육체의 굴욕

Mortification of the flesh
신학 교리에 대해서는 굴욕(신학)을 참조한다. Christian 메탈 밴드의 경우 Mortification(밴드)을 참조하십시오.
산타 마리아 노벨라 바실리카의 프레스코는 십자가 앞에 무릎을 꿇고 손에 훈육을 든 성 도미니크의 모습을 보여준다.

육체의 굴욕은 성화 과정의 일부로서 개인이나 집단이 자신의 죄악을 굴욕하거나 죽이기 위해 노력하는 행위다.[1] 육체의 굴욕은 죄에 대해 회개하고 예수의 정열을 나누기 위해 행해진다.[2]

기독교에서는 오늘날까지 행해지는 굴욕의 흔한 형태로는 단식, 금욕, 경건한 무릎 꿇기 등이 있다.[3] 또한 과거 기독교의 종교적 명령 중 공통적으로 베옷을 입는 것은 물론, 예수 그리스도의 고난과 죽음을 모방한 플레지컬레이션도 있었다. 기독교 신학은 성령이 '육체의 죄악의 모독'[4]에서 신자들을 돕는다고 주장한다. 구약성서(히브 성경) 전구어로는 스가랴 13:6과 I 킹스 18:28-29가 있다.[5]

로마인 8:13과 콜로세시안인 3:5에서 유래한 '육체의 모태'라는 용어는 주로 기독교적 맥락에서 사용되지만,[6] 다른 문화는 자기 부정의 유사한 개념을 가질 수 있다. 세속적 관행도 존재한다. 다양한 아시아 문화권 고유의 어떤 형태는 무거운 짐을 싣고 물에 빠져들고 있다.

기독교

추가 정보: 굴욕(신학)

어원

육체의 모독이라는 용어는 기독교 성경에 나오는 로마서에서 유래한다. "육체를 따라 살면 죽지만, 육신의 행실을 죽이면 죽는다."[7] 다음 구절에서도 같은 생각이 나타난다. `너희 안에 있는 것, 곧 간음, 불순, 정열, 악한 욕망, 탐욕, 즉 우상숭배,[8] 그리고 그리스도 예수에 속한 사람들은 그 열정과 욕망으로 육체를 십자가에 못박아 죽인다.[9] 구약성경에서 그러한 행동에 대한 지지는 여기서 발견된다: "흔든 상처는 악을 씻어내고, 뇌졸중은 가장 안쪽 부분을 깨끗하게 만든다."[10]

크리스천 엑세지스에 따르면, "신체의 질병" "지구적인 것"은 인간의 "파괴된 자연"이나 그의 결벽(인간의 몰락의 일부에 기인하는 악한 성향)을 가리킨다; 인류는 원죄의 결과를 겪는다. 로마인을 저술한 사도 바울은 신자들이 육체의 행위를 '죽여버릴' 것으로 기대했다.[7] 신약성경이 원래 쓰여진 언어인 코인 그리스어로 육체가 사르크스(σάρξ)[11]이기 때문이다. 이 말은 인간의 타락하거나 죄악적인 요소, 부분, 그리고 성향을 가리킨다. 이 단어는 위에서 인용한 로마서 8장 13절에서 육체(σῶμα)와 나란히 붙어 있는데,[12] 이것은 인간의 육체를 더 엄격히 지칭하는 것이다. 따라서 로마서 8장 13절 바울은 구원의 가망이 없는 죄에 대한 찬성으로 타락한 사람들과 육체의 죄에 대한 굴욕감이 σ toσ에서 ααμα에 이르는 육체적 삶으로 바뀔 정도로 변화된 구원받은 사람들 사이에 평행선을 그리고 있다.[citation needed]

양식

가장 단순한 형태에서 육체의 굴욕은 고기, 생선, 술, 성관계, 또는 사람의 영적인 삶을 더 어렵거나 부담스럽게 만드는 삶의 영역으로부터 영구적이거나 일시적으로 기권하는 것(즉, 금식)과 같은 특정한 쾌락을 스스로 부정하는 것만을 의미할 수 있다. 그것은 또한 단순하거나 심지어 빈곤한 생활방식을 선택함으로써 실행될 수 있다; 이것은 종종 다양한 기독교 종파의 많은 독신자들이 가난을 서약하는 한 가지 이유다. 봉토주의자 중 전통적인 형태의 육체적 굴욕은 연쇄살인범과 헤어셔츠다. 그것의 더 심한 형태들 중 일부에서, 그것은 자신을 과시하기 위해 훈련과 자신을 때리기 위해 스푸그나를 사용하는 것을 의미할 수 있다.[citation needed]

목적들

육체의 굴욕은 기독교인들이 죄를 뉘우치고 예수의 정열을 나누기 위해 행하는 것이다.[2]

수세기 동안, 몇몇 기독교인들은 예수를 모방하는 방법으로 자발적인 참회를 실천해왔는데, 신약성경에 따르면, 인류의 복수를 위해 칼바리 십자가에서 그의 열정과 죽음의 고통을 자발적으로 받아들였다.[2] 일부 기독교인들은 예수가 들고 다니는 십자가가 아마도 80에서 110파운드 사이일 것이라고 언급한다.[citation needed]

그리스도는 또한 40일 밤낮으로 금식하였는데, 이는 삼위일체 제1인 하나님 아버지께 복종하는 예로서 목회를 준비하는 한 가지 방법으로 삼위일체에게 복종하는 예다. 초기 기독교인들은 순교와 소위 "신앙의 고백"을 통해 육체를 굴욕시켰다. 즉, 고문을 즐겁게 받아들이는 것이다. 기독교인들은 박해를 경험하면서 그리스도에 대한 사랑과 그리스도를 따라가면서 겪었던 변혁으로 인해 고통받는 운명을 끌어안는 경우가 많았는데, 이 개인들은 기독교 신앙의 순교자가 되었다.[13][14] 성경을 라틴어(벌게이트)로 번역한 서양 교회 아버지이자 성서학자 성 제롬은 사막에서 심한 참회자로 유명했다.[citation needed]

속죄의 기구

이탈리아에서 회개하는 회개자들은 7시간의 행렬에서 학문으로 육체를 분쇄하고, 회개하는 동안 회개하는 자신들에게 주의를 끌지 않도록 회개하는 회개자들이다.

육체의 굴욕을 실천하는 기독교인들은 회개하면서 참회의 도구들을 사용하는 경우가 많은데, 이는 예수님의 고통 속에서 회개하고 나누려는 목적을 가지고 있다. 여기에는 다음이 포함된다.

  • 규율, 흉악은 대개 뒷면의[15] 자기 평정을 위해 7개의 꼬리(칠개의 흉악과 7개의 미덕을 나타냄)를 가지고 있다.
  • 헤어셔츠, 낙타의 털이나 기독교인의 가벼운 불쾌감을[16] 유발하기 위해 입는 자루로 만든 옷
  • 회개성 경미한 불편함을 유발하기[17][18] 위해 다리에 착용한 철사 체인 Cilice
  • 스푸그나(Spugna)는 가슴을[19] 때리는 데 사용되는 금속 스터드, 금속 스파이크 또는 바늘이 들어있는 둥근 코르크다.
  • 십자가, 그리스도의 모방에, 특히 사순절에서 운반된다[20][21].

분모실천

가톨릭교

주요 기사: 로마 가톨릭 교사의 굴욕
이탈리아 과르디아 산프라몬디에서 바텐티(박수)를 앞세운 가톨릭 기독교 행렬.

일부 가톨릭 성도들과 가톨릭 종교 단체의 설립자들은 그리스도를 모방하기 위해 굴욕을 실천했다.[citation needed] 수세기 초에 급속히 발전한 또 다른 굴욕의 방법은 순결(selibacy)이었는데, 가톨릭 전통은 이를 우월적 정절과 더 높은 초자연적 목적(cf)을 위해 인간 결혼의 기쁨을 포기하는 것으로 해석하고 있다. 수페레로그의 작품들.[citation needed] 그리스도를 [22]위하여

루터교

루터교회의 아우크스부르크 고백은 육체의 굴욕 관행을 지지하며 다음과 같이 명시하고 있다.

그들은 항상 십자가에 대해 기독교인들이 고통을 감수해야 한다고 가르쳤기 때문이다. 이것은 진실하고, 성실하고, 꾸밈없는 굴욕이며, 재치있고, 잠수사들과 함께 행사되고, 그리스도와 함께 십자가에 못박히는 것이다. 게다가 그들은 모든 그리스도인이 신체의 구속이나, 포만감이나 게으름도 그를 죄로 유혹하지 않는 육체적 운동과 노고를 가지고 스스로를 훈련시키고 제압해야 한다고 가르친다. 그러나 우리가 그런 운동을 통해 은총을 얻거나 죄에 대한 만족을 얻을 수는 없다. 그리고 그러한 외부 규율은 단지 며칠이고 정해진 날짜에만 강요되어서는 안 된다. 그리스도께서 명하시기를, 루크 21:34: 심장에 과도한 부담을 주지 않도록 주의하여라. 또한 맷 17:21: 이런 종류의 것은 나가는 것이 아니라 기도와 단식으로 가는 것이다. Paul은 또한 말한다, 1 Cor. 9:27: 나는 내 몸 밑에 있으면서 그것을 복종시킨다. 여기서 그는 그 규율에 의해 죄의 용서를 받을 가치가 있는 것이 아니라 자신의 몸을 굴종하고 영적인 것에 맞게 하고, 자신의 소명에 따라 의무를 다하는 것을 분명히 보여주고 있다.[23]

루터교 전통에서 육체의 굴욕은 공적을 얻기 위해서가 아니라, 그 대신 자신의 소명에 따라 명령받은 일을 방해하지 않는 상태로 육체를 유지하는 것이다(라틴어: 헥스타 vocationem suam).[24] <아흔다섯 개의 논문>에서 마틴 루터는 "내면의 회개는 육체의 여러 가지 겉으로 보이는 굴욕을 일으키지 않는 한 가치가 없다"[25]고 말했다. 그는 단식과 자기 편식을 통해 육체의 굴욕감을 실천했고, 심지어 이불이 없는 돌감방에서도 잠을 잤다.[26][27]

방법론

서킷 라이더의 일러스트레이션: 에드워드 에글스턴의 영웅적 시대 이야기 한 감리교 회선 라이더의 말 탄 모습을 그렸다.
추가 정보: 경건한 작품

새뮤얼 웨슬리 시니어(Samuel Wesley Sr. Samuel Wesley)는 살의 굴욕에 관한 토마스 아 a Kempis의 글을 검토하여 "절도는 여전히 없어서는 안 될 기독교의 의무"[28]라고 결론지었다. 감리교회의 복음주의 기독교 창시자인 그의 아들 존 웨슬리는 계속해서 "켐피스를 높이 존경한다"고 말했다.[28] 이와 같이, 그는 "진정한 믿음을 나타내려는 노력은 자기 굴욕과 완전한 복종으로 '빨리' 될 것"이라고 썼다.[29] 게다가, 그는 "자발적으로 굴욕적인 사례들을 그의 저널에 뿌렸다".[29] 감리교 서킷 라이더들은 "혼자 기도하기 위해 새벽이 되기 훨씬 전에 도착한다; 그들은 때때로 몇 시간 동안 음식이나 음료수나 육체적인 편안함 없이 무릎을 꿇고 있다"[30]면서 육체를 모멸하는 영적인 규율을 연습한 것으로 알려져 있다. 감리교 최초의 순회 설교자인 존 세닉은 하루에 9번 기도하며 금식하고 "그 자신처럼 큰 죄인을 위해 마른 빵을 너무 큰 면죄부를 주는 것은 감자, 도토리, 게, 풀 등을 먹기 시작했다"고 말했다.[31] 감리교 전도사 존 웨슬리 차일즈는 "먹고 싶은 것을 제한한다"면서 "소명을 위해 고통받겠다는 의지를 보이고 재판을 통해 종교적 경험을 높이려는 노력"을 하기 위해 "승마보다는 말 옆에서 걷는 것"을 택한 것으로 알려졌다.[32] 1813년 웨슬리언 감리교 잡지는 매튜 헨리가 기독교 신자들을 위해 쓴 성명서를 발표했다.[33]

자신을 이용해 배려함으로써, 그대는 그대의 영적 적들이 그대에게 안겨준 올가미, 푸른 풀 밑에 있는 뱀을 알게 될 것이며, 사탄의 속임수에 의해 그렇게 많은 사람에게 쉽게 강요되지 않을 것이다. 그리고 육체의 자기 부정과 굴욕에 습관화함으로써, 그리고 이 세상에 대한 거룩한 경멸을 하게 될 것이다. 무장한 강자의 손에서 가장 위험한 무기를 빼앗고, 그가 가장 신뢰하는 무기의 일부를 빼앗을 것이다. 그것은 그가 주로 우리와 싸우는 세상과 육체에 의한 것이기 때문이다. 아니, 이 냉철한 마음가짐은 여러분에게 하나님의 무기 전체를 가져다 줄 것이며, 여러분이 악한 날에 서 있을 수 있게 할 것이다. 그리고 악마를 물리치기 위해서, 그것은 그는 당신에게서 도망칠지도 모른다.[33]

서양 정교회

안티오키아 서양의례 비카리테는 "육체의 몰살, 즉 천국의 달성을 방해하는 정욕의 사멸은 세 가지 자기 부정의 기법으로 행해진다"[34]고 명시하고 있다. 이러한 영적인 훈련에는 "불굴의 단식이나 자기 부정, 예배와 다양한 이양에 참석함으로써 기도의 증가, 그리고 연금(자비로운 기부)의 희생적 기부가 포함된다."[34]

기타 기독교적 관점

성공회 내 옥스퍼드 운동 회원들이 규율을 이용한 자기 평판을 실천하는 것은 "정확한 흔한 일"이 되었다.[15] 복음주의 기독교 운동 내 회중주의 작가 겸 지도자인 사라 오스본은 "하나님의 눈에 계속되는 죄악과 타락, 그리고 비방을 일깨우기 위해" 자기 평판을 실천했다.[35] 다른 복음주의 기독교 논평가들에 따르면, 신약성서의 바울의 글과 다른 구절을 이용하여 육체의 굴욕의 실천을 정당화하는 것은 완전히 잘못된 해석이라고 한다. 1장 24절까지 이어지는 구절에서 바울은 그리스도의 속죄에 대한 매우 높은 견해를 가지고 있다.[citation needed]

"그는 이 재선적 작업이 완성되고, 완성되고, 완성되어야 한다는 것을 이해하고 있다. 아무것도 할 일이 남아 있지 않으며, 그리스도의 추종자들의 고통은 칼바리의 승리를 마무리 짓지 못한다. Paul은 고통은 자신이나 다른 사람들을 위해 어떠한 편익도 가지고 있지 않다고 믿는다. 그러나 그것은 '바울의 그리스도에 대한 살아 있는 지식을 늘리기 위해 헌신한다.'"[36]

바울이 말하는 이 고통은 복음을 나누는 임무를 맡으면서 온다. 그리스도가 경험한 것과 같은 박해와 고난이 뒤따를 것이며 기독교인들은 이 고통을 신성한 필수품으로 보아야 한다. 제9장 "폴은 엄격한 훈련과 경쟁력을 위해 신자들의 복음주의적인 생활방식을 정상적인 추구를 희생하는 운동선수들과 비교한다."[37] 코린트 교회에는 모자이크 법으로 구체적으로 다루지 않은 생활방식과 행동의 회색 영역(1 코르 8 참조)이 있었고, 바울은 다른 사람을 그리스도께 이기기 위해 그러한 행동과 실천에서 기권하도록 스스로 단련하도록 권장하고 있었다.[citation needed]

유사 비기독교 개념

토착적 관습과 무속

일부 토착 문화의 무당들은 고통의 인내나 식욕을 거부하는 것이 영적인 힘을 증가시키는 역할을 한다고 믿는다. 많은 토착 문화에서 고통스러운 의식은 성적 성숙, 결혼, 출산 또는 다른 주요 삶의 단계를 표시하기 위해 사용된다. 아프리카와 호주에서는 원주민들이 할례, 부절제, 클리토리드절제술, 피어싱, 주입술 등 의도적으로 고통스러운 소년 소녀들에게 생식기 절단을 사용하기도 한다. 일부 아메리카 원주민 부족에서는 흉터나 개미에게 물리는 것을 견디는 것이 소년의 성인으로의 전환을 나타내는 일반적인 의식이다. 세계 여러 지역의 인권단체들은 비록 일부는 자발적이고 자부심과 지위의 원천이지만 참가자들에게 강요될 수 있는 이러한 방법들 중 일부에 대해 항의해 왔다.[38]

무당들은 변화를 이루기 위해, 또는 영혼과 교감하기 위해 단식이나 금욕과 같은 고통스러운 의식과 자기 부정을 자주 이용한다.[39]

세속적 관행

육체에 대한 굴욕의 극단적인 관행이 영적 경험이나 환영을 얻기 위한 의식의 변화된 상태를 얻기 위해 이용될 수도 있다는 추측이 제기되어 왔다. 현대에 와서 체형수정교회 교인들은 (고통스러운 과정에 의해) 자신의 몸을 조작하고 개조함으로써 몸과 영혼의 유대를 강화시키고, 영적으로 더욱 자각할 수 있다고 믿는다. 이 단체는 힌두교, 불교, 샤머니즘을 포함한 많은 전통의 통과의례들을 그들의 목적을 추구하기 위해 사용한다.[40]

어떤 맥락에서 현대적인 신체 변형과 성형수술은 굴욕과 겹친다. 흔히 세속적인 사람들은 더 자각적이 되기 위해서, 자신의 몸을 지배하거나 더 완전하게 '소유'하기 위해서, 자신의 목적에서 영적인 집단과 결속하기 위해서, 또는 어떤 더 높은 힘을 언급하지 않는 방법으로 신체의 한계를 극복하기 위해서 고통스러운 경험을 겪게 될 것이다. 이러한 의식들은 참가자들에게 겸손하기 보다는 힘을 실어주기 위한 것이다. 이것은 많은 전통적인 굴욕과는 매우 다른 목표를 나타낸다.[41]

롤랜드 루미스는 이러한 고통스러운 절차들이 그들의 의식을 확장한다고 믿는 사람들을 위해 태양 춤의식과 정지를 다시 창조한다.[42] 파키르 무사파르는 이 의식들을 신체의 한계에 영을 일깨우고, 그것을 통제하기 위한 방법으로 사용했다고 설명했다. 이러한 경험을 신체적 한계를 초월하기 위해 사용했던 다른 사람들은 넓은 시야와 함께 그들의 신체적 상황에 대한 숙달된 느낌을 보고한다.[43]

참고 항목

참조

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