개정된 공통집합실

Revised Common Lectionary

개정된 공동집회는 기독교 예배에 사용하기 위해 성경에서 나온 낭독회나 심경을 인용한 것으로, 축제와 계절의 준수 패턴으로 연도를 규정한다. 1983년에 조립된 공동집회가 그 뒤를 이었고, 1974년에 COCU 교회연합 협의회(Council on Church Union, COCU)가 발행한 COCU집회가 그 뒤를 이었다. 이 연감은 현재 사용 중인 여러 개신교 교회에서 유래한 것으로, 제2차 바티칸 평의회의 개혁에 따라 로마 가톨릭 교회가 제작한 3년간의 연립교인 1969년 오르도 렙툼 미사에를 바탕으로 한 것이다.[1]

기원

개정된 공통강좌는 북미 공통강좌 협의회(CCT)와 국제 영어 임상 협의회(ELC)의 협력의 산물이다. 9년간의 재판 기간을 거쳐 1994년 공개되었다. CCT 회원국은 미국 가톨릭 주교회의와 캐나다 가톨릭 주교회의뿐만 아니라 루터교, 북미 성공회(에피스코팔), 장로교, 그리고 (더 느슨한) 감리교 등 전통적으로 소송적인 미국과 캐나다 개신교 교회들도 포함한다. 따라서 CCT는 미국과 캐나다 기독교인들의 대다수를 대표하며 영국과 호주와 같은 다른 나라들에서 널리 채택되어 왔다. 그러나 여러 교회는 그들이 사용하는 RCL의 형태를 일부 변경하였다. 주일학교와 어린이 교회용으로 더욱 각색되었다.[2]

이전 책과 마찬가지로, 매주 일요일마다 낭독이 규정된다: 구약성경(로마 가톨릭과 성공회/앙글리칸 교회에서는 종종 아포크리파 또는 중수부학 서적이라 불리기도 한다) 또는 사도행전(Apocrypha 또는 중수학 서적)의 한 구절, 시편 중 한 구절, 서편 또는 서편 중 한 구절의 구절. 요한계시록, 그리고 마침내 네 복음서 중 한 구절이 나왔다.

또한 전작들과 마찬가지로 3년 주기로 운행되는데, 1년차(A년), 2년차(B년), 3년차(C년)는 루크복음에서 발췌한다. 요한복음의 일부분은 이스터타이드에 걸쳐 읽혀지며, 또한 적절한 경우 재림절, 크리스트마스티드, 사순절을 포함한 다른 환절기에도 사용된다.

  • A년은 2016년, 2019년, 2022년 등 첫 번째 일요일에 시작된다.
  • B년은 2017년, 2020년, 2023년 등의 첫 일요일에 시작한다.
  • C년은 2018년, 2021년, 2024년 등의 첫 번째 일요일에 시작한다.

그러나, 시험 기간 동안 참여 교회들로부터 수집된 피드백의 결과, 구약성서 구절과 지혜 문헌에 더 많은 강조가 주어졌다는 점에서 라틴어의 전신과는 다르다.

성서 용법

주례원 이면의 주요 원칙은 일요일 모임의 회원들이 어떤 주제에 따라 낭독이 선택되기 보다는 매주 각 작가의 목소리를 들을 수 있어야 한다는 것이다. 따라서 어느 해이든 최초의 세 복음서 중 한 권의 저자는 처음부터 끝까지 듣게 될 것이다. 마찬가지로 신약성서의 나머지 부분도 경우에 따라서는 사실상 총체적으로, 다른 부분에서도 많이 들린다.

이 원칙은 여러 가지 예외의 대상이 된다. 첫째로, 다른 원칙이 일년 중 특별한 계절에 적용된다. 재림, 크리스마스, 에피파니, 사순절, 부활절. 여기에서 계절과 관련된 적절한 방법을 선택한다. 보통 시간으로 불리는 나머지 일 년은 2월(캔들마스 이후)에 시작하여 사순절 전 둘째 일요일까지 계속된다. 그리고 나서 그것은 왕 그리스도의 축제로 보관되는 재림 전 일요일까지 오순절 이후에 재개된다.

둘째, 주기가 3년이기 때문에 복음서 작가 중 3명만 1년을 준다. 세 개의 시놉틱 복음서와 형태와 성격이 매우 다른 성 요한 복음서는 각기 다르게 취급되어 3년 내내 삽입된다. 따라서 성 요한의 구절은 3년 내내 특별한 계절인 재림과 사순절, 정열(Palm) 일요일, 첫 번째 대안 복음, 부활절 시즌의 대부분 기간, 펜테코스트, 그리고 성 마크의 복음이 사용되는 해 동안 성주간 내내 나타난다. 이것의 실질적인 이유는 마크가 성 마태오나 성 루크보다 상당히 작기 때문이다.

구약성서에 주어진 치료법은 제1원칙에 대한 추가적인 자격을 제공한다. 신간보다 훨씬 더 길기 때문에 판독이 매우 길지 않는 한 자료의 작은 비율이 포함될 수밖에 없다. 리비티쿠스와 숫자의 책에서는 거의 등장하지 않고, 1번과 2번 연표에서는 거의 나오지 않는 등, 포함된 책 두 가지 면에서 독서는 훨씬 더 선별적이다. 더구나 구약성서 사용 시 교회가 두 트랙 중 하나를 선택할 수 있다는 결정이 내려졌다. '트랙 1'은 성서 작가에게 자신의 목소리를 들려주는 원칙을 고수하고 있어 책의 일부분에서 매주, 혹은 일부 책의 경우 전체로 이어진다. 반면 '관련 트랙'으로 지정된 '트랙2'는 그날을 위해 어떤 식으로든 복음서와 관련되도록 의도된 것이다. 매주 일요일 회답 시편 사용에 대한 규정이 있다.[3]

마지막으로 대부분의 책의 일부 구절이 생략되도록 일정량의 편집이 있었다. 때로는 그 생략이 단순히 책의 소개일 뿐이고, 때로는 보다 실속 있는 소재가 배제되기도 했지만, 말하자면 성서 작가의 사상의 실체를 교회에서 읽고 들을 수 있도록 허용한 전체적인 의도는 적어도 이전보다 실질적으로 달성된 것이 분명했다. 개별적인 편집판단에 대한 논쟁이 있어왔고 영국교회는 RCL을 사용함에 있어서 대괄호 안에 구절을 다시 삽입했는데, 이는 영국법회의 임상위원회가 보다 적절하게 포함되어야 한다고 느꼈다.

이것은 일요일이나 더 긴 시간의 주기에 매우 긴 독서의 필요성 없이 어떤 일요일 독방도 성경 전체를 다룰 수 없는 Scriptural canon의 길이다. 때로는 긴 이야기를 하는 것과 완전히 생략하는 것 중 하나를 선택해야 한다. 그러나 로마 카톨릭 교회가 고안하고 영국 교회(다른 것들 중)가 채택한 일일 교사는 더 많은 자료를 제공한다. CCT는 또한 많은 일일 판독값을 산출했다.[1]

영국교회는 2차 및 3차 예배에 대한 판독 제공으로 RCL을 강화했다. 따라서 RCL 임대료는 "주교 예배"에 사용되는데, 이는 종종 성찬의 형태를 띠는 반면 아침과 저녁 기도일 수 있는 다른 예배에서 추가 자료를 허용한다(성찬자가 되기 위한 조항은 만들어지지만). "교장 서비스"에 대한 최소한의 변경은 에큐메니컬 리셉터리로서의 사용을 보존하기 위해 이루어졌다. 이 중 가장 중요한 것은 Epiphany에서 요한계시록의 3일 판독을 위한 Epiphany에서 고린도 1인의 판독을 대체하는 B년에 있다.

분모실천

개정된 공동 연구소는 세계 각지의 교회들에 의해 원형이거나 변형된 형태로 사용된다. 그 기반이 되는 오르도 렙톤 미새는 로마 가톨릭 교회에서 표준 렙톤으로 지역 번역에 사용된다. 다양한 다른 교회들도 RCL을 채택했다(그리고 때로는 적응했다). 일부 교회들은 RCL의 사용을 선택사항으로 여길 수도 있다. 여기에는 다음이 포함된다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 아우크스부르크 포트리스 출판사 2005 페이지 7.
  2. ^ "Gospel-Based Children's Lectionary Curriculum". biblestudymedia.com.
  3. ^ 칼라함 2013.

참조

외부 링크