실크로드 예술전파

Silk Road transmission of art
1세기 CE 실크로드 지도
스키타이식 동물 예술인 스테피스의 옥과 스테타이트 판자. 기원전 4-3세기 대영박물관.

많은 예술적 영향력은 실크로드, 특히 헬레니즘, 이란, 인도, 중국의 영향력이 상호작용을 할 수 있었던 중앙아시아를 통해 전이되었다. 특히 그레코불교 예술은 이러한 상호작용의 가장 생생한 예들 중 하나이다. 1세기 CE 실크로드 지도에서 보듯이, 주로 2개의 육로, 1개의 해로 등 단 하나의 도로만이 아닌 전체 장거리 노선망이 있다.

스키타이 예술

기원전 8세기 유목민 서북방 국경지역과의 접촉에 이어 중앙아시아에서 금이 유입되었고, 중국의 옥수수가 스텝들의 스키타이식 동물 예술(전투에 갇힌 동물의 묘사)을 채택하면서 스텝들의 모조 디자인을 만들기 시작했다. 이 양식은 특히 금과 청동으로 만든 직사각형 벨트 판에 옥과 스타타이트의 대체 버전을 반영하고 있다.[1]

그런 일이 있었음에도 불구하고 민족으로서의 '시티아인'과 그들의 물질적 문화 사이의 대응은 여전히 논의와 연구의 대상이 되고 있다. 그 주제는 더 광범위한 "공칭적"과 "순식적" 논쟁의 일부분이다.

헬레니즘 예술

기원전 4-3세기, 대영박물관 유리 상감무늬 저우 화병.
유리 상어가 있는 저우/한 청동 거울, 아마도 그레코로만형 예술적 패턴(로제트 꽃, 기하학적 선, 유리 상감)을 통합했을 것이다. 빅토리아와 앨버트 박물관.

그레코-박테리아인들이 중앙아시아로 확대된 이후 한예에 대한 그리스의 영향이 자주 제기되었다(히르트, 로스토프체프). 헬레니즘의 영향을 연상시키는 로제트 꽃, 기하학적 선, 유리 상감 무늬는 일부 초기 한나라 청동 거울에서 찾아볼 수 있다.[2][3]

그레코불교미술

부처

참고 항목: 불교, 불교 미술, 그리고 그리스-불교 미술의 역사
부처의 우상화 진화. 왼쪽: CE 3세기 간다하라의 그레코불교 미술에 나오는 부처. 오른쪽 : 일본 가마쿠라(1252년)의 한 부처.
대한민국 석굴암의 한 부처. 그것은 간다하라 미술의 영향을 받았다.

현재 인도 북부의 파키스탄과 마투라에서 1세기 CE 기간 동안 시작된 부처님의 모습은 중앙아시아와 중국을 거쳐 6세기 일본에 도달할 때까지 점진적으로 전달되었다.[4]

그러나 오늘날까지 일본 사찰 앞에서 니오 수호신 뒤에 있는 헤라클레스의 영감이나 가마쿠라 불상 등 그리스 예술을 연상시키는 불상의 표현 등 많은 우상적 세부사항의 전승이 여전히 눈에 띈다.

서양의 동양의 우상화

서양 우상화의 일부 요소는 실크로드를 따라 동양에서 채택되었다. 기독교 미술의 아우렐레는 5세기에 처음 등장했지만, 실질적으로 같은 장치가 몇 세기 전에, 비기독교 미술에서 알려졌다. 그것은 페르시아의 왕과 신의 일부 표현에서 발견되며, 쿠샨 왕 카니슈카, 후비슈카, 바수데바의 동전뿐만 아니라, CE 1세기부터 그레코불교 미술에서 부처의 대부분의 표현에 등장한다. 실크로드를 통해 중국에서 옮겨온 것으로 보이는 또 다른 이미지는 세 마리의 동물이 원을 그리며 달리는 모습을 보여주는 삼토끼의 상징이다. 중국의 수나라로 거슬러 올라가 지금도 서유럽 여러 곳의 성지, 특히 데본 다트무어의 교회 등에서 발견되고 있다.

사례 연구

슈콘고신

그리스 신 헤라클레스에서 일본 신 슈콩고신으로의 우상 진화. 왼쪽에서 오른쪽으로: 1)헤라클 (루브르 박물관) 2)그레코-박트리아 왕 데메트리오스 1세)불교의 수호신 바즈라파니(Vajrapani)는 간데하라의 그레코불교 예술에서 헤라클스로 묘사되었다.4) 일본 불교 사원의 수호신으로서 바즈라파니를 발현한 슈콩고신.

또 다른 불교신인 슈콩고신( shong神)은 일본 사찰의 분노에 찬 수호신 중 하나로, 그리스의 유명한 신 헤라클레스의 모습을 실크로드에 따라 극동으로 전송한 흥미로운 사례다. 헤라클레스(Herakles)는 부처의 수호신인 바즈라파니를 나타내기 위해 그레코불교 미술에 사용되었고, 그의 표현은 중국과 일본에서 사찰의 수호신을 묘사하기 위해 사용되었다.[5]

바람신

바람의 신의 우상적 진화. 왼쪽: 2세기 하다에서 온 그리스 바람의 신. 중간: 7세기 타림 분지(Kızhl)에서 신을 휘감아라. 맞아: 17세기 일본의 바람신 푸진.

실크로드의 다른 다양한 예술적 영향도 아시아에서 찾아볼 수 있는데, 그리스 바람의 신 보레아스가 중앙아시아와 중국을 오가며 일본의 신토 바람의 신이 된 것이 가장 현저한 현상 중 하나이다.[6]

보레아스를 위한 그리스식 우상화와 일치하여 일본풍신은 같은 일반적인 태도로 두 손으로 머리 위로 드레이핑이나 '윈드백'을 들고 있다. 과장된 얼굴 생김새뿐만 아니라 일본식 렌더링에도 머리카락이 풍부하게 남아 있다.

꽃무늬 스크롤 패턴

꽃 스크롤 패턴의 전송. 톱:간다하라 프리제, 2세기. 중좌:중국 꽃병, 6세기. 중도우파 : 일본 사찰 타일, 7세기, 나라. 아래쪽: 2005년 도쿄에 있는 일본 현대 주택의 기와 디테일.

마지막으로, 그리스 예술적 모티브인 꽃무늬 두루마기는 세린디아 미술과 목조 건축 유적으로 볼 수 있듯이 CE 2세기경 헬레니즘 세계에서 타림 분지 지역으로 전해지게 되었다. 그 후 4~6세기 중국에 의해 채택되었는데, 기와나 도자기 등에서 발견되어 일본으로 전해져 7세기경부터 일본 사찰의 기와 장식에서 문자 그대로 발견되었다.[7]

가장 선명하게 보이는 것은 7세기 나라 사찰의 기와인데, 그 중 일부는 넝쿨과 포도를 정확히 묘사하고 있다. 이러한 모티브들은 보다 상징적인 표현으로 발전해 왔지만, 본질적으로 오늘날까지 많은 일본 전통 양식의 건물의 기와 장식에 남아 있다.

참고 항목

메모들

  1. ^ "Scythian" "동물양식" 예술, 그리브, 막대기와 같은 금테를 가진 금테를 한 시대 이전에 양쯔 남쪽의 스텝 문화가 침투했다는 증거가 있다."(말로리와 메어 "타림 미라", 페이지 329)
  2. ^ 저우 볼: "빨간 토기 그릇, 슬립으로 장식하고 유리 페이스트로 상감. 기원전 4-3세기 동주 시대. 이 그릇은 아마도 청동이나 심지어 은으로 된 더 귀중하고 아마도 이국적인 그릇을 모방하기 위한 것이었을 것이다. 유리는 중국에서 거의 사용되지 않았다. 동주 말기의 인기는 아마도 외세의 영향 때문이었을 것이다. 대영박물관 공보(2005)
  3. ^ "The things which China received from the Graeco-Iranian world- the pomegranate and other "Chang-Kien" plants, the heavy equipment of the cataphract, the traces of Greeks influence on Han art (such as) the famous white bronze mirror of the Han period with Graeco-Bactrian designs (...) in the Victoria and Albert Museum" (W. W. Tarn, The Greeks in Bactria and India, 1980, 페이지 363-364)
  4. ^ "Needless to say, the influence of Greek art on Japanese Buddhist art, via the Buddhist art of Gandhara and India, was already partly known in, for example, the comparison of the wavy drapery of the Buddha images, in what was, originally, a typical Greek style" (Katsumi Tanabe, "Alexander the Great, East-West cultural contacts from Greece to Japan", p19)
  5. ^ "Vajrapani의 이미지의 기원은 설명되어야 한다. 이 신은 석가모니불의 수호신이자 안내신이다. His image was modelled after that of Hercules. (...) The Gandharan Vajrapani was transformed in Central Asia and China and afterwards transmitted to Japan, where it exerted stylistic influences on the wrestler-like statues of the Guardina Deities (Nio)." (Katsumi Tanabe, "Alexander the Great, East-West cultural contacts from Greece to Japan", p23)
  6. ^ "일본풍신상들은 서양의 카운터파트와 별도로 별도의 전통에 속하지 않고 같은 기원을 공유하고 있다.(...) 이러한 극동풍신상들의 특징 중 하나는 이 신이 양손으로 들고 있는 풍낭인데, 그 기원은 보레아스/오도가 착용한 숄이나 맨틀로 거슬러 올라갈 수 있다."(K)다나베 아쓰미, "알렉산더 대왕, 그리스에서 일본으로 동서 문화 접촉", p21)
  7. ^ 서양에서 동양으로 꽃무늬의 전승은 도쿄 국립 박물관에서 열리는 일본 고대 미술의 정기 전시회에서 선보인다.

참조

  • 알렉산더 대왕: 그리스에서 일본으로 가는 동서 문화 접촉. 도쿄: NHK 푸로모손과 도쿄 국립박물관, 2003.
  • 제리 H.벤틀리 구세계와의 만남: 근대 이전 시대의 교차 문화 접촉과 교류. 옥스퍼드-뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부, 1993. ISBN0-19-507639-7
  • 존 보드먼. 고대에 있어서의 고전 예술의 보급. 프린스턴, NJ: 프린스턴 대학 출판부, 1994. ISBN 0-691-03680-2
  • 오스먼드 보파라치, 크리스티안 랜드스, 크리스틴 삭스. De l'Indus a l'Oxus: Archéologie de l'Asie centreale. 프랑스 라떼: IMAGO & Musée de Lattes, 2003. ISBN 2-9516679-2
  • 엘리자베스 에링턴, 조 크립브 & 매기 클레링불, 에드스 아시아의 교차로: 이미지 및 기호의 변환. 케임브리지: 고대 인도와 이란 신탁, 1992년 ISBN 0-9518399-1-8
  • 리처드 폴츠 실크로드의 종교: 세계화의 전근대적 패턴, 제2부. NY: Palgrave Macmillan, 2010. ISBN 978-0-230-62125-1
  • J.P. 말로리 & 빅터 메어. 타림 미라. 런던: 템즈강과 허드슨, 2000년 ISBN 0-500-05101-1
  • 윌리엄 우드소프 타른 박트리아와 인도의 그리스인. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 1951.

외부 링크