파이로맨시

Pyromancy

파이로망시(그리스 파이르, "불"으로부터, 그리고 만테리아로부터, "분할"에서)는 불을 이용하여 점치는 기술이다.

발열성의 역사

선사시대 사회에서 불의 중요성과 문명의 지속적 중요성 때문에, 화염이 세계 많은 문명에서 독립적으로 발생한 초기 형태의 점괘 중 하나였을 가능성이 높다.

서양 문화의 많은 부분에서 불은 종종 신과 연관되거나 신 그 자체로 숭배되었다. 불은 서양 종교와 비서양 종교 모두에서 먹고, 숨쉬고, 자라고, 썩고, 죽었다는 살아 있는 존재와 연관되었다. 불은 인간 경험에 있어서 너무나 기본적이어서 자연에 가까운 요소로서 인류의 마음속에 지속되었다.[1]

메소포타미아와 유라시아의 화재 의식은 고대 조로아스터교의 사원과 제단에서의 화재 사용에 관한 의식에서 비롯되었다고 생각되었다. 고대 조로아스터교도들은 불이 모든 생명이 탄생한 "가장 거룩한 영"이었고, 많은 의식에서 중심 아이콘으로 사용되었다고 믿는다.[2]

구약성서에서 불은 종종 신의 개입과 관련이 있었다; 불타는 덤불이 모세의 결정을 인도하고, 불기둥은 광야에서 이스라엘 자손을 인도한다. 소돔과 고모라 불타기 조차 신의 응징을 통해 이루어졌다.[1]

불의 기원에 대한 그리스 전설은 인간과 동물을 분리하는 불의 중요성을 말해준다. 많은 고대 그리스인들에게 불은 더 높은 힘에 의해 부여된 경건한 요소였다; 타이탄 프로메테우스에 의해 인류에게 주어졌다.[1] 그리스 사회에서는 아테네의 아테나 신전의 처녀들이 정기적으로 파이로망시를 실천했다고 한다. 그리스 불의 신이자 단조인 헤파이스토스의 추종자들이 화염을 연습했을 가능성이 높다.[3]

르네상스 마법에서 파이로맨시는 괴혈성, 지혈성, 에어로맨시, 하이드롬성, 지혈성(팔미스트리), 스캐플리머시 등과 함께 7개의 "포기된 예술" 중 하나로 분류되었다.[3]

동아시아의 화재 의식은 동물의 뼈를 중심으로 하는 경우가 가장 많았다. 고대 중국, 일본, 티베트에서는 동물 사골(어깨뼈)의 뼈가 불길에 휩싸여 그 균열은 미래를 신성한 것으로 해석된다. 특히 일본에서는 거북이 조개껍데기가 제사상의 점괘 기법으로도 쓰일 것이다.[4] 티베트에서는 그러한 점괘가 마을 사람들에게 달리 설명할 수 없는 자연 현상을 이해하는 데 사용되었다. 동물성 지방을 이용한 램프는 고대 티베트 민족에 의해 자주 불탔으며, 연기와 불꽃은 자연력의 안내로 해석되었다.[5]

발열성 유형

화약성의 가장 기본적인 형태는 제화, 촛불, 또는 다른 화염의 근원에서 불길을 관측하고 그 안에서 보이는 모양을 해석하는 것이다. 그러나 열량에는 몇 가지 변화가 있지만, 그 중 일부는 다음과 같다.

  • 소금에 의한 점액인 알로맨시(alomancy)는 불에 소금을 뿌리는 것을 포함한다.
  • 식물성, 화초에 의한 점괘
  • 연기로 점치는 캡노맨시, 똑바로 솟아오르는 가볍고 얇은 연기는 좋은 징조였다. 그렇지 않으면 나쁜 징조였다.
  • 인과관계, 연소에 의한 점(연소된 객체에 대해 특정하지 않음)
  • 월계수 잎을 태워서 점화하는 다프노맨시(Empyromancy, Empyromancy),
  • 골격, 뼈를 이용한 점액, 균열을 발생시키기 위해 가열하는 것 중 한 가지 유형
  • 플라스티롬, 거북이 플라스티론을 이용한 점액; 중국에서는 구덩이를 새김으로써 이 일을 했다.
  • 스카풀라에 의한 점괘; 아시아와 북아메리카에서는, 이것은 화농적으로 행해졌다.
  • 사이다, 쇠로 짚을 태워서 점을 친다.

참조

  1. ^ a b c Pyne, S. J. (2016). "Fire in the mind: Changing understandings of fire in Western civilization". Philosophical Transactions of the Royal Society of London. Series B, Biological Sciences. 371 (1696): 20150166. doi:10.1098/rstb.2015.0166. PMC 4874404. PMID 27216523.
  2. ^ Chosky, J. K. (2007). "Reassessing the Material Contexts of Ritual Fires in Ancient Iran". Iranica Antiqua. 42: 229–269. doi:10.2143/IA.42.0.2017878.
  3. ^ a b 요하네스 하틀리브 (Munich, 1456년) 모든 금지된 예술의 서, 124 페이지 Lang에서 인용.
  4. ^ Kory, Stephen (2015). "From Deer Bones to Turtle Shells". Japanese Journal of Religious Studies. 42: 339–380.
  5. ^ Ekvall, Robert (1963). "Some Aspects of Divination in Tibetan society". Ethnology. 2 (1): 31–39. doi:10.2307/3772966. JSTOR 3772966.