사르카라데비 사원
Sarkaradevi Temple
사르카라데비 사원은 남인도에서 가장 중요한 사원 중 하나이다. 시라이앵케에슈 탈루크(Therayinkeezhu Taluk) 남쪽에 위치한다(Theruvanantapuram 구역의 북서쪽에 위치한다. 가장 가까운 도시는 아틴갈과 바칼라다. 전통은 이 절에 먼 옛날과 일치한다. 그것의 주신은 바드라칼리(두르가 여신)이다. 사르카라데비 사원은 여러 가지 이유로 중요한 지위를 차지했으며, 주로 1748년 트라반코르의 군주였던 아니즈함 시르누날 마르탄다 바르마의 유명한 칼리유트 축제가 소개되면서 역사적 중요성에 올랐다. 사르카라데비 사원은 아팅갈의 아바나반체리에 위치한 나크람코드 데비 사원과 약간의 기본적인 애착을 가지고 있다.
역사
시라이앵케에슈 탈루크는 아팅갈, 케랄라 스와루팜, 아팅갈 라니스(Attingal Ranis)의 직속 관리하에 있으며, 트라반코레라자(TravancoreRaja)가 칼리유트의 정교한 축제의 진행을 맡겼다. 아팅갈 라니는 콜라투나두 왕가의 입양을 통해 트라반코어 왕실과 관련이 있다. 베나드 킹스 시대부터, 이웃 지역과 사원, 그리고 때로는 베나드 전체에 걸쳐서 독립적인 권리를 누려왔다. 심지어 마르탄다 바르마 왕도 아틴갈을 트라반코어에 합병했는데, 즉위 직후 마르탄다 바르마는 아틴갈의 '재산'을 직접 통제하기로 결정했다. 라니스족은 여러 가지 면에서 독자적인 지위를 계속 유지하도록 허용받은 것 같다. 따라서 전자가 시라이앵케즈 사단의 사르카라데비 사원에서 칼리유트 축제를 도입하기로 결정했을 때, 비록 재정이 트라반코어 왕실의 금고에서 직접 나왔지만, 그 책임을 아팅갈 라니스에게 맡긴 것은 놀랄 일이 아니었다.
아팅갈 라니스는 차례로 폰노라 파니커스의 군가(콜라투나드에서 두 명의 공주가 입양되었을 때, 폰나라 가문의 일부 중진들이 경호원으로 동행했다고 전해지는데, 아팅갈은 베나드 킹스에 의해 전자가 정착되었다. 대축제를 주관해야 할 책임을 지고 후손들이 여전히 그곳에 거주하고 있다. 지금도 폰나라 가문의 후손들에게 그 책임이 계속되고 있다. 이 절의 가장 중요한 특징 중 하나는 이 절이 이토록 정교한 칼리유트 축제가 열리는 남부 케랄라에서 유일한 절이라는 점이다. 이 사원을 명소의 중심지로 만드는 또 다른 축제는 매년 3~4월 10일간 열리는 메나바라니 마호츠와밤이다. 유명한 말라얄람 영화 배우 프렘 나지르가 사르카라 데비 사원에 코끼리를 기증했다.
축제
칼리유트
사찰의 주요 축제는 칼리유트의 축제로, 쿰밤의 말레이알람 달(3월)에 해당된다. 여신의 어머니 칼리는 농부들의 신이다. 칼리유트의 예술 형식 의식에 농예 전통에 대한 허구적 해석을 포함시킨 것으로 보아 명백하다. 칼리요트는 각각 선과 악의 대표인 바드라칼리와 다리카의 창세기, 그들의 대립과 후에 다리카를 헌신적인 용어와 율동적인 발걸음으로 말살하는 과정을 극적으로 표현한 것이다. 칼리유트(Makaram의 말레이알람 달)는 마카라 코이투(Makaram의 말레이알람 달) 이후 칼리유트 공연을 위해 선택된 시간이 3월과 케랄라에서 두 번째 수확기의 계절에 해당한다는 사실에 의해 더욱 확립된 것이다. 코이투는 추수를 뜻하는 말레이알람어(Malayalam)로, 칼리가 칼리 드라마에서 풀라야(Pulaya caste는 케랄라에서 전통적인 농업 노동 공동체)로 가장하여 등장한다는 것이다.
칼리유트 축제의 목적은 땅의 수호자인 암마(신성모)에게 초벌 수확을 바치는 것이다. 칼리유트의 제례 예술은 원래 북 말라바르에서 축하되어 칼리 여신을 트라반코르로 모셨고, 마르탄다 바르마(1729–1758)가 사르카라 사원으로 모셨다. 그것과 연관된 역사적 전설이 있다. 이 왕국의 영토를 확장하기 위해 마르탄다 바르마 마하라자는 카얌쿨람 지방을 여러 번 포획하려 했다.(A.P. 이브라힘 쿤주, 트라반코어의 라이즈, 마르탄다 바르마의 삶과 시간 연구). 모든 노력이 헛수고였고 그는 실망했다. 그러나 그는 야심을 버리지 않았다. 그의 유일한 동기는 카얌쿨람 라자의 패배였다. 불굴의 욕망으로 그는 전쟁을 위한 또 다른 준비를 할 수밖에 없었다. 카얌쿨람으로 가는 길에는 사르카라 사원 근처의 큰 땅을 택해 휴식을 취했다고 한다.
마하라자의 도착을 그들의 메이스에서 알게 되면서, 그곳의 지도자나 카라카르와 칼라리구루카스(칼라리 군대의 위대한 군사기술 교사들)가 함께 모여 마하라자를 한 눈에 볼 수 있었다. 카얌쿨람에서 패배한 라자의 이야기를 들은 그들은 그가 승리할 수 있는 유일한 방법은 사르카라데비에게 칼리요트를 바치는 것이라고 제안했다. 그들의 제안에 따라 마하라자는 사르카라데비에게 칼리요트를 제공하기로 결정했고 마침내 전쟁에서 성공했다.
칼리유트 축제는 보통 2월/3월에 기념된다.이 축제는 9일 동안 절터에서 행해지는 의식과 전통의식이 있는 축제다. 첫 7일간의 의식은 바드라칼리와 다리카의 전쟁으로 이어지는 이야기를 드라마틱하게 시각화한 것이다. 이 의식은 8일과 9일 각각 '무디 우지칠'과 '닐라틸 뽀루'로 절정을 이룬다.
8일째 되는 날, 바드라칼리 자신은 다리카를 찾아 나섰지만, 결국 악마왕을 찾지 못하고 돌아온다. 이 기능은 이 날 신이 신자들에게 직접 축복을 베푸는 것과 같이 축제와 관련된 가장 중요한 의식 중 하나이다.
유명한 "닐라틸 포루"는 바드라칼리의 악마 왕 다리카를 살해하여 악에 대한 진리의 전파를 확산시키는 의식의 9번째와 마지막 날에 열린다.
칼리 드라마 페스티벌의 8일과 9일 행사는 시각적인 대접이며 다채로운 행사는 완성되기까지 몇 시간이 걸린다. 폰나라 가문 출신의 남자들은 칼리, 두르가, 다리카 의상을 할당받는다.
칼리유트와 연계한 칸나사 파니커 의식의 저자인 칼리유트 마호트미엄(칸나사 파니커가 작곡한 텍스트라고 한다.)이라는 기본 텍스트가 있다고 생각된다. 주연을 위한 무대가 건설되고 여신의 정신을 램프로 불러들인 후, 첫날의 주례는 바드라칼리와 다리카의 절충적인 이야기로 시작하고 끝난다.[1]
메나바라니 축제
메나바라니 축제는 사르카라 데비 사원의 제2대 연례 축제다. 이 축제는 종종 매년 열리는 아타비셰샴의 특별한 푸자(pooja)를 계기로 열린다. 달마 라자 왕 시대에는 축제 행사의 정교한 수행을 위해 그의 성공이나 마르탄다 바르마에게 명령을 내렸으며, 그에 따른 논과 같은 비용도 기록되었다.(마틸라캄 레코드, churana 937, ola, 1639, 1750–51, Kerala State Archives, Trivandrum) 메나바라니의 축제는 열흘 동안 기념되고 열 번째 날에는 자비로운 여신이 나타나 신자들에게 축복을 퍼붓는다고 믿어진다. 메나바라니 축제는 일반적으로 사르카라데비의 탄생일로 여겨지는 바라니의 상서로운 날을 9일 앞둔 코다이예투(플랙호스팅)로 시작한다. 10일째 되는 날 절전 탱크에 있는 신 아랏(성스러운 몰입)으로 끝난다. 이 축제와 관련된 매우 흥미로운 의식들이 있다. 하루 종일 여신들의 공훈 리사이틀은 특별한 팀들에 의해 무대에 오른다. 아홉째 날에는 팔리베타라고 알려진 이 절에서 중요한 기능이 행해진다. 이 기능을 하는 동안 사르카라 데비는 신전에서 사라지고 사냥을 하러 간 것으로 여겨진다. 여신은 카파리소스를 입은 코끼리 다섯 마리와 불쏘시개들이 바가바시 궁전까지 동행하여 사냥을 하기 위해 행렬을 지어 끌려간다. 이 사냥을 통해 그녀는 악의의 힘을 피하고 이 근방의 평화와 안전을 유지하려고 노력했다. 초기에는 동물 제물이 이 공연과 함께 행해졌다. 하지만, 동물들의 희생은 후기 기간 동안 피했다. 이제 이 기능은 신의 귀환 행렬과 활과 화살로 코코넛을 자르는 것으로 끝난다. 그 후에 신 아랏의 의식적인 의식이 행해진다.
사르카라 사원에 대해서는 여러 세대를 거쳐 전해지는 이야기가 있다. 축제 시즌에 대부분의 현지인들이 함께 모인다. 치라이앵케즈후에는 많은 외국인 노동자들이 있다. 그들은 모두 신앙을 떠나 메나바라니를 위해 모인다. 사르카라 데비는 말라얄람에서 흔히 "사라카라 폰남마치"라고 부른다.
참고 항목
외부 링크
 | 위키미디어 커먼즈에는 사르카라 데비 사원과 관련된 미디어가 있다. |
참조
- ^ http://www.sarkara.org/festivals.htm Kaliyoot Festival 소개
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=MquKeYGtHnQ Kaliyoot 비디오 보기
