Quo Vadis (신발)

Quo Vadis (novel)
Quo Vadis: 네로 시대의 이야기
PL Henryk Sienkiewicz-Quo vadis t.2 009.jpeg
작가.헨리크 시에키에비치
원제목Quo vadis.포이에비치 지 차수프 네로나
번역기제레미아 커틴
W. S. 쿠니차크
나라폴란드
언어폴란드의
장르.역사 소설
출판인폴란드 일간지 (연재)및 리틀, 브라운 (영어판)
발행일자
1895–1896
미디어 타입인쇄(신문, 하드백 및 페이퍼백)
M. de Lipman, Altemus Edition, 1897년 그림, 네로와 로마의 소각.
소설의 한 장면, 도메니코 마스트로이안니가 그린 그림, 파리의 아르망 노이어가 출판한 1913년의 엽서.

Quo Vadis: A Nero 시간의 서술은 Henryk Sienkiewicz가 폴란드어로 [1]쓴 역사 소설이다.

소설 콰이 바디스는 젊은 기독교 여성 리기아와 로마 귀족 마르쿠스 비니시우스 사이의 사랑에 대해 이야기한다.그것은 서기 64년 네로 황제의 통치하에 로마에서 열린다.

시에니키에비치는 이 소설을 쓰기 전에 역사적 세부사항을 바로잡기 위해 로마 제국을 광범위하게 연구했다.그 결과, 이 책에는 여러 역사적 인물들이 등장한다.전반적으로 그 소설은 기독교에 대한 친([2][3][4]親)적인 메시지를 담고 있다.

그것은 1895년 3월 26일부터 [5][6]1896년 2월 29일까지 가제타 폴스카에 연재되었고, 체스와 지엔니크 포즈난스키라는 두 개의 다른 저널에 2, 3일 [7][8]후에 출판되었다.그것은 1896년에 책 형태로 출판되었고 50개 이상의 언어로 번역되었다.이 소설은 1905년 [9]시에니키에비치의 노벨 문학상에 기여했다.

1913년과 1924년 두 편의 이탈리아 무성영화, 1951년 할리우드 작품, 1985년 프랑코 로시 감독 미니시리즈, 2001년 저지 카왈로비치가 각색한 영화들을 포함한 여러 영화들이 쿠오 바디스를 바탕으로 만들어졌다.

개요

로마의 젊은 귀족 마르쿠스 비니시우스는 은퇴한 장군 아울루스 플로티우스의 집에서 길러지고 있는 야만인 인질인 리지아와 사랑에 빠진다.비니키우스의 신하인 페트로니우스는 네로 황제와 함께 그의 영향력을 이용하여 리기아를 비니키우스의 보호하에 둔다.하지만 먼저, 네로는 그녀를 팔라틴 언덕의 잔치에 나타나도록 강요한다.플라우티우스의 아내 폼포니아 그라에치나에 의해 개종된 후 비밀리에 기독교인이었던 리기아는 타락한 로마 궁정에 섬뜩해한다.그녀는 다음날 비니시우스의 집으로 호송되던 중 동료 기독교인들에게 구조되어 사라진다.

페트로니우스는 황량한 비니시우스를 불쌍히 여겨 교활한 그리스 철학자 칠로 칠로니스를 고용하여 리기아를 찾게 한다.칠로는 곧 리기아가 기독교인이었음을 확인하고 그녀를 찾기 위해 로마의 기독교 공동체에 잠복한다.그가 비니키우스에게 모든 기독교 공동체가 사도 베드로의 말을 듣기 위해 밤에 도시 밖에서 모일 것이라고 말했을 때, 비니키우스는 리기아를 그곳에서 볼 수 있기를 바라며 직접 회의에 참석해야 한다고 주장한다.그 자리에서 변장한 비니시우스는 피터의 말에 묘하게 감동을 받았지만, 리지아를 보면 모든 것을 잊는다.그는 리지아의 은신처인 트란스티베르 로마까지 추적하지만, 그녀를 납치하기 위해 들어갔을 때 그녀의 야만적인 경호원 우르수스에 의해 저지되고 중상을 입는다.

비니시우스를 죽이는 대신, 리지아와 그녀의 기독교 친구들은 비니시우스를 데리고 가서 건강을 되찾게 해 준다.이 시점에서 리기아는 그와 사랑에 빠지고 사도 바울을 신뢰한다.그는 그녀에게 그녀가 기독교인이 아닌 사람과 결혼할 수 없다고 말하고, 그녀는 비니시우스의 침상을 떠나 두 번째로 사라진다.

건강을 되찾은 후, 비니시우스는 다른 사람이 되었다.그는 노예들을 더 친절하게 대하기 시작했고 타락한 황후 포파이아 사비나의 전진을 거부한다.칠로가 리지아의 새로운 은신처에 대한 정보를 그에게 가져다주며 군인으로 집을 포위하라고 조언하자, 비니시우스는 그를 채찍질한다.칠로는 비니시우스가 혼자 리지아의 은신처로 가는 동안 복수를 맹세한다.리지아의 후견인인 사도 베드로와 바울에게 개종을 약속한 후, 그는 그들의 축복으로 리지아와 약혼했다.

네로 황제와 비니시우스를 포함한 그의 궁정은 휴식을 위해 안티움으로 간다.네로는 트로이의 소각에 대한 시를 쓰고 있으며, 실제 도시가 소실되는 것을 본 적이 없는 것에 대해 유감을 표현한다.나중에, 로마에 불이 붙었다는 소식이 전해졌을 때, 신하들은 충격을 받는다.비니시우스는 리지아를 구하기 위해 로마로 돌아간다. 그리고 피터는 그와 리지아를 불길에서 구해낸 후 그 자리에서 세례를 준다.

네로가 로마로 돌아와 대중 앞에서 트로이에 대한 그의 시를 부를 때, 대중들은 그가 불을 지폈다고 비난한다.네로의 조언자들은 희생양이 필요하다고 결정했다.친위대 사령관 티겔리누스는 기독교인들을 추천한다.채찍질 후 여전히 비니시우스에 대한 복수를 간절히 바라는 칠로가 그에게 아이디어를 준 것으로 밝혀졌다.비니키우스의 삼촌인 페트로니우스는 항의했지만, 비니키우스의 전진을 거절한 것에 대해 여전히 원한을 품고 있는 포페아 황후는 그를 지배한다.

칠로는 기독교인들의 은신처를 당국에 폭로하고 리기아를 포함한 많은 기독교인들이 체포된다.네로는 경기장에서 일련의 경기를 계획했는데, 이 경기에서 기독교인들은 화재에 대한 "보복"으로 도살될 것이다.그러나 로마 군중들조차 전시회의 잔인함에 충격을 받았다. 마지막 공연에서 기독교인들은 로마 대중들에게 개방된 호화로운 축제를 밝히기 위해 십자가에 불을 지른다.칠로는 그 광경에 너무 놀라서 네로가 불을 지른 것에 대해 뉘우치고 공개적으로 비난한다.법정이 흩어지자, 바울은 어둠 속에서 나타나 진정으로 뉘우친다면 칠로의 구원을 약속한다.이것은 칠로가 비난을 철회하기를 거부한 다음 날 경기장에서 용감하게 죽을 용기를 준다.

한편, 리지아와 그녀의 경호원 우르수스는 마지막 공연을 위해 남겨졌고, 그들은 경기장에서 오록스를 접하게 된다.그러나 Ursus가 그 동물의 목을 부러뜨리는데 성공했을 때, 군중은 감명을 받아 네로에게 두 마리를 살려주도록 강요한다.그 후 그녀는 비니시우스와 결혼하게 되고, 둘은 시칠리아에 있는 비니시우스의 저택으로 이사하게 되는데, 그곳에서 그들은 기독교인으로서 공개적으로 살게 된다.

이 소설의 나머지 부분은 피소니아 음모의 여파로 페트로니우스가 자살한 베드로의 순교(Quo vadis, Domine?)의 역사적 사건들을 다루고 수에토니우스를 바탕으로 한 네로의 궁극적인 죽음에 대한 이야기로 마무리된다.

성격.

  • 최근 로마로 돌아온 군사 트리뷴이자 로마 귀족 마르쿠스 비니시우스(역사적 마르쿠스 비니시우스의 가상 아들)도착하자마자 그는 리지아를 만나 사랑에 빠진다.그는 그녀를 소유할 방법을 찾기 위해 삼촌 페트로니우스의 조언을 구한다.
표트르 스타키에비치 지음
  • 보통 리기아(일부 번역에서는 리기아)로 알려진 칼리나(가명)는 야만족인 루기이족의 죽은 왕의 딸이다.Lygia는 엄밀히 말하면 원로원과 로마 사람들의 인질이며, 수년 전에 그녀의 국민들에 의해 잊혀졌다.위대한 미인인 그녀는 기독교로 개종했지만, 그녀의 종교는 원래 마르쿠스에게 알려지지 않았다.
  • 비티니아의 전 지사였던 가이우스 페트로니우스(역사).페트로니우스는 네로의 궁정 멤버로 그의 재치를 이용해 아첨과 조롱을 동시에 한다.그는 자유주의적인 태도로 로마 군중의 사랑을 받고 있다.다소 도덕성이 떨어지고 다소 게으른 그는 그의 조카를 도우려 하지만 그의 교활한 계획은 리지아의 기독교 친구들에 의해 좌절된다.
  • 페트로니우스의 노비 유니스.유니스는 처음에는 그녀의 헌신에 대해 몰랐지만 그녀의 주인을 사랑하게 된 아름답고 젊은 그리스 여성이다.
  • 사기꾼이자 사설탐정인 킬론 칠로니데스(가짜).그는 마커스에 의해 리지아를 찾기 위해 고용되었다.1951년 영화나 1985년 미니시리즈에서는 이 캐릭터가 크게 줄었지만 소설 자체나 2001년 폴란드 미니시리즈에서는 칠런이 배신자로 등장한다.그의 최후는 분명히 성 디스마스에 의해 영감을 받았다.
  • 로마의 황제 네로(역사적)는 무능하고 옹졸하며 잔인하며 신하들의 조종에 시달리는 인물로 묘사되었다.그는 아첨꾼이나 바보들의 말을 가장 열심히 듣는다.그러나 이 소설은 시인으로서의 그의 능력에 관한 엄청나게 과장된 아첨이 사실 어느 정도 근거가 있다는 것을 보여준다.
  • 두려운 친위대 사령관 티겔리누스.그는 페트로니우스의 경쟁자로 네로의 호감을 사는데, 그는 네로가 엄청난 잔혹행위를 하도록 선동한다.
  • 네로의 아내 포페아 사비나(역사).그녀는 열정적으로 Lygia를 부러워하고 싫어합니다.
  • 악테(역사적) 제국 노예이자 네로의 전 정부.네로는 그녀에게 싫증이 나서 지금은 대부분 그녀를 무시하지만, 그녀는 여전히 그를 사랑한다.그녀는 기독교 신앙을 공부하지만 완전히 개종할 가치가 있다고 생각하지 않는다.1951년 영화에서 네로의 자살을 돕는 것은 그녀이다.
  • 영국의 침략을 지휘한 존경받는 퇴역 로마 장군 아울루스 플로티우스(역사).아울루스는 그의 아내인 폼포니아와 그의 양녀인 리기아가 기독교를 믿는다는 것을 알지 못하는 것 같다.
  • 기독교 개종자인 퐁포니아 그라에치나(역사).품위 있고 존경받는 폼포니아와 아울루스는 리아의 양부모이지만, 리아의 지위를 합법화할 수 없다.로마 법에 따르면 리기아는 여전히 로마 국가의 인질이지만 노부부의 보살핌을 받고 있다.
  • 리지아의 경호원 우르수스(가짜)같은 부족민으로서, 그는 돌아가신 어머니를 섬겼고, 그는 리지아에게 매우 헌신적이다.기독교인으로서, 우르수스는 그의 큰 힘과 야만적인 사고방식을 고려할 때, 종교의 평화로운 가르침을 따르려고 애쓴다.
  • 사도 베드로, 그리스도의 말씀을 전하는 일을 하는 피곤하고 늙은 남자.그는 로마의 힘과 그가 야수라고 이름 붙인 네로 황제의 악행에 놀란다.때때로 피터는 그가 기독교의 "좋은 씨앗"을 심고 보호할 수 있을지 의심합니다.
  • 타르수스의 폴은 마르쿠스를 개종시키는 데 개인적인 관심을 가지고 있다.
  • 광신도에 가까운 기독교 광신도 크리스푸스.
  • 네로의 뒤를 이은 로마 황제 칼바.
  • 네로의 자살을 돕는 신하 에파프로디토스.

용어의 기원

"Quo vadis, Domine?"은 "어디로 가시나요, 주님?"를 뜻하는 라틴어로, 베드로가 로마를 떠나지만 도중에 예수를 만나 왜 로마에 가느냐고 묻는 내용의 베드로의 외경적인 행동에서 나온 이야기를 재구성한 소설[10] 69장에 등장한다.예수는 "당신이 내 백성들을 버리면 나는 로마에 두 번째 십자가에 못 박히기 위해 갈 것이다"라고 말하는데, 이는 베드로가 순교를 받아들이기 위해 로마로 돌아가도록 수치심을 준다.

역사적 사건

헨리크 시미라즈키의 네로의 횃불(1876)은 쿠오바디스의 영감이 되었다.

시에니키에비치는 몇몇 역사적 사건들을 언급하고 그의 소설에 그것들을 포함시키지만, 그 중 일부는 신빙성이 의심스럽다.

  • 서기 57년, 퐁포니아는 "외국 [11]미신"을 실천한 혐의로 기소되었는데, 보통 기독교로 [citation needed]개종하는 것으로 이해된다.그럼에도 불구하고 종교 자체가 명확하게 규명되지 않았다.고대 로마의 전통에 따르면, 그녀는 자신의 남편 아울루스(아버지 가족)에 의해 가정법원에서 재판을 받았고, 이후 무죄 판결을 받았다.하지만, 로마의 성 칼리스투스의 지하묘지에 새겨진 글들은 그라에치나의 가족 구성원이 진짜 [citation needed]기독교인이었음을 암시한다.
  • 네로가 부른 노래 중에 베스파시아누스가 잠들었다는 소문은 수에토니우스가 열두 시저의 [12]생애에 기록한 것이다.
  • 서기 63년 네로의 외동딸 클라우디아 아우구스타의 죽음.
  • 소설에서 네로의 명령에 의해 시작된 서기 64년의 로마 대화재.이를 뒷받침할 확실한 증거는 없으며, 당시 로마에서는 화재가 매우 흔했다.50장에서 유대인 공동체의 고위 지도자들은 네로에게 화재를 기독교인 탓으로 돌릴 것을 권고한다. 이에 대한 역사적 기록도 없다.이 화재는 네로의 궁궐과 풍광이 우거진 거대한 별장, 30m 높이의 황제 조형물 등을 위한 공간을 열었으며 화려한 포르티코로 장식된 건물들을 만들고 거리를 넓히는 야심찬 도시계획 프로그램(N씨 이후 도시재생작업이 진행됐다.에로의 죽음).[citation needed]
  • 페트로니우스의 자살은 분명히 [citation needed]타키투스의 설명에 근거한다.

접수처

미국 언론인 윌리엄 카우퍼 브랜은 발행 직후 Quo Vadis에 대해 논평했다.그의 일반적인 인상은 부정적이었다; 그는 "일반인에게는 [Quo Vadis]가 재미있지도 않고 유익하지도 않다"는 것을 발견했고, "책 한 권이 충분히 나쁘기만 하면 대중의 성공을 확신한다"는 원리의 예로 소설의 인기를 들었다. 브랜은 이야기의 길이에 반대했다 – "500개의 음울한 페이지", "끌어진 고통"작가가 좋은 것을 손에 넣으면 놓을 수 없다며, 재미있는 동기가 없는 '모든 오토마톤'이 현을 보고 도르래가 삐걱거리는 소리를 들을 수 있는 작가의 애정에서 나오는 것에 반대했다.

저널리스트는 폴란드어를 전반적으로 문제 삼은 것으로 보인다. 먼저 시에키에비치를 "촛불 제조업자의 건설적인 능력과 팩 행상가의 무법적인 상상력을 가진 정치인"으로 지목한 후, 작가의 이름 철자법에 대해 "그가 발음하고 싶을 때 그렇게 철자를 쓴다"고 썼다.뜨거운 물컹거림으로 머리를 아프게 한 후 일련의 공중제비를 한 후 그를 "센키에하츠키"라고 부른다.브랜은 특히 독설을 퍼부은 것으로 알려졌으며, 여기서까지 이렇게 썼다. "저는 작품을 읽는 동안 젖은 수건으로 저를 닦아줄 흑인을 고용해야 했습니다. 그리고 제가 거기서 얻은 것은 잘못된 정보로 가득 찬 작업량과 헨리크 시에키와츠키의 새 수박에 꽂으려는 열심인 욕망뿐이었습니다.

배럿 플레이와의 유사점

극작가 겸 배우 겸 매니저인 윌슨 배럿은 Quo Vadis의 출판이 시작된 같은 해에 그의 성공적인 희곡 The Sign of the Cross를 제작했다.그 연극은 1895년 [14]3월 28일에 초연되었다.극 중 몇 가지 요소는 Quo Vadis의 요소와 매우 유사합니다.둘 다 마르쿠스라는 이름의 로마 병사는 기독교 여성과 사랑에 빠지고 그녀를 소유하기를 원한다.네로, 티겔리누스, 포페아는 연극과 소설에서 모두 주요 인물이며, 포페아는 마르쿠스를 욕망한다.그러나 페트로니우스는 십자가의 기호에 등장하지 않고 연극의 결말은 쿠오바디스의 결말과 다르다.

적응

Quo Vadis?(1913년)

Stanislaus Stange가 쓴 소설의 성공적인 무대 버전은 [15]1900년에 제작되었다.이 소설의 영화 버전은 1901, 1913,[16] 1924년에 제작되었다.머빈 레로이가 감독한 1951년 버전은 아카데미상 8개 부문에 후보로 올랐다.이 소설은 클라우스 마리아 브란다우어가 네로 역을 맡은 1985년 미니 시리즈와 예지 카왈로비치가 연출한 2001년 폴란드 미니 시리즈의 기초가 되기도 했다.그것은 할 로치의 1930년 작 리틀 래스칼인 '떨리는 셰익스피어'에서 전형적인 학교 연극이 끔찍하게 빗나가고 있다고 풍자되었다.

장 누게는 앙리 칸의 대본을 바탕으로 1909년에 [17]초연되었다.펠릭스 노워비에스키는 1907년 초연된 소설과 그의 가장 인기 있는 작품을 바탕으로 오라토리오를 작곡했다.

우르수스 시리즈 (1960~1964)

1951년작 쿠오바디스에서 버디 베어가 우르수스를 연기한 데 이어, 우르수스는 1960년대 초에 만들어진 이탈리아 모험 영화의 주인공이 된 초인적인 로마 시대의 캐릭터로 사용되었다.

1959년 헤라클레스 영화 열풍이 불었을 때, 이탈리아 영화 제작자들은 그들이 이용할 수 있는 헤라클레스 같은 다른 근육질 캐릭터를 찾고 있었고, 그 결과 아래에 나열된 9편의 영화 우르수스 시리즈가 만들어졌다.우르수스는 두 편의 영화에서 영어로 더빙되었을 때 "헤라클레스의 아들"로 언급되었지만, 원래 이탈리아 영화에서는 전혀 헤라클레스와 관련이 없었다.우르수스 영화의 영어 더빙 버전 (헤라클레스, 악의 죄수)에서 우르수스는 영화 내내 헤라클레스라고 언급되었다.

우르수스를 주인공으로 한 이탈리아 영화는 총 9편이며, 다음과 같다.이탈리아어 제목/이탈리아어 제목 영어 번역(미국 출시 제목)

인식

"도미네 쿠 바디스"의 작은 교회에는 헨리크 시에키에비치의 청동 흉상이 있다.시에네키에비치는 이 교회에 앉아 있는 동안 소설 쿠오바디스를 쓰도록 영감을 받았다고 한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Halsey, F. R. (1898-02-05). "Historians of Nero's Time" (PDF). New York Times. p. BR95. Retrieved 2009-01-02.
  2. ^ "The Man Behind Quo Vadis". Culture.pl. Retrieved 2018-02-16.
  3. ^ Socken, Paul (2013-09-01). The Edge of the Precipice: Why Read Literature in the Digital Age?. McGill-Queen's Press – MQUP. ISBN 9780773589872.
  4. ^ Soren, David (2010). Art, Popular Culture, and The Classical Ideal in the 1930s: Two Classic Films – A Study of Roman Scandals and Christopher Strong. Midnight Marquee & BearManor Media.
  5. ^ "Gazeta Polska 26 March 1895" (in Polish). Retrieved 2018-11-08.
  6. ^ 데이비드 J.웨일스어, "헨리크 시에키에비츠의 소설 속 일련화와 구조"는 다음과 같다.폴란드 리뷰 제9권, 제3호(1964년) 53.
  7. ^ "Czas 28 March 1895" (in Polish). Retrieved 2018-11-08.
  8. ^ "Dziennik Poznański 29 March 1895" (in Polish). Retrieved 2018-11-08.
  9. ^ "International Conference, "Quo vadis": inspirations, contexts, reception. Henryk Sienkiewicz and his vision of Ancient Rome Miejsce "Quo vadis?" w kulturze włoskiej. Przekłady, adaptacje, kultura popularna". www.quovadisitaly.uni.wroc.pl. Retrieved 2018-02-16.
  10. ^ Sienkiewicz, Henryk (June 1896). "Quo Vadis: A Narrative of the Time of Nero". Translated from the Polish by Jeremiah Curtin. Quo vadis, Domine?
  11. ^ Tacitus. "XIII.32". Annals.
  12. ^ Suetonius. "Divus Vespasian". The Twelve Caesars. 4.
  13. ^ Brann, W.C. (1919). The Complete Works of Brann the Iconoclast. Vol. XI. New York, NY: The Brann Publishers. pp. 1–7.
  14. ^ Wilson Barrett's New Play, Kansas City Daily Journal, (1895년 3월 29일 금요일), 2페이지.
  15. ^ 제럴드 보드만, "Stange, Stanislaus", 옥스포드 미국 극장 동료, 옥스포드 대학 출판부, 1984.
  16. ^ http://www.casttv.com/video/f987ap1/the-many-faces-of-ursus-ed-fury-dan-vadis-alan-steel-video
  17. ^ 게신 마누발트, 네로 오페라: 고대 출처의 변형으로서의 리브레토스. (트란포르멘 데 안티케; 24).베를린:De Gruyter, 2013.ISBN 9783110317138

외부 링크