종교

Religio
지역 관리가 종교의 중심지를[1] 복원했다고 발표하는 로마 영국으로부터의 헌신

현대 어휘소 종교(오래된 프랑스어/중간 라틴어를[2] 통해)의 유래인 라틴어 용어 religio는 궁극적으로 불명확한 어원이다. 그것은 기원전 1세기부터, 즉 로마 제국 초기에 고전 라틴어로 기록되는데, 특히 키케로가 "전통적인 사이비 종교의 비범하거나 엄격한 준수"라는 의미에서 기록되어 있다. 고전 고대에서 그것은 양심, 권리의식, 도덕적 의무 또는 어떤 것에[3] 대한 의무를 의미했고 대부분 세속적이거나 일상적인 맥락에서 사용되었다.[4][5]

어원

키케로 자신이 추적한 이 단어의 고전적 어원은 레고가 "넘어가라"거나 "선택하라"거나 "조심하라"는 의미의 레고(읽기) + 레고(읽기)에서 유래한다. 톰 하푸르나 조셉 캠벨과 같은 현대 학자들은 종교가 종교에서 유래한다: (다시) + 리가레가레(바인 또는 연결)라고 주장해 왔다.히포 아우구스티누스까지 로맨티누스, 디비나에 제도, IV, 28의 락탄티우스의 해석에 따라.[6][7]

새로운 연구는 고대 세계와 중세 세계에서 어원학적 라틴어 뿌리 종교는 결코 교리, 실천, 지식의 실제 원천이 아닌 일상적인 맥락에서 예배의 개별적 미덕으로 이해되었다는 것을 보여준다.[8][9] 일반적으로 종교는 가족, 이웃, 통치자, 심지어 신에 대한 모든 것에 대한 광범위한 사회적 의무를 언급하였다.[4] 종교는 고대 로마인들이 신에 대한 관계의 맥락에서가 아니라 망설임, 주의, 불안, 공포, 구속, 제한, 억제와 같은 일반적인 감정들의 범위로 가장 자주 사용되었는데, 이것은 일상적인 맥락에서 주의를 고조시키는 것에서 비롯되었다.[5] 이 용어는 '매우 정밀하다'는 뜻의 스크럽풀루스와 같은 다른 용어와도 밀접한 관련이 있었고, 일부 로마 작가들은 너무 많은 두려움이나 불안이나 수치심을 의미하는 미신이라는 용어를 때때로 종교와 연관시켰다.[5] 1200년대경 종교가 영어로 들어오면서 '수녀적 서약에 얽매인 삶'이나 '수녀적 서약에 얽매인 삶'이라는 의미를 담았다.[4][10]

사용 예

키케로는 레고 읽기, 즉 선택적 의미에서의 레고와 연결하거나, 다시 검토하거나, 신중히 고려한다. 키케로에 의한 종교의 정의는 "신들을 숭배하는 의식의 적절한 수행"[11]인 컬툼 데오룸이다.

줄리어스 시저는 붙잡힌 병사들이 납치범들에게 맹세를 하는 것에 대해 논의할 때 "맹세의 의무"를 의미하는 종교를 사용했다.

"장군들이 제기한 테러, 잔혹함과 처벌, 맹세의 새로운 의무는 현재에 대한 항복의 모든 희망을 없애고, 병사들의 마음을 바꾸고, 문제를 전전의 전쟁 상태로 축소시켰다."[12]

로마의 자연주의자 플리니 장로는 코끼리가 태양과 달을 숭배한다고 추측되는 것을 묘사하기 위해 종교라는 용어를 사용했다.

"코끼리는 그들 중에서 가장 크며, 지성에서는 인간과 가장 가까운 곳에 접근한다. 그것은 그 나라의 언어를 이해하고, 명령에 복종하며, 배운 모든 의무를 기억한다. 그것은 사랑과 영광의 쾌락과 유사하며, 남자들 사이에서도 드물게 정직, 신중함, 공평함의 개념을 가지고 있다. 그것은 또한 별에 대한 종교적 존경과 태양과 달에 대한 숭배를 가지고 있다."[13]

성 아우구스티누스는 디비나에 제도에서 락탄티우스가 제공한 해석에 따라, 4번, 28번 레 (again)와 리가레 바인드에서 파생된 종교를, 아마도 접두사로부터 연결한다.[6][14]

중세의 관습은 수도승과 같은 유대인 공동체를 지정하는 순서에 따라 번갈아 나타난다. "우리는 황금 양털의 '종교'와 '아비스'의 기사의 '종교'에 대해 듣는다."[10]

로마 종교에서의 중요성

우리는 지금"그 단어의 현대적 의미()에 로마의 종교는 용어 religio은 원래 신에 대한 의무, 뭔가 그들에 의해는 인간 또는처럼 특정한 관리나 염려의 문제에서 기대했던 것은 gods,[15]과 관련된 의미"reverence이 신 혹은 신의 시대라 부르는의 시스템 이내에 신의 것들의 주의 깊은 장고 끝에, piety".[16]

이런 의미에서, 종교는 "종교"라는 영어 단어보다 "종교적인 양심"으로 더 잘 번역될 수 있다.[17] 키케로가 제시한 종교의 정의 중 하나는 "신들을 숭배하는 의식의 적절한 수행"[18]인 컬투스 데오룸이다.

로마인들 사이의 종교는 "신앙"이 아니라, 특히 올바른 관행을 포함한 지식을 바탕으로 했다.[19] 종교(농림종교)는 로마의 전통적 컬트들의 경건한 실천이었고, 공공·사적·군사적 생활을 규제하는 전통적인 사회 규범인 [20]모스마오룸의 주춧돌이었다. 로마인들에게 그들의 성공은 신들에게 신에게 신에게 진 빚과 사회적 화합, 평화, 번영으로 보상받는 적절하고 존경받는 종교의 실천으로 인해 자명했다.

종교법은 신의 영예, 희생, 의식의 예절을 지켰다. Impure 희생이고 부정확한 의식이었다 vitia(결함, 그래서 영어적인 파생"바이스");과도한 헌신, 무서운 신들에 grovelling,, 그리고 신 지식의 부적절한 사용이나 추구superstitio았다 religiones은 전통적인 신들에게 갚아야 하는을 등한시하고 있다고 무신론, 요금은 제국에 있는 동안 Jews,[21]기독교인들을 겨냥하고. Epi치료제[22] 이러한 도덕적 일탈은 신의 분노(이라 데오름)를 야기할 수 있고, 따라서 국가에 해를 끼칠 수 있다.[23] 고대 로마의 종교를 보라.

종교는 신들과 관련이 있거나 신들에 의해 그들의 것으로 두드러진 것이었고, 그것은 인간이 그들에게 준 무엇이나 어떤 것이었다. 따라서, 묘지는 주로 신성모독이 아니라 신성한 종교로 정의되었다. 왜냐하면 묘지의 테두리 안에 있는 사람들은 디 마네스에 속하는 것으로 간주되었기 때문이다.[24] 번개가 치는 곳은 목성 스스로 종교로 표시해 왔기 때문에 금기시되었다[25].[26]

참조

  1. ^ CIL VII.45 = ILS 4920.
  2. ^ 중세의 관습은 수도승과 같은 유대인 공동체를 지정하는 순서에 따라 번갈아 나타난다. "우리는 황금 양털의 '종교'와 '아비스'의 기사의 '종교'에 대해 듣는다."요한 후이징가 중세의 완잉(1919) 1924:75.
  3. ^ "Religio". Latin Word Study Tool. Tufts University.
  4. ^ a b c Morreall, John; Sonn, Tamara (2013). "Myth 1: All Societies Have Religions". 50 Great Myths about Religions. Wiley-Blackwell. pp. 12–17. ISBN 978-0-470-67350-8.
  5. ^ a b c Barton, Carlin; Boyarin, Daniel (2016). "1. 'Religio' without "Religion"". Imagine No Religion : How Modern Abstractions Hide Ancient Realities. Fordham University Press. pp. 15–38. ISBN 978-0-8232-7120-7.
  6. ^ a b <이교도 그리스도>에서: 잃어버린 빛을 되찾는 중. 토론토 2004년 토머스 앨런 ISBN 0-88762-145-7
  7. ^ 신화의 힘 빌 모이어스와 함께, 에드. 베티 수 플라워즈, 뉴욕 앵커 북스, 1991. ISBN 0-385-41886-8
  8. ^ Harrison, Peter (2015). The Territories of Science and Religion. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-18448-7.
  9. ^ Roberts, Jon (2011). "10. Science and Religion". In Shank, Michael; Numbers, Ronald; Harrison, Peter (eds.). Wrestling with Nature: From Omens to Science. Chicago: University of Chicago Press. p. 254. ISBN 978-0-226-31783-0.
  10. ^ a b Huizinga, Johan (1924). The Waning of the Middle Ages. Penguin Books. p. 86.
  11. ^ 키케로, 데 나투라 데오룸 2세, 28세
  12. ^ Caesar, Julius (2007). "Civil Wars – Book 1". The Works of Julius Caesar: Parallel English and Latin. Translated by McDevitte, W.A.; Bohn, W.S. Forgotten Books. pp. 377–378. ISBN 978-1-60506-355-3.
  13. ^ Pliny the Elder. "Elephants; Their Capacity". The Natural History, Book VIII. Tufts University.
  14. ^ 신화의 힘 빌 모이어스와 함께, 에드. 베티 수 플라워즈, 뉴욕 앵커 북스, 1991. ISBN 0-385-41886-8
  15. ^ 예지 린데르스키, "The Augural Law", 아우프스티그 운트 니데르강 데르 뢰미셴 웰트 II.16 (1986), 페이지 2180, 그리고 같은 저서에서 G.J. 젬러, "고대 로마의 사제직업과 사제직업" 2322페이지.
  16. ^ 맥스 뮐러 자연종교 1889 페이지 33 라틴어 사전 Lewis & Short; 맥스 뮐러. 종교의 과학에 대한 소개. 28페이지.
  17. ^ 클리포드 안도, The Matter of the Gods: 종교와 로마 제국 (University of California Press, 2008), 페이지 126.
  18. ^ 키케로, 데 나투라 데오룸 2.8
  19. ^ 안도, 신의 문제 13페이지
  20. ^ 니콜 벨라이체, 뤼프케, 요르그 (편집자), 로마 종교의 동반자, 와일리-블랙웰, 2007년 페이지 279: "신들을 위한 보살핌, 종교의 바로 그 의미인 신들을 위한 보살핌은 인생을 헤쳐나가야 했고, 따라서 키케로가 왜 그 종교를 "필요"라고 썼는지 이해할 수 있을 것이다. 종교적인 행동 - 라틴어로 피에타, 그리스어로 eusebeia - 는 사색에 속하지 않고 행동에 속했다. 그 결과 종교적인 행위는, 집, 자치구, 협회, 도시, 군사 캠프, 묘지, 시골, 보트 등 신자들이 있는 곳 어디에서나 일어났다.
  21. ^ 잭 N. 라이트스톤 "로마 디아스포라 유대교", "로마 디아스포라 유대교" (Blackwell, 2007), 페이지 360, 368.
  22. ^ 애들레이드 D. 심슨, "Epicureans, Christians, 2세기 무신론자", 미국 언어학 협회의 거래 및 절차 72 (1941) 372–381.
  23. ^ Mary Beard 등, 로마 세계의 문맹자, Ann Arbor, Mich. 1991년 로마 고고학 저널 1권 217.
  24. ^ F. 드 비셔 "로쿠스 종교" 아티 델 콩그레스소 인테르카지오날레 디 디리토 로마노, 3, 1951
  25. ^ Warde Fowler는 신과 그들의 재산에 직접적인 언급 없이, 신성하거나 저주받은 사물이나 장소에 적용되는 금기사항에서 신성불가침의 가능한 근원을 고려한다. W. W. Warde Fowler "The Original Word Sacer" Journal of Roman Studies, I, 1911, 페이지 57-63
  26. ^ 바로, 엘엘 V 150 페스투스, 253 L: "한 때 어떤 곳이 신에 의해 자신에게 바쳐진 것처럼 보이는 종교가 되었다고 여겨졌다.": "로쿠스 스타티움 피에리 푸타바투르 종교, 쿼드음 데우스 디카세 비디오 바투르".