스카라이제이션

Scarification
이 기사는 바디 수정 방법에 대한 것입니다.식물의 발아를 촉진하는 데 사용되는 공정에 대해서는 흉터화(식물학)를 참조하십시오.투여 경로에 대해서는 피내 주입을 참조하십시오.임업에서 모판용 토양을 준비하는 방법은 실베를 참조한다.고담 에피소드는 스카리피케이션(고담)을 참조하십시오.
얼굴의 상세한 흉터화

흉터화는 영구적인 신체 변형이나 보디 아트로써 피부에 흠집내기, 식각, 화상/브랜드화 또는 표면적으로 디자인, 사진 또는 단어를 자르는 것을 포함합니다.몸의 변형은 [1]치유되는 데 대략 6개월에서 12개월이 걸릴 수 있다.신체 흉터화 과정에서 여러 가지 방법으로 피부를 절단 또는 브랜드화함으로써 의도적으로 흉터가 형성된다(때로는 자극과 같은 시간 간격을 두고 순차적으로 악화되는 상처 치유 방법을 사용하기도 한다).흉터화는 때때로 (프랑스어에서 따온)[2] 반흔화라고 불린다.

종래의 실무자

흉터는 전통적으로 어두운 피부 문화에 의해 행해져 왔는데,[3] 아마도 문신보다 어두운 피부 사람들에게서 더 잘 보이기 때문일 것이다.그것은 아프리카, 멜라네시아, 호주의 [4]토착 문화에서 흔했다.

전통적으로 사하라 사막 이남의 아프리카 민족 가운데는 곤자족, 다곰바족, 프라프라족, 맘프루시족, 나눔바족, 발리족, 쯔핀족, 보보족, 몬톨족, 코피아족, 요루바족, 서아프리카의 딩카족, 누어족 등이 있다.

이유들

인류학 내에서, 경계로서의 신체에 대한 연구는 오랫동안 [1]논의되어 왔다.1909년, Van Gennep은 문신, 흉터화, 그리고 그림을 포함한 신체 변형을 [6]통과의례라고 묘사했다.1963년, Levi-Strauss는 몸을 문화의 [7]각인을 기다리는 표면이라고 묘사했다.터너(1980년)는 카야포 문화가 어떻게 구성되고 개인의 [8]몸을 통해 표현되는지에 대한 상세한 논의에서 "사회적 피부"라는 용어를 처음 사용했다.내접피부는 인류학이 시작된 이래 가장 중요한 이슈인 개인과 사회, 사회, 그리고 대표성과 [1]경험 사이의 경계에 대한 문제를 강조한다.

통과의례 및 소속의례

전통적으로, 스카우트화의 가장 흔한 이유는 [9]통과의례였다.

많은 서아프리카 부족들이 사춘기와 결혼과 같은 남녀 모두의 삶에 이정표를 세우기 위해 스카리피케이션을 널리 사용해 왔다.많은 부족에서, 스카라이제이션에 참여하지 않는 구성원들은 일반적으로 그룹의 활동에 포함되지 않았고,[10] 종종 그들의 사회에서 외면당한다.인류학자 그레이스 해리스에 따르면, 그룹과 일치하는 정상적인 특성이 결여된 그룹 구성원들은 그들 사회의 대리인으로서 완전한 지위를 획득한 것으로 간주되지 않는다; 그들은 또한 인사, 명령, 그리고 [11]말과 같은 의미 있는 행동을 할 수 있는 능력이 부족할 것이다.따라서, 스카이라이션은 부분적인 부족 구성원을 그 집단에 의해 완전히 받아들여지는 "정상적인" 구성원으로 바꿀 수 있다.스카라이제이션은 광범위하고 복잡한 인사말 외에는 쉽게 표현되지 않는 언어의 한 형태이며,[11] 그룹의 정상적인 구성원으로 간주되기 위한 핵심 요소인 완전한 의사소통 능력을 준다.

파파우아 뉴기니의 세픽 강 근처에서 행해진 부족 악어 흉터화

흉터가 성인의 확인으로 사용되는 이유 중 하나는 고통을 견딜 수 있는 능력을 어떻게 보여주느냐이다.젊은 남성들에게 흉터의 고통에 대한 인내심은 힘과 규율을 보여주며, 특히 사냥꾼과 전사로서의 역할을 하는 부족에서는 더욱 그러하다.이미 살이 찢기거나 베인 느낌을 경험한 젊은이는 야생동물의 이빨이나 적의 [12]창끝을 두려워할 가능성이 적은 것으로 여겨진다.에티오피아와 잠비아에서는, 엄마가 되려는 의지를 나타내기 위해 사춘기 여성들에게 정교한 흉터가 자주 행해진다.그 흔적은 그녀가 [13]출산의 고통을 견딜 수 있을 뿐만 아니라 감정적인 [3]성숙의 표시이기도 하다.

이러한 통과 의식의 일부는 정신적 또는 종교적 뿌리를 가지고 있는데, 파푸아 뉴기니의 챔브리 부족의 그러한 어린 소년들은 인간이 [12]악어로부터 진화했다는 믿음에서 비롯된 의식인 성인으로의 전환을 표시하기 위해 악어 비늘과 비슷한 흉터를 겪는다.

에티오피아에서, 수리 남자들은 적 부족의 누군가를 죽였다는 것을 보여주기 위해 그들의 몸에 흉터를 남깁니다; 무르시족은 이성을 유혹하고 [12]성에 대한 촉각적인 경험을 강화하기 위해 주로 미적인 이유로 흉터를 남깁니다.나이지리아의 에코이족은 그 흉터가 사후세계로 가는 길에 [12]돈 역할을 한다고 믿는다.

신원

이 아이의 얼굴에 생긴 상처는 그의 일족임을 보여준다.

스카라이제이션은 정체성에 대한 복잡한 메시지를 전달하는데 사용될 수 있습니다; 그러한 영구적인 신체 표시는 고정된 사회적,[2] 정치적, 종교적 역할을 강조할 수 있습니다.문신, 흉터, 브랜드, 피어싱은 자발적으로 획득하면 그 사람의 자서전을 [1]세상에 보여주는 방법이다.

흉터화는 또한 희생자에서 생존자로의 신분변화에 도움을 줄 수 있다.이들은 다양한 의식적인 죽음과 부활을 거치며 피부를 [1]통해 자아와 사회의 관계를 재정의한다.

아프리카의 특정 지역에서 "마크"를 가진 많은 사람들은 특정 부족이나 민족 집단에 속해 있는 것으로 확인될 수 있다.가나 북부에서 이 마크를 사용하는 부족으로는 곤하스족, 나눔바족, 다곰바족, 프라프라스족,[12] 그리고 맘프루시족이 있다.

메디컬

수단의 누바족에게 흉터는 약효를 발휘할 수 있다; 눈 위의 흉터는 시력을 향상시키고, 관자놀이의 흉터는 [12]두통을 완화시키는 데 도움을 준다고 여겨진다.어떤 문화에서, 흉터는 [14]말라리아와 같은 다양한 감염과 질병을 치료하기 위해 피부 아래에 약물을 삽입함으로써 질병을 치료하기 위해 전통적인 의학에서 사용된다.

방법들

흉터는 정확한 시술이 아닙니다. 피부 타입, 절단 깊이, 상처가 치유되는 동안 어떻게 치료되는지와 같은 변수들은 결과를 예측할 수 없게 만듭니다.한 사람에게 효과가 있는 방법은 다른 사람에게 효과가 없을 수 있습니다.상처가 아물면서 퍼지는 경향이 있기 때문에 결과 설계는 보통 단순하고 치료 중에 세부 사항이 손실됩니다.

흉터화 생성 중

일반적인 흉터화 기법에는 다음과 같은 것이 있습니다.

잉크 문지르기
문신 잉크(또는 유사한 약제)를 새 상처에 문질러 상처에 색이나 가시성을 더합니다.상처가 아물면서 대부분의 잉크가 피부에 남는다.이것은 [15]잉크를 주입하기 위해 바늘을 사용하기 전에 문신을 하는 방법이었다.
피부 제거/피부 제거
피부 제거는 단순한 절단보다 더 큰 자국을 남길 수 있습니다.피부를 후크로 올리고 면도날로 제거합니다.이 과정은 많은 시간이 걸릴 수 있으며 종종 [5]흉터를 가장 잘 보이게 하기 위해 딱지를 반복적으로 제거해야 합니다.
포장.
찰흙이나 재 같은 불활성 물질이 상처에 채워지고, 상처가 [16]상처에 삽입된 물질을 밀어내면서 치료 중에 거대한 비대성 흉터가 형성된다.켈로이드 형성을 개선하기 위해 염증 [4]물질을 사용할 수 있다.

위험들

흉터는 피부에 위해와 트라우마를 일으킨다.공구가 제대로 [4]멸균되지 않은 경우 감염이 일반적입니다.사람들 [17][18][19]간에 도구를 공유할 때, 스카라이제이션은 HIV/AIDS와 C형 간염의 확산과 관련이 있다.서양에서, 신체 변형 예술가들은 낮은 수요로 인해 흉터화에 대한 경험이 적을 수 있는데,[20] 이는 그들이 그것을 안전하게 수행하는 방법에 대한 지식이 부족하다는 것을 의미한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e Schildkrout, Enid (2004-06-11). "Inscribing the Body". Annual Review of Anthropology. 33: 320. doi:10.1146/annurev.anthro.33.070203.143947.
  2. ^ a b "Scarification and Cicatrisation Among African Cultures". Rand African Art. Retrieved 2012-10-17.
  3. ^ a b "African Scarification to Decorate and Beautify the Body". Gallery Ezakwantu. Archived from the original on 2012-10-20. Retrieved 2012-10-17.
  4. ^ a b c Roland, Garve; Garve, Miriam; Türp, Jens; Fobil, Julius; Meyer, Christian (2017-04-05). "Scarification in sub-Saharan Africa: Social skin, remedy and medical import". Tropical Medicine & International Health : TM & IH. 22 (6): 708–715. doi:10.1111/tmi.12878. PMID 28380287. S2CID 8164849.
  5. ^ a b Garve, Roland; Garve, Miriam; Türp, Jens; Fobil, Julius; Meyer, Christian (2017). "Scarification in Sub‐Saharan Africa: Social Skin, Remedy and Medical Import". Tropical Medicine & International Health. 22 (6): 708–715. doi:10.1111/tmi.12878. PMID 28380287. S2CID 8164849.
  6. ^ Van Gennep, A (1909). Les Rites De Passage. Paris: E. Nourry.
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외부 링크

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