites and allowed them to keep Mar Alexander Parampil (aka Alexander de Campos) as Vicar Apostolate. He soon also designated himself as ‘Metran of All India’ and ‘Gate of India’.
  15. ^ Frykenberg, Robert Erick (2008). Christianity in India From Beginnings to the Present. Oxford University Press. p. 369.
  16. ^ Thekkedathu, Joseph, opus cit, pp. 96–100
  17. ^ Podipara, Dr.Placid, The Hierarchy of Syro Malabar Church, in Collected works of Rev Dr Placid Podipara CMI, Vol I, p. 719
  18. ^ "Archived copy". Archived from the original on 8 November 2014. Retrieved 6 January 2012.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  19. ^ J. P. M. 반 데어 플뢰그,성 기독교도 남인도의 토마스와 그들의 시리아어 필사본 30페이지
  20. ^ "Kerala Syrian Christian, Thomas the Apostle in India, The tomb of the Apostles, Persian Church, Syond of Diamper - Coonan Cross Oath, Subsequent divisions and the Nasrani People". Nasranis. 13 February 2007. Retrieved 31 July 2017.

외부 링크.

  • 마르 찬디 파람빌
  • 인도의 성 토마스 기독교 백과사전 - 조지 메나치 편집(1998)
  • 인도의 기독교 역사 - 문다단, A 마티아스(1984년).