확률론
Probabilism신학과 철학에서 확률주의는 고대 그리스의 학문적 회의주의 [1]교리이다.그것은 확실성이 없는 경우에는 타당성 또는 진실성이 최선의 기준이라고 주장한다.이 용어는 또한 윤리에 관한 17세기 종교 논문이나 현대 물리 철학 논문을 언급할 수 있다.
철학
고대
고대 그리스 철학에서, 확률론은 실제 지식의 가능성에 대해 회의적인 사람에게 일상적인 문제에 도움을 주는 교리를 언급했습니다: 그것은 비록 지식은 불가능하지만, 사람은 실제 문제에 있어서 강한 믿음에 의존할 수 있다고 가정합니다.이 견해는 뉴아카데미의 회의론자들에 의해 받아들여졌다.학계 회의론자들은 확률론을 받아들이는 반면 피로니아 회의론자들은 그렇지 않다.[2]
현대의
현대의 용법에서, 확률론자는 중앙 인식론적인 문제들이 [clarification needed]확률을 사용하여 가장 잘 접근된다고 믿는 사람이다.이 논문은 지식이 확실성을 수반하는지 또는 지식에 대한 회의론이 [citation needed]진실인지에 관해 중립적이다.
확률론자의 원칙은 지식 표현의 적절한 형태가 불분명하기 때문에 비단조 논리의 사용에 대한 대척점으로서 인공 일반 지능의 맥락에서 계속 논의되고 있다.
신학
도덕 신학, 특히 카톨릭에서, 그것은 어려운 양심의 문제에서, 비록 반대 의견이 더 가능성이 있다 하더라도, 예를 들어 공인된 교회 박사에 의해 승인되는 등, 가능한 교리를 안전하게 따를 수 있다는 증거의 관점을 말한다.
이 견해는 스페인 신학자 바르톨로메 데 메디나 (1527–1581)[citation needed]에 의해 제기되었고 루이스 몰리나 (1528–1581)[citation needed]와 같은 많은 예수회 신자들에 의해 옹호되었다.그것은 블레즈 파스칼의 지방편지와[citation needed] 세인트루이스에 의해 심하게 비판받았다. Alphonsus Ligourie는 그의 신학적 [3]모랄리스에서 도덕적 해이를 초래했다.확률론에 반하는 것은 논쟁의 한쪽에 증거가 우세할 때 그 쪽을 따를 수밖에 없다는 확률론(라틴어 "more optilior")과 의심스러울 때 도덕적으로 안전한 쪽을 택해야 한다는 후견론(라틴어 "safer")이다.좀 더 급진적인 견해인 "마이너스 확률론"은 비록 압도적인 무게의 의견이 그것을 지지하더라도, 그 행동을 허용하는 단일 의견이 있다면 어떤 행동이 허용될 수 있다고 주장한다.
이 교리는 17세기 초에 특히 인기를 끌었는데, 거의 모든 입장을 지지하거나 어떤 조언도 할 수 있었기 때문이다.금세기 중반까지, Laxism이라고 불리는 그러한 생각은 [4]수치스러운 것으로 인식되었다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ Runes, Dagobert D. (2006). The Dictionary of Philosophy. Kessinger Publishing's rare reprints. p. 251. ISBN 978-1-4286-1310-2.
- ^ Sextus Experimicus, Pyrhonism의 개요 제1권, 제33장, 제231장... 우리는 새로운 아카데미와 다르다.그 교리에 따르겠다고 공언하는 사람들은 가능성을 삶의 지침으로 사용하고, 독단적이지 않은 방식으로 살기 때문이다."
- ^ Ligourí, Alphonsus, St. (1852). Theologia Moralis. Paris. pp. No. 12, 69.
- ^ J. 프랭클린, 추측의 과학: 파스칼 이전의 증거와 가능성(Johns Hopkins University Press, 2001), ISBN 0-8018-7109-3, "낙오주의 스캔들" 페이지 83.
원천
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- J. 프랭클린, 추측의 과학: 파스칼 이전의 증거와 확률(Johns Hopkins University Press, 2001), ch.4
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