가치 과학

Science of value

가치 과학, 즉 가치 과학은 철학자 로버트 S의 창조물이다. 형식논리와 상징논리를 모두 사용하여 가치이론을 공식적으로 해명하려는 하트만.

기초

공리로서 기능하고 상징논리로 진술할 수 있는 근본원리는 사물이 그 개념을 예시하는 한 선하다는 것이다. 다른 말로 하자면, "어떤 것이 모든 서술적 특성을 가지고 있다면 좋다." 이것은 하트만에 따르면 좋은 것은 이름이 있고, 그 이름은 속성 집합에 의해 정의된 의미를 가지고 있으며, 그 세트에 있는 모든 속성을 가지고 있다는 것을 의미한다. 사물이 그 묘사를 충족시키지 못하면 나쁜 것이다. 만약 그것이 그 정의를 충족시키지 못한다면 그것은 끔찍하다. 자동차에는 정의상 브레이크가 있다. 브레이크를 밟을 때 가속하는 자동차는 정의상 브레이크가 있어야 하기 때문에 끔찍한 차다. 말은, 만약 우리가 그것을 자동차라고 부른다면, 자동차의 성질이 더 적은, 훨씬 더 나쁜 차일 것이다. 우리가 사물에 붙이는 이름은 매우 중요하다. 그것은 우리가 사물을 어떻게 판단하는지에 대한 표준을 정한다는 것이다.

그는 3가지 기본적인 가치 차원의 체계적, 외적, 내적 특성 집합에 대한 내적 가치—완벽성은 외적 가치에 대한 선함과 내적 가치에 대한 고유성 - 각각 유한, , 및 1 연습: "좋은"과 "나쁜"이라는 용어는 유한한 특성 집합에 적용된다. 이는 원하는 총 특성 수와 평가되는 일부 물체가 소유한 그러한 특성 수 사이의 비율이 있는 유일한 경우이기 때문이다. (특성의 수가 헤아릴 수 없이 무한할 경우, 특정 개념의 단순한 정의뿐만 아니라 가치의 외적 차원, 엑스포도 고려된다.)

하트만은 추상화의 수준에 따라 사물의 각 성질은 서로 다른 재산만큼 가치가 있다는 원리로 이 개념을 정량화한다. 오랜"차."의 정의 모두 일부가 자동차의 정의로 가스 캡은 일반적으로 일부 w.[1]따라서, 사실 물건. n속성, 각 them—if의abstraction—is에 비례하여 가치가 있n−1의 같은 수준을 달고 있다. 즉, 자동차가 가스 캡을 보내고 브레이크를 가지고 있는 동등하게 지금까지는 그들의 가치, 가중이다ould 무중력 상태에 있다 헤드라이트는 자동차의 설명에 헤드라이트가 어떻게 나타나느냐에 따라 한 번이든 아니든 두 번 무게를 달 수 있다. 유한한 집합의 n개의 속성을 감안할 때, 어떤 것은 모든 속성을 가지고 있다고 인식되고,2 그것보다 많으면 공평하고, 그 중 2/보다 작으면 평균적이고, /보다 작으면 나쁜 것이다.2

무한 속성 집합

하트맨은 계속해서 무한한 특성들을 고려한다. 하르트만은 트랜스피나이트 수학의 정리에 따르면, 물질적인 물체의 어떤 집합도 기껏해야 폄하할 수 없을 정도로 무한하다고 주장한다. [2] 사실 이것은 수학의 정리가 아니다. 그러나 하트먼에 따르면, 사람들은 1{\만큼 많은 방법으로 의도된 폄하할 수 있는 무한한 술어 집합이 가능하다고 한다 이것이 연속체의 명목상의 카디널리티를 산출하기 때문에, 하트먼은 사람을 묘사하기 시작할 때, 속성의 연속성이 가장 적합하고 가장 적절할 것이라고 충고한다.마음에 새겨두다 이것은 하트만 시스템에 내재된 가치의 카디널리티다.

비록 그들이 보통의 수학에서는 아무런 역할도 하지 않지만, 하트만은 알레프 수 답례의 개념을 극소수의 비율로 배치한다. 이것은 헤아릴 수 없는 추기경들이 커짐에 따라 한계점에서는 0이 된다고 그는 주장한다. 예를 들어 하트만의 미적분학에서 "우리는 항상 친구가 될 것이다"라는 디어 존 편지의 확신은 공리학적 가치 1 2 반면 문자 그대로 비유하면 약간 선호되는 반면, 의 값을 갖는 재현이 약간 유리하다. .

하트만 작품의 평가

하트먼은 하트만 가치 프로파일을 발명했는데, 이 프로파일은 그러나 무엇이 가치 있는가에 대한 설명이 아니라 사람들이 가치 있는 것으로 간주하는 것을 결정하기 위한 시험이다. 개념 형성 및 의사결정 능력을 측정한다. 하트만 페스트슈리프트(Value and Valuation)는 그가 죽은 지 몇 년 후에 나타났다. 일부 비평가들은 그 안에 실린 기사들 대부분이 하트만 지지자들에 의한 것이 아니라고 주장할 것이다. 일부 비평가들은 하트만은 가치철학의 주류에서 벗어났다고 주장하지만, 유네스코로부터 세기 중반의 가치이론의 상태를 요약해 달라는 요청을 받았다. 많은 사람들은 어떤 사물의 속성 수가 어떤 의미 있는 방법으로도 열거될 수 있다는 생각에 이의를 제기할 것이지만, 이것은 하트만이 결코 필요하지 않다고 말한 것이다. 열거에 반대하는 표준적인 주장은 새로운 속성이 이전 속성의 관점에서 정의될 수 있다는 것이다. 더 많은 특징들을 추가하면, 비록 각각이 좋은 것으로 보여도, 비평가들은 반대할 수 있고, 때때로 전체적인 가치 하락으로 이어질 수 있다. 이런 식으로 우리는 너무 많은 단추가 달린 소프트웨어나 리모컨을 개발하게 된다. 하트먼은 "개념에 붙이는 이름"이 표준이 된다며 "버튼이 너무 많은 리모컨"이 가치 없는 것이라고 다시 말하곤 했다.

수학자의 관점에서 보면 <가치 구조>에 나오는 하트만의 작품들 중 상당수는 오히려 참신하고 기존의 수학 방법론도, 자명한 추론도 사용하지 않는다. 그러나 그는 후에 미학에 관한 논문에서 위상학 콤팩트하고, 하우스도르프 공간을 연결한 수학을 은유의 가치구조의 모델로 해석하여 채택했다.

하르트만은 게오르크 칸토르에 이어 무한한 추기경을 사용한다. 규정된 정의로서, 그는 초핀 추기경 숫자의 답례를 제시한다. 이것들은 지수의 대수 법칙과 함께 그가 오늘날 알려진 가치의 미적분학이라고 알려진 것을 만들 수 있게 해준다. 하트먼은 자신의 논문 '가치 측정'에서 크리스마스 쇼핑과 같은 물건의 가치를 어떻게 계산하는지 이 미적분학적 관점에서 설명한다. 초현실수, 초현실수 등 특정 수의 시스템에 무한대(인피니티멀)가 존재하지만, 이것들은 추기경 수의 답례는 아니다.

하트만 지지자들은 부동산이 실제로 열거될 필요는 없으며, 단지 그것들이 존재하고 개념의 의미를 구성하는 부동산 이름에 대해 (일대일로) 객관적으로 대응될 수 있다는 것만이 필요하다고 주장한다. 개념의 의미에서의 속성은 단지 규정으로서 "협의자"일 뿐이다; 그것들은 존재하지 않는다. 개념의 존재에 관한 질문은 온톨로지에 속한다.

강도 속성은 오감이 인식하는 특성과 유사할 수 있지만 동일하지는 않다. 속성은 속성의 이름이다. 심지어 부분적으로는 사물의 특성이 판단을 내리는 사람의 마음 속에 있는 그 사물의 속성과 일치할 때, 사물은 "가치"를 가지고 있다고 말할 것이다. 그들이 완전히 일치할 때, 그 일은 "좋은" 것으로 불릴 것이다. 이것들은 가치 과학에 있어서 기본적인 생각들이다.

메모들

  1. ^ 가치의 구조, 204페이지
  2. ^ 가치의 구조, 117페이지

참조

  • Davis, John William, Ed, Value and Valuation: 로버트 S를 기리는 공리학적 연구 하트먼, 1972년 테네시 대학 출판부
  • 하트만, 로버트 S, 가치의 구조: 과학 악리학의 기초, 서던 일리노이 대학 출판부, 1967
  • 하트만, 로버트 S "Application of the Science of Axiology," Ch. IX in Rem B. Edwards와 John W. Davis, Eds, Forms of Value and Valuation: 이론 및 응용 프로그램. Lanham, Md, University Press of America, 1991년
  • 하트만, 로버트 S, 프리덤 투 리브 (아더 R) Ellis, 편집자), 애틀랜타: Rodopi Editions, Value Inquiry Book Series, 1984년, 1994년 재발행
  • Hartman, Robert S, "내재가치의 축계구조", Journal of Value 조회 (Summer, 1974; v.8, no. 2, 페이지 88-101)
  • Katz, Marvin C, 인간 및 사회윤리학, 1969년 보스턴, esp. 9-45, 101-123.
  • Katz, Marvin C, Robert S의 철학에서 합성을 향한 경향. 하트만, 무스케곤: 악시오프레스 (142페이지 2004)

외부 링크