세러 역사

Serer history
19세기 전쟁과 의례적인 북은 사인 왕국에서 온 준정이라고 불렸다.

세네감비아의 세레르족의 중세 역사 부분적으로 아마 11세기에서 Senegambia[2][3][4]의 19세기 Marabout 운동과 오래 된 Serer 아버지의 dyn의 연장 선상에 무라 비드 움직임(나중에 남쪽에 Serers Takrur의 이동으로 이어질 것)[1]동안 이슬람 저항으로 특징 지어진다.asties.

이슬람에 대한 저항, 11세기

추가 정보: 수단 지역의 이슬람화

갈반(2004)에 따르면 "구술 역사 기록, 초기 아랍과 유럽 탐험가들의 서면 설명, 물리적 인류학 증거는 이슬람이 처음 사하라를 건너온 11세기경부터 푸우타 투로 지역(세네갈 강 계곡)에서 다양한 세레르 민족이 남쪽으로 이주했음을 시사한다"[5]: p.51 고 한다. 이 사람들은, 아마도 Pulaar가 원래 목동들을 말하는 것으로 보아, 세대에 걸쳐서 월로프 지역을 거쳐 시인과 살룸 강 계곡으로 들어갔다. Wolof-Serrer의 오랜 접촉은 우리에게 공유된 "단말론, 제도, 정치 구조 및 관행"[5]: p.52 의 기원에 대해 확신을 주지 못하게 했다.

에티엔 반 데 왈레 교수는 "세레르 민족의 형성은 이슬람을 피해 북쪽의 세네갈 강 계곡에서 한 무리가 왔을 때인 13세기로 거슬러 올라가 니악하르 근처에서 남동쪽에서 오고 있던 겔와르(Gelwar)라는 또 다른 만딩카 출신 그룹을 만났다(그래브란드 1983). 실제 세레르 민족은 두 집단이 혼합된 것으로, 이것이 그들의 복잡한 이린린 친족 체계를 설명할 수 있을 것이다.[6]

아랍의 북아프리카 침공 이후 북부의 베르베르족은 알모라비드 운동을 통해 이슬람을 발전시켜 아프리카, 유럽, 아시아의 일부를 관통하였다.[7][8] 가나 제국이 멸망한 후, 세레르인들은 개종을 거부하고 전쟁터에서 활동하여 세레르 종교뿐만 아니라 자신의 권력과 재산, 특히 라마니아 혈통을 통해 부와 권력을 획득한 세레르 '라마니아계급'을 방어하였다.[9][10][11][12][13][14][15]

세레르는 농업, 동물 사육, 어업, 보트 건조(고대 세레르 전통)와 강 너머로 사람들을 수송하는 것으로 생계를 유지했다.[16][17]

11세기에 테크루르 탈출구로 이어진 지하드 족은 당시 테크루르에 살던 세레르 족에게만 영향을 미쳤다. 그것은 모든 세러 사람들에게 적용되지 않았다. 세레르 족은 매우 다양하고 세네갈비아 건국 도시와 마을 전체에 퍼져 있으며, 세레르 족의 세레르 족은 오늘날에도 여전히 남아 있다.[18]

...세레르는 식민지 이전 시대에 광대한 영토를 횡단하여 [세네감비아 지역] 전 지역을 그들의 본거지로 보았다. 그들의 이주 역사가 분명히 알 수 있듯이 말이다.

— Godfrey Mwakikagile, [19]

세네감비아에서 남쪽으로 이주했다.

세네감비아 지역에서는 세레르족이 라마네스의 지배를 받았다. 테크루르에서 멀리 떨어진 세러 친척들과 합류하기 위해 이주한 세러는 만딩카 이주민들을 위해 남쪽으로 이주했다. 고드프리 음와키카길레는 만딩카족이 전투에서 패배하거나 세러 사회에 편입될 것을 제안했다.[20] 시러스는 졸로프 왕국을 통치했다. 그들은 자우, 응엄, 므벤게(또는 므벤게) 및 녜에 왕조(레보우 - 므난게 또는 므벤게가 르보우 성인 므네게 왕조를 제외한 모든 세레르인) 이전에 졸로프를 통치하고 있었다.[21] 그러나 졸로프의 세레르와 르보우 지배자들은 월로프 문화에 동화되었다.

Kabuu에서 Sine으로 마이그레이션

사인 왕국의 실제 토대는 불분명하지만, 14세기 후반 만딩카 이주민들이 이 지역에 들어왔다. 그들은 겔와르로 알려진 모계 종족이 이끌었다. 여기서 그들은 이미 라마닉 당국 시스템을 구축한 세레르와르 주와 마주쳤고, 음비셀에 위치한 세레르 라마닉 사유지 안이나 근처에 겔와르 주도 국가를 세웠다.[5]: p.54 [22][23]

파예와 주프 같은 세러 부족과 굴와르 부녀 사이의 결혼은 세러 부족 왕조와 굴로바르 모계 왕조를 만들었다. 세러 구전 전통에 따르면 마아드 a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh(마이드 a Sinig Maysa Wali Jan 또는 Maysa Wali Dione으로도 알려진 많은 철자 변형: Maissa Wali, Maissa Wally) – (1350)[24]는 시인의 첫 구엘로바르 왕이었다. 라만 대평의회의 법률고문으로 몇 년 동안 근무하며 세러 문화에 동화되었던 그는 당선되어 (1350년) 사인 초왕에 등극하였다.[25][26] 그의 누이들과 조카들은 세레르 귀족들과 훗날 살룸의 왕들이 있는 이들 연합의 자손들과 결혼했다.[25][26][27][28]

헨리 그라브란드는 현대판 기니비사우에서 냥코와 겔로왈의 두 외척의 왕실 간의 왕조 전쟁인 "유망강의 전투"를 구술한 전통을 보도했다.[29][30] 이러한 전통을 보고하면서 헨리 그라브랜드는 이것이 실제로 1867년(또는 1865년) 간살라 전투에 대한 묘사라는 것을 알아차리지 못했다.[23]

은자얀 은지에 왕

참고 항목: 졸로프 왕국, 사인 왕국 및 월로

Njaajan Njie (English spelling in Gambia, Ndiandiane Ndiaye or N'Diadian N'Diaye – French spelling in Senegal, or Njaajaan Njaay - in the Serer language, also known as Amudu Bubakar b. 'Umar,[31] is the traditional founder of the Jolof Empire by the Wolof people. 이 지도자의 혈통에 대한 전통적인 이야기는 다양하다. 한 사람은 그가 "고귀하고 성스러운 아랍인 아버지 압두 다르데이와 '투쿨러' 여성 파타마투 세일(Fatamatu Sail)의 첫째 아들이었다"고 암시한다. 이것은 그에게 알모라비드 혈통, 즉 아버지 쪽으로는 베르베르와 이슬람 배경, 그리고 어머니 쪽으로는 타크루르와 연결고리를 준다.[32][33] 제임스 시어링은 "신화의 모든 버전에서 은자얀 은자이는 월로프보다는 풀라르어로 첫마디를 말하는 것으로 귀족 출신 이방인으로서의 성격을 다시 한 번 강조한다"고 덧붙인다. 은자얀 은지는 최초의 월로프 왕국의 시조였으며 월로프가 그들의 조상으로 주장하였다.[34] 살라는 자신의 출신을 주제로 "나얀 냐이가 풀라니 출신 미스터리한 인물이었다는 설도 있다. 다른 사람들은 그가 세러 왕자였다고 말한다."[35]

존 도넬리 페이지는 13세기 초의 날짜들이 대개 이 왕과 제국의 건국에 기인한다고 말하지만, 더 가능성이 높은 시나리오는 "제국의 부상은 고대 수단 국가인 타크루르의 희생으로 월로프 권력의 성장과 관련이 있었고, 이것이 본질적인 것이었다"고 말한다.14세기 발전."[36]

포르투갈 노예 침입자 패배

1446년, 포르투갈 노예 무역상인 누노 트리스탕 일행을 태운 포르투갈 캐러벨이 노예 급습을 감행하기 위해 세레르 영토로 들어가려 했다. 그 캐러벨의 성인 승객들 중 아무도 살아남지 못했다. 그들은 모두 세러에게 독살된 화살에 굴복했다. 단 다섯 명의 젊은 포르투갈인(또는 그 이하)을 제외하고는 말이다. 그들 중 한 명은 그 캐리벨을 포르투갈로 다시 임대하는 임무를 맡겼다. 누노는 살해된 사람들 중 한 명이었다.[37][38]

19세기 마어워 운동

주요 기사: 판다네-Thiouthioune의 전투

'섬브 전투'로도 알려진 판다네-티우티오운 전투는 세네감비아의 무슬림 마에 관한 운동과 세러르 민족간의 종교적 전쟁(일부적으로는 정복-제국 건설)이었다.[39][40] 1867년 7월 18일, 마로레트 마바 디아쿠우 바의 지도자는 세러 사인 왕국에서 지하드를 발사했으나, 마아드 왕 시니그 쿰바 은도펜 파맥 주프에게 패배하여 죽었다.[41][42][43]

마어바웃 종파의 다소 카리스마 있는 지도자 마바 디아쿠우(Maba Diakhou)는 세네갈비아와 이슬람 제국의 전파를 그의 신성한 사명으로 보았다.[44] 비록 이슬람 제국을 달성하지는 못했지만, 그는 세네갈과 감비아의 여러 마을을 간신히 정복했고 그의 운동은 많은 세네갈인들의 이슬람화를 책임졌다.[44]

이슬람의 영향

20세기 말까지 대부분의 세레르가 이슬람으로 개종했음에도 불구하고([45]90년대까지 약 85%), 이슬람화에 저항하는 세레르인들의 중세에서 19세기 역사는 세레르 종교를 고수하는 정통 세레르와 같은 세레르와 비신앙 사이에 분열을 일으켰다.[46][47][48] Klein은 다음과 같이 언급한다.

"세네감비아 민족을 분열시키는 가장 중요한 요인은 이슬람의 차등적인 영향이었다. 이에 세러는 개종하지 않은 유일한 집단으로 두각을 나타냈다.(마틴A) 클라인)[48]

이 분열은 종교적일 뿐만 아니라 민족적 차원을 가지고 있다. 거의 천년 동안 이슬람을 반대했던 만큼, 반-세레르 정서는 드물지 않다.[49] 그러나 세레르 국가들, 특히 세네갈의 사인 지역은 반이슬람주의의 진정한 보루라고 보고되고 있다.[47][50]

현재

주요 기사: 세레르족

현재 세레르 인구는 세네갈, 감비아, 모리타니아(2011년)의 인구 수치를 기준으로 180만 명이 넘을 것으로 추정되는데, 이는 서양 등에 거주하는 세레르 인구를 제외한 것이다. 감비아와 모리타니아보다 세네갈에서 더 많다. 전통적으로 혼혈인, 보트 건조인, 토지 소유주들이었지만, 시러스는 정치, 의학, 문학, 상업, 법률, 농업 등 모든 주요 직업에서 발견된다.[51] 폴리컬처와 보트빌딩은 아직도 일부 시러러스에 의해 행해지고 있다. 그들의 라마닉 토지 상속 제도 때문에, 그들은 가치 있는 땅을 가지는 경향이 있다. 그러나 최근 압둘라예 웨이드 대통령의 토지개혁법은 세네갈의 많은 세러 농업 공동체에 영향을 미치고 있으며 그들은 재산을 잃었다.[52]

참고 항목

메모들

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참고 문헌 목록

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