리암커

Reamker
프놈펜의 은탑에 있는 렘커 이야기를 묘사한 벽화
이 기사에는 크메르어 텍스트가 포함되어 있습니다.적절한 렌더링을 지원하지 않으면 Kmer 스크립트 대신 물음표, 상자 또는 기타 기호를 볼 수 있습니다.

렘커(Reamker)는 캄보디아의 서사시로 산스크리트어 라마야나 서사시에 바탕을 두고 있다.그 이름은 "라마의 영광"을 의미합니다.그것은 캄보디아의 국가적 서사시다.캄보디아에서 이 서사시의 원고에 대한 최초의 언급은 바위 비문에 언급된 자탁 이야기에 바탕을 둔 17세기로 거슬러 올라간다.라마야나는 자탁 이야기에서 언급된 이야기 중 하나를 시적으로 표현한 것이다. (K.359)[1][2]라마야나의 현존하는 문헌은 [3][4][5]17세기 중반으로 거슬러 올라간다.라마야나는 가상의 불교 설화에 대한 힌두교 사상을 적응시키고, 그것들은 테마로 표현되며 세계의 선과 악의 균형을 보여준다.렘커는 단순히 서사시를 재정렬하는 것 이상의 의미를 지닌다.라마야나와 마찬가지로, 그것은 주인공인 라마와 사타 왕비가 구체화한 정의와 충성의 이상을 탐구하는 허구적이고 철학적인 우화이다.이 서사시는 캄보디아 전역의 다양한 축제에서 라콘이라고 불리는 크메르 댄스 극장의 묘사로 크메르인들 사이에서 잘 알려져 있다.렘케르의 풍경은 왕궁의 벽에 크메르풍으로 그려져 있으며, 그 전신은 옛 승려들이 속한 앙코르 와트 사원과 반테이 스레이 사원의 벽에 새겨져 있다.그것은 캄보디아 문화의 필수적인 부분으로 여겨진다.

렘커는 원작의 라마야나와 어떤 면에서 다른데, 하누만과 수반나막차에 [6]대한 추가 장면과 강조를 특징으로 한다.

렘커에서는 왕자와 거인, 원숭이와 인어, 그리고 외로운 공주 사이의 극적인 만남으로 신뢰, 충성, 사랑, 복수 문제가 펼쳐진다.프레아 렘은 힌두교 신 비슈누의 화신이라고 알려져 있지만 캄보디아에서는 그의 특징과 이야기 속 다른 이들의 특징이 인도처럼 신이 아닌 단순한 인간의 것으로 해석되고 있다.장점과 단점의 복잡한 상호작용은 마법과 같은 에피소드에서 결합되지만 그럼에도 불구하고 분명히 인간의 사회적 행동을 나타낸다.

다른 동남아시아 국가들과 마찬가지로 캄보디아의 라마 이야기는 문학의 영역에 국한되지 않고 조각에서 무용극, 회화, 예술에 이르기까지 캄보디아의 모든 예술 형태에 걸쳐 있다.Another epic, The Poem of Angkor Wat (ល្បើកអង្គរវត្ត Lbaeuk Ângkôr Vôtt), which dates from the beginning of the 18th century, celebrates the magnificent temple complex at Angkor and describes the bas-reliefs in the temple galleries that portray the Rāma story.

역사

1900년대~1920년대 은탑 안마당에서 행해진 라마-라바나의 전투.

라마야나가 캄보디아에 전해진 정확한 시기는 알려지지 않았지만, 스탱 트렝의 빌 칸텔에 있는 돌 비문에 따르면 17세기 서사시에 대한 가장 이른 언급이 있다.이 서사시의 원고는 크메르 [2][1]신앙의 중요성을 나타내는 사원에 바친 서사시의 원고를 기탁한 것으로 캄보디아에 이미 존재했다.한편, 렘커의 생존 기록은 16세기 [5][4][3]후반으로 거슬러 올라간다.앙코르 와트의 벽에는 거의 천 년 전 라마야나의 한 장면이 복잡하게 새겨져 있습니다.이 시의 영웅상들은 캄보디아 왕궁과 왓 보의 벽화와 비슷한 사원 보호구역에서 숭배되었다.라마야나는 불교 전통의 일부이고 나중에 힌두교에서 개작되었으며 렘커는 크메르어적 개작이다.캄보디아어판에는 시인 발미키가 쓴 산스크리트어 원문에는 없는 사건이나 자세한 내용이 담겨 있다.인도어 텍스트나 공연에는 나오지 않는 이야기 중 하나가 원숭이 장군 하누만과 캄보디아 [6]관객이 가장 좋아하는 인어공주 소바나 맥카의 만남이다.

렘커의 문학 텍스트

캄보디아에 라마야 또는 렘커 텍스트가 존재했던 정확한 시기와 시기는 18세기 경입니다.그러나 고대 캄보디아(푸난, 천라, 앙코르)에서는 서사시를 언급하는 많은 예술 작품과 비문이 만들어졌다.캄보디아에서 라마야나의 존재에 관한 가장 초기의 증거는 17세기 빌 칸텔의 비문(K.359)에서 찾을 수 있는데, 그곳에서 마하브라타와 라마야나 원고를 사원에 바치는 것과 매일의 문자 [2]낭독을 언급하고 있다.

앙코르 와트의 '랑카 전투'를 묘사한 부조물.프레아 렘(라마)이 하누만 위에 서 있고, 그의 동생 프레아 리크와 비비샤나가 그 뒤를 잇고 있다.

크메르어판 라마야나는 문자 그대로 "라마의 영광"을 뜻하는 렘커(Ramkerti)라는 이름을 가지고 있다.사실, 라마의 이야기는 캄보디아의 역사를 통틀어 예술과 문학 양쪽에 존재한다.캄보디아 라마야나에는 발미키의 라마야나에서 찾을 수 없는 사건들이 담겨 있다.예를 들면, 물고기로 스리랑카를 잇는 라마의 둑길이 파괴되어 피마이의 크메르 사원 건물에서 묘사된 이 둑길이 재건된 에피소드는 현지 발전이나 내레이터의 [2]상상에서 나온 것으로 생각된다.그러나 17세기 이전의 문학작품은 남아있지 않다.18세기 이후, 라마 이야기는 주로 서사시 장르에서 크메르 문학에 자극제가 되었고,[2] 이 긴 시는 Khol이라는 가면극의 낭독으로 구성되었다.

크메르 역사 중엽에는 라마 이야기나 라마케르티라고 불리는 시들이 등장했습니다.렘커의 현존하는 문학 텍스트는 18세기 중반으로 거슬러 올라간다.이 렘커 텍스트는 수세기에 걸쳐 적어도 세 명의 알려지지 않은 작가들에 의해 작성되었고 두 [7][3]부분으로 나뉘었다.

첫 부분은 17세기에서 18세기 사이에 구성되었다.가장 초기의 글은 1부의 약 5분의 1을 차지하며, 발라카사와 아요디아카사의 주요 사건을 다루고 있다.그것은 18세기 중반 라바나가 라마와의 마지막 전투를 위해 그의 군대의 잔당들을 모으는 에피소드까지 계속되었다.그러나 라반의 죽음, 시타의 구출과 불에 의한 재판, 그리고 의기양양한 아요디야로의 귀환에 관한 에피소드는 모두 사라졌다.

렘커의 두 번째 부분은 18세기 후반에 특히 라마 및 시타의 후기 역사를 다루고 있다.이 부분에는 시타의 두 번째 거절과 추방, 두 아들의 탄생, 다시 만남, 시타의 [3]지구로 내려가는 것이 포함된다.

렘커는 원래의 라마야나와 다른 점이 있는데,[6] 추가 장면과 스리랑카를 연결하는 둑길을 건설하는 동안 이 장면이 발생하는 하누만과 소반나 맥카를 강조하는 것이 특징이다.

렘커는 크메르 작가인 팡 타트(또는 나크팡)가 1820년에 쓴 르베르크 앙코르 와트(L'berk Angkor Wat)라는 다른 문헌에도 언급되어 있으며, 앙코르 와트의 웅장한 사원 단지를 축하하고 라마 이야기를 [7]묘사하고 있다.

1930년대에, 타 크루드와 타 차크는 그들의 놀라운 기억력과 몸짓으로 렘커 이야기 전체를 구두로 그리고 아름답게 말하는 능력으로 유명한 두 노인이었다.1940년, 타짜크는 승려 시절 앙코르 와트 사원 남쪽 탑에서 라타니어 잎사귀에서 렘커 이야기의 방대한 원고를 발견했고, 그는 그 대본을 암기하는 법을 배웠다.1979년, 타작의 구술 내레이션이 녹음되었고 그의 내레이션은 하루에 5시간씩 10일 동안 지속되었다.그러나 그는 남은 에피소드를 [2]설명하기도 전에 일찍 세상을 떠났다.

캄보디아에서는 많은 버전의 렘커를 이용할 수 있습니다.오늘날 렘커는 캄보디아 문학에서[8] 중요한 역할을 하며 조각에서 무용극, 회화, 예술에 이르기까지 캄보디아의 모든 예술 형태에 이르는 캄보디아의 국가 서사시로 여겨지고 있다.

중심 플롯

인드라가 자신의 말, 에어라바타에 올라타는 장면.

렘커의 줄거리는 주인공인 프레아 렘 또는 라마가 자신의 아들이 왕위를 물려받기를 원했던 왕비 어머니 중 한 명에 의해 추방되는 것으로 시작한다.숲으로 보내진 후 프레아람은 아름답고 충실한 아내 느앙세다(시타)와 함께 하게 되는데, 왕자는 아버지의 물레로 화살을 쏘는 도전을 성공시켜 아버지로부터 승리하게 된다.프레아 렘의 동생 프레아 리크(락슈마나)는 형을 걱정하며 냥세다에 [9]합류한다.

왕실의 우산을 쓰고 거인의 등에 원숭이 군대를 업고 스리랑카로 건너가는 프레아 렘(라마)과 프레아 리크(락슈마나)의 모습을 그린 벽화.

숲으로 들어가는 동안 느앙세다와 프레아 리크는 먼저 프레아 렘을 유혹하려는 락샤시 수르파나카르(수르파나카)를 만나고, 그 다음에 프레아 리크를 만난다.악마의 행동에 화가 난 프레아 리크는 귀와 코를 잘라버린다.복수심에 목마른 수르파나카르는 10개의 머리를 가진 스리랑카 섬의 무적 영주 크롱립(라바나)에게 돌아갔다.크롱립은 몰래 숲으로 간다.냥세다를 처음 봤을 때, 그는 그녀의 신성한 아름다움에 감탄했다.크롱립은 황금사슴으로 변신하여 세 명의 일행을 지나쳐 달린다.프레아렘은 사슴이 진짜 사슴이 아님을 깨닫지만, 냥세다의 고집으로 프레아렘은 동생에게 남아서 아내를 지키라고 한 후 사슴을 쫓는다.그러자 크롱립은 프레아 렘의 목소리를 흉내내며 그의 형이 와서 그를 구해줄 것을 요청한다.프레아 리크는 그의 형이 소리치는 것이 아니라는 것을 알고 있지만, 냥세다의 고집으로 어쩔 수 없이 가게 된다.하지만, 그가 떠나기 전에, 그는 동생의 아내 주위에 그 어떤 것도 안으로 들어가는 것을 막을 수 있는 마법의 원을 그린다.크롱립은 늙은 변태로 변장하고 냥세다에게 원 밖으로 나가라고 쉽게 속여 냥세다를 납치한다.프레아 렘과 프레아 리크는 돌아와서 냥세다를 필사적으로 찾고, 그 사이 원숭이 왕 수크립(슈그리바)을 도와 경쟁자인 팔리 티라트(발리)를 처치하고 왕좌를 되찾는다.두 사람에게 감사하며, 수크립은 원숭이 전사 하누만을 보내 그들의 수색을 돕게 한다.바람신의 아들인 하누만은 악령 크롱립이 [10]냥세다를 스리랑카 섬에서 포로로 잡고 있다는 것을 발견하고 날아간다.

스리랑카에 있는 크롱립과 그의 부하들

하누만은 그의 병사들에게 스리랑카 섬과 본토를 연결하는 돌다리를 건설하라고 명령한다.돌을 모으는 동안 하누만은 인어들이 다리 건설을 막기 위해 돌을 훔쳤다는 것을 깨닫는다.그는 이 일로 깨어난 인어공주 냥마하를 잡기로 결심하지만 그녀에게 푹 빠진다.인어공주 역시 사랑에 빠지고, 인어공주 군대는 하누만의 사업에 손을 대지 않게 된다.다리가 건설된 프레아 렘과 크롱 리프가 전투에서 마주보고 있습니다.그러나 크롱립은 빠르게 재생되어 자신이나 잘려나간 신체 부위에 손상을 입힙니다.크롱립의 장군 중 한 명이 결점을 보이고 나서야 악마를 죽이는 비밀, 즉 배꼽에 화살이 꽂혀 있는 것을 알게 된다.하누만의 도움으로 악마를 죽인다.전투에서 승리한 프레아 렘은 수도 아유테아로 돌아와 왕위에 오른다.프레아 렘은 그의 아내가 매우 영리하고 교활한 악마에게 사로잡혔기 때문에 불륜을 의심한다.그와 그의 아내 Neang Seda 사이의 신뢰 문제는 그의 아내가 그녀의 하녀의 주장으로 크롱 리프 그림을 그린 후에 발생한다.남편의 질투가 두려워, 느앙세다는 예상치 못한 방해를 받자 사진을 매트리스 밑에 놓는다.Krong Reap의 힘은 그림으로 확대되고, 그 밤 송곳니가 자라나 매트리스 사이로 Preah Ream을 찌른다.그는 그 사진을 발견하고 이것이 그의 아내가 그녀를 포로로 잡았던 몇 년 동안 그녀를 재우려는 끈질긴 시도에 굴복했다는 그의 의심을 확인시켜준다고 믿는다.하지만, 네앙 세다는 크롱 리프의 모든 시도, 심지어 크롱 리프가 남편으로 변신한 시도조차 거부했습니다.오직 그의 냄새만이 그의 변장을 드러냈었다.프레아 렘은 아내가 여전히 순결하다는 것을 증명하기 위해 그의 아내에게 불의 재판을 받도록 강요한다.느앙세다는 시험에 합격했다.그러나 냥세다는 남편의 자신에 대한 신뢰 부족과 그녀의 말에 대한 신뢰 부족에 매우 화가 나 있다.그녀는 떠나 현인 발미키에게 피난처를 찾기로 결심하고 그곳에서 쌍둥이 아들을 낳는다.그들은 아버지를 만났고 아버지는 그들이 누구인지 즉시 알아채고 그들을 자신의 [11]궁전으로 데려간다.

성격.

인간

신화적 존재

「 」를 참조해 주세요.

외부 링크

  • រឿងរាមកេរ្តិ៍ខ្មែរ និងរ៉ាមគៀនថៃ
  • 더 렘커 - 토니 샤피로-핌
  • 리암커
  • 앙코르의 보물 ISBN88-544-0117-X
  • 렘커

레퍼런스

  1. ^ a b Leng, Sirang. "Reamker Performance in Khmer Society_English Version". {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  2. ^ a b c d e f Iyengar, Kodaganallur Ramaswami Srinivasa (2005). Asian Variations in Ramayana: Papers Presented at the International Seminar on 'Variations in Ramayana in Asia : Their Cultural, Social and Anthropological Significance", New Delhi, January 1981. Sahitya Akademi. ISBN 9788126018093.
  3. ^ a b c d Marrison, G. E. (January 1989). "Reamker (Rāmakerti), the Cambodian version of the Rāmāyaṇa.* a review article". Journal of the Royal Asiatic Society. 121 (1): 122–129. doi:10.1017/S0035869X00167917. ISSN 2051-2066. S2CID 161831703.
  4. ^ a b "Khmer literature". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2019-09-09.
  5. ^ a b "Reamker". Asia Society. Retrieved 2019-09-09.
  6. ^ a b c Le Leamker - 렘커 설명(프랑스어)
  7. ^ a b "Khmer literature". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2019-09-12.
  8. ^ "National epic", Wikipedia, 2019-09-11, retrieved 2019-09-12
  9. ^ The Reamker - 토니 샤피로의 기사
  10. ^ 리암커 성공담 - 포럼 투고
  11. ^ 리암커 - 리암커의 광범위한 사이트