레전터리

Lectionary
11세기 "뱀버그 묵시록"의 한 페이지, 복음서.큼직하게 장식된 이니셜 "C"마태복음 1:18-21 (뱀버그 주립도서관, MSC.Bibl.140)의 텍스트.

레티셔너리(라틴어: lectionarium)는 기독교나 유대인의 예배에 지정된 성경책을 모은 책 또는 목록입니다.복음서나 복음서, 신약성서 낭독 서신 등의 부류가 있다.

역사

탈무드는 주어진 날이나 경우에 지정된 성경을 읽는 관습은 모세의 시대로 거슬러 올라가며 유월절, 오순절, 그리고 초막절의 연례 종교 축제에서 시작되었다고 주장한다.아마도 서기 3세기 초(Anno Domini 또는 Common Area)에 완성된 Talmud의 Mishnah 부분에는 다양한 경우에 대한 Torah 읽기 목록이 포함되어 있으며(Talmud, Megilah 32a), 이러한 특별한 읽기가 Torah의 정기적인 일정(Talmud, Megilah 29, 30b)을 방해한다고 가정한다.이러한 토라 읽기 외에도, 탈무드의 후기의 게마라 부분에는 예언자들의 연간 읽기(탈무드, 메길라 31a)도 포함되어 있습니다.

중세 시대까지 유대인 공동체는 유대교 회당에서 토라와 예언자 모두의 성경 낭독 일정을 통일했다.토라에서 순차적으로 선택된 후, "합타라"가 뒤따랐다. 즉, 토라에서 선택된 것과 밀접하게 연관된 예언서 또는 역사적 서사(예: "저지", "킹스 등)에서 선택된 것이다.예수님이 이사야 61장 1-2절을 읽으셨을 때, 누가복음 4장 16절 21절에 기록된 것처럼, 예수님은 그의 공공 사역을 취임시켰을 때, 프로비덴셜적으로 "랜덤"을 읽었을지도 모릅니다.초기 기독교인들은 안식일에 구약성서의 발췌문을 읽는 유대인의 풍습을 채택했다.그들은 곧 사도들과 복음주의자들의 [1]글에서 발췌한 것을 추가했다.

히브리어와 기독교 레전트리는 모두 수세기에 걸쳐 발전했다.전형적으로, 사전은 논리적인 패턴으로 경전을 훑어보고, 또한 특정 상황에 대한 적합성을 위해 종교 공동체에 의해 선택된 선집들을 포함합니다.이 1년짜리 유대교 서적은 1년 만에 토라의 전편을 읽고 바빌로니아 유대인 공동체에서 시작됐을지도 모른다. 이 3년짜리 유대교 서적은 성지 [2]및 그 주변의 유대인 공동체에서 유래된 것으로 보인다.기독교와 유대교에서 모두 1년과 3년의 주기가 존재한다.

기독교 내에서, 미리 지정된, 예정된 성경 낭독의 사용은 초기 교회로 거슬러 올라갈 수 있으며, 두 번째 성전 시기의 관습에서 발전한 것으로 보인다.마실리아의 제나디우스가 452년 사망한 마르세유 주교 베네리우스의 요청으로 제작한 작품을 언급한 최초의 문서 기록은 [3][4]성직자의 특별한 역할로서 3세기 독자에 대한 언급이 있지만, 마르세유의 무사이우스가 인용한 것이다.모든 기독교 교회가 같은 율법을 사용한 것은 아니며, 역사를 통틀어 많은 다양한 율법이 기독교 세계의 다른 부분에서 사용되어 왔다.제2차 바티칸 평의회 때까지, 대부분의 서양 기독교인들은 1년 단위로 반복되는 레전리를 사용했다.이 연례 도서관은 일요일을 위한 낭독회를 제공했고, 성인들의 축제를 축하하는 교회에서는 축제일에 낭독회를 제공했다.동방정교회와 많은 동양교회는 매년 정기 간행물을 계속 사용하고 있다.루터교 내에는 종종 역사적 레전트리로 언급되는 오래된 1년짜리 레전트리를 사용하는 목사들과 신도들의 활발한 소수들이 남아있다.개혁교회들은 하이델베르크 교리문답론을 매주 52개 섹션으로 나누고, 많은 교회들이 매주 해당 출처 성경을 통해 설교하거나 가르친다.

인쇄기가 발명되기 전의 문헌은 성경의 텍스트 역사를 이해하는 데 기여합니다.신약성서 목록도 참조하십시오.

서양의 레전스

제2차 바티칸 공의회 전 라틴 전례 미사

바티칸 2세의 전례적인 개혁 이전에, 라틴 의식은 성경의 제한된 신성한 낭독으로 구성된 1년짜리 사전서를 사용했다.이러한 제한적인 선택들의 이유는 로마 의례의 진정한 특징처럼 일관성을 유지하기 위해서이다.구약성서 또는 성 바오로, 성 요한 또는 성 베드로의 편지 중 하나를 인용하여 복음서 전에 선포해야 할 낭독이 하나 있다.

레슨 (또는 서한)은 서간이라고 불리는 책에 포함되어 있는데, 서간은 엄숙한 미사 때 부교장이 말하거나 부르기로 한 서한들을 포함하고 있다.복음서는 에반젤리아리움 또는 최근에는 "복음서"라고 불리는 책에 포함되어 있는데, 이 책은 엄숙한 미사 때 집사가 말하거나 부르기로 되어 있었다.

그러나 암브로시아 의례와 모자라빅 의례에는 예언자와 서간이라고 불리는 두 가지 독서가 있다.

가톨릭 미사사전과 개정판 공동사전

렘브란트의 어머니가 1630년 경 사전(암스테르담 리크스무세움)을 읽고 있는 초상화.이 그림은 최근 게릿 두의 작품으로 여겨진다.

1962-1965년 제2차 바티칸 공의회 이후 교황청은 (라틴어로 된) 미사록을 제작하기도 전에, 개정된 구조와 로마 미사 의식의 새로운 공식 미사록에 포함시키기 위해 선택된 구절들에 대한 언급을 제시하며 오르도 레티온움 미사(Ordo Lectionum Missae)를 공표했다.일요일과 일부 주요 축일의 낭독이 3년 주기로 반복되는 구성을 도입했으며, 각 축제에 성경 구절(시편에서 한 구절 포함)이 사용되고, 평일에는 세 구절(시편에서 한 구절 포함)만 사용되며, 첫 번째 낭독과 시편 낭독이 반복된다.g는 2년 주기로, 반면 가스펠은 1년 후에 다시 읽힌다.1년 만에 재발행된 트리덴틴 로마 미사보다 훨씬 더 많은 성경을 다루는 이 개정된 미사록은 현재 로마 전례 미사가 기념되고 있는 여러 언어로 번역되어 성경의 기존 또는 특별히 준비된 번역본과 국가적인 명절을 위한 낭독을 통합하고 있다.부록으로 추가되거나 경우에 따라 레전리의 주요 부분에 통합될 수 있습니다.

가톨릭 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사 미사미사 미사처럼, 그들은 일반적으로 매주 일요일에 4개의 요소와 매일의 미사 동안 3개의 요소로 일요일 예배를 위한 낭독을 3년 주기로 체계화한다.

  • 구약성서의 첫 번째 낭독(프리마 렉티오) 또는 신약성서의 특정 서적에서 부활절의 첫 번째 낭독(프리마 렉티오)
  • 응답 시편(시편) (단순한 단계(Simple Accendorium)에 수록되어 있는 이상적) 또는 단계적(로마 단계(Roman Accendorium)에 수록되어 있는 경우)
  • 신약성경편지 중 하나(일요일과 장례식에 한함)의 두 번째 낭독(세쿤다 렉티오)과
  • 복음서 (Evangelium)

3년 주기

미사 후 앰보에서 C년차 독일 로마 카톨릭 연대기

레전터리(가톨릭 및 RCL 버전 모두)는 3년 주기의 판독으로 구성됩니다.년은 A, B 또는 C로 지정됩니다.각 연도 주기는 대림절의 첫 번째 일요일(11월 27일과 12월 3일 사이의 일요일)에 시작됩니다.B년은 A년, C년은 B년, 그리고 다시 A년입니다.

요한복음은 부활절 내내 읽히며, 적절한 경우 대림절, 크리스마스, 사순절을 포함한 다른 전례적인 계절에 사용된다.

일일 레전터리

로마 카톨릭 율법사전은 평일 미사 읽기(사이클 I과 사이클 II)를 위한 2년 주기를 포함하고 있다.홀수 연도는 Cycle I, 짝수 연도는 Cycle II입니다.평일 사전에는 구약성서, 요한계시록, 또는 서한 낭독, 응답적인 시편, 그리고 복음서 중 하나의 낭독이 포함됩니다.이러한 판독치는 일반적으로 일요일에 사용하도록 지정된 판독치보다 짧습니다.시편과 함께 첫 번째 판독을 위한 근시경은 2년 주기로 배열되어 있다.복음서는 4개의 모든 부분을 매년 읽도록 배열되어 있다.이 평일 레전트리는 또한 매일 성체 예배를 축하하는 모임을 가진 일부 교파들에 의해 채택되었다.그것은 성공회의 소성찬과 단식, 그리고 캐나다 성공회의 대안 서비스 서(Book of Alternative Services)에 출판되었습니다.

이 성찬예찬서는 다양한 교단에서 사용되고 있는 다양한 데일리 오피스예찬예찬예찬과 혼동해서는 안 된다.Common Texts Consultion on Common Texts는 개정판 Common Lictionary와 주제적으로 연계된 3년짜리 Daily Lictionary를 제작했지만 RCL은 이와 같은 일일 성찬식을 제공하지 않습니다.다양한 성공회와 루터교회는 그들만의 일일 성직자를 가지고 있다.많은 성공회 일일 기도서들은 1979년 일반 기도서에 나와 있는 것을 개작했다.

기타 사전 정보

어떤 교회에서는 목사님이 입장 행렬에 참배자를 태우고 가기도 한다.가톨릭 교회에서, 복음서는 집사에 의해 운반된다. (집사가 없을 때, 목사는 복음서를 가지고 들어갈 수 있다.)복음서가 사용될 때, 처음 두 개의 낭독은 사전에서 읽히고, 반면에 복음서는 마지막 낭독에 사용됩니다.

나는 그 문제에 대해 매우 잘 알고 있다.경전에는 경전 낭독이 포함되어 있는 반면 미사나 성전에는 예배에 대한 적절한 기도가 포함되어 있으며, 점차에는 특정 날에 사용할 수 있는 구호가 포함되어 있습니다.특히, 단계적에는 응답 시편 대신 사용될 수 있는 책임론이 포함되어 있다.

동방의 레전트리아

메트로폴리탄 미술관, 자하리스 비잔틴 레전토리

동방교회(동방정교회, 동방정교회, 동방 가톨릭, 아시리아 동방교회, 동방고대교회, 그리고 그들 중 어느 하나와 교감하지 않고 여전히 동방예배 풍습을 실천하는 단체)에서는 그들의 예배에서 1년 동안 레전트를 사용하는 경향이 있다.교회마다 (어느 정도) 예배용 달력이 다르다대부분의 동양의 성직자들은 편지와 복음을 매일 읽도록 규정하고 있다.가장 오래된 완전한 크리스찬 레전트리는 코카서스 알바니아어로 되어 있다.

비잔틴 문헌의 예: Codex Harleianus(l150), AD 995, 요한복음 1:18 텍스트.

비잔틴 레전토리

콘스탄티노플의 의식을 따르는 교회들(동방정교와 비잔틴 가톨릭)은 1년 중 대부분의 날 동안 서신과 복음서를 읽어주며, 그러나 대사순절 기간에는 평일(월요일부터 금요일까지)에 예배식을 거행하지 않기 때문에, 그들을 위한 편지와 복음이 정해지지 않는다.그렇다. 역사적 주석으로서, 그리스 레전트리는 학술적인 텍스트 비평 분야에서 사용되는 비잔틴 텍스트 유형의 주요 출처이다.

편지와 복음

엄격한 영어 용어로는 복음서와 서신서(Apostol)의 형태를 띠고 있지만, 보통 정교회가 복음서(Evangélion)라고 부르는 복음서(Evangélion)에서 복음서를 읽는다.이 책들의 정확한 배열은 각 민족 교회마다 차이가 있다.비잔틴의 관습에서, 낭독은 페리코프(예배 중에 실제로 외치는 부분만을 포함하는 성경에서 선별된 것)의 형태로, 파샤의 일요일(예배)부터 시작하여 1년 내내 계속되는 교회 해에 발생하는 순서에 따라 배열된다.주간.그리고 나서 성인의 기념을 위한 낭독과 특별한 날을 위한 낭독의 섹션(예배식, 장례식 등)이 이어진다.슬라브어 관습에서는 성경책들이 전체적으로 복제되고 성경에 나오는 정식 순서로 배열된다.

복음서의 연간 주기는 4개의 시리즈로 구성되어 있습니다.

  1. 성 복음서존.
    성묘절까지 파샤에서 책을 읽다
  2. 성 복음서매튜.
    성령의 월요일(오순절 다음날)부터 시작해서 17주 동안 나눠졌다.12주부터는 토요일과 일요일에 성 복음서를 읽는다.나머지 평일에 마크를 읽습니다.
  3. 성 복음서루크
    성십자가 상승한 후 일요일 다음 월요일부터 19주 동안 나눠졌다.13주째부터는 토요일과 일요일에만 읽힌다.마크의 복음서는 남은 평일에 읽힌다.
  4. 성 복음서마크.
    사순절 기간 동안 토요일과 일요일에 읽는다(정통의 일요일을 제외한다).

마태복음 읽기의 중단은 성십자가의 상승 후에 "루칸 점프"로 알려져 있다. 점프는 복음서에서만 일어나며, 편지에는 그에 상응하는 점프가 없다.이 시점부터 편지와 복음서의 읽기는 정확히 일치하지 않으며, 이동 가능한 파스칼 주기와 일정한 주기의 영향을 받는 복음서에 따라 결정되는 편지도 계속된다.

루칸 점프는 크로스의 상승과 포러너의 개념(St. St.세례 요한)은 9월 23일에 거행되었다.고대 말기에, 이 축제는 교회의 새해의 시작을 알렸다.따라서 9월 중순에 루칸복음을 읽기 시작하면 이해할 수 있다.그 논리는 신학적이며 구세사의 비전에 기초하고 있다: 이 축제의 장막에서 언급된 것처럼, 포러너의 개념은 신경제의 첫 단계를 구성한다.복음주의자인 루크는 이 개념을 언급한 유일한 사람이다(루크 1장 5절~24절)

러시아에서는 루칸 점프의 사용이 사라졌지만, 최근 수십 년간 러시아 교회는 루칸 점프의 사용으로 되돌아가는 과정을 시작했다.

복음서 주기와 마찬가지로 서간 낭독은 몇 가지 예외가 있지만 이 계획을 따릅니다.

  1. 사도행전
    성묘절까지 파샤에서 책을 읽다
  2. 로마인에게 보내는 편지, 1코린트교와 2코린트교
    오순절부터 성십자의 고도까지
  3. 갈라디아인, 에페시아인, 필리핀인, 골로인, 테살로니카인 1명, 테살로니카인 2명, 티모시인 1명, 티모시인 2명, 히브리인
    1월 1일, 성십자가의 상승에서 그리스도의 할례까지
  4. 야고보, 히브리인, 베드로인 1명, 베드로인 2명
    그리스도의 할례에서 대사순절 첫째 주 월요일까지 읽는다.

구약성서의 낭독

다른 서비스에서도 성경책을 읽을 수 있습니다.일요일과 축제일에는 마틴스에서 복음 수업이 있다.이것들은 에반게리온에서 찾을 수 있다.구약성경에는 "비유" (paroemia)라고 불리는 구약성경에서도 읽을 수 있는데, 이것은 축제일에 기도할 때 읽힌다.이 비유들은 메나이온, 트리오디온 또는 펜테코스타리온에서 볼 수 있다.위대한 사순절 기간 동안, 우화는 매일 기도할 때와 6시 정각에 읽힌다.이 우화들은 트라이오디온에서 볼 수 있다.

시리아 및 말란카라 교회: 가톨릭, 정교회

콥트어 사전의 작은 부분

자코바이트 시리아크 교회에서는 성탄절 전 8번째 일요일인 퀘도쉬 이도(교회의 신성화)의 전례력 연도로 레전리가 시작된다.구약성서와 신약성서 모두 요한계시록, 솔로몬의 노래, 맥카비 1세와 2세 책을 제외하고는 읽는다.성서 낭독은 일요일과 축제일에, 사순절과 성주일의 각 날에, 성유의 축복과 세례와 장례식과 같은 다양한 예배를 위해 할당됩니다.

일반적으로 매주 일요일과 축제일에 구약성서 3절, 예언자들의 선택, 그리고 신약성서 3절의 낭독이 처방된다.신약성서의 낭독에는 율법, 천주교 서한 또는 바오로 서한, 그리고 복음서 중 하나에서 세 번째 낭독이 포함됩니다.크리스마스와 부활절에는 저녁 예배용으로 네 번째 수업이 추가됩니다.그 낭독은 십자가에 못 박힌 일주일이 다가옴에 따라 최고조에 달합니다.사순절까지 수업은 토요일을 제외하고 하루에 두 번 암송된다.Passion Week(열정 주간) 동안 주요 표준 시간마다 판독값이 할당됩니다.

만약 명절이 아닌 날에 기념되는 평일 예배일이 있다면, 관습은 바오로 서한만 읽고, 그 다음에 복음을 읽는 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Lectionary". Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 2007-07-06.
  2. ^ 엘보겐, 이스마르유대교 예배: 포괄적인 역사.1913년 초판.트랜스 레이먼드 P.1993년판 유대인출판협회 Sheindlin.
  3. ^ "Lectionary". Britannica. Retrieved 12 February 2022.
  4. ^ Palazzo, Eric, A History of Regestural Books (처음부터 13세기까지의 전례서적 역사), 1998년 91, Litural Press, ISBN 081466167X, 9780814661673, 구글북스

추가 정보

외부 링크

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