스텝하톤

Stephaton
스테파톤은 586년, 시리아크랍불라 복음서의 조명을 받은 원고에 가장 먼저 십자가에 못박힌 예수의 오른쪽에 있다.롱기누스와는 달리 그는 여기에 이름이 없다.

스테파톤(Stephaton) 또는 스티븐(Steven)은 중세 기독교 전통에서 십자가에서 식초 포도주에 적신 스펀지를 예수께 바친 로마 병사나 성경에 이름 없는 구경꾼에게 붙여진 이름이다.훗날 십자가에 못박힌 모습을 묘사할 때 스테파톤은 창으로 예수의 옆구리를 뚫은 병사에게 붙여진 이름인 롱기누스와 함께 자주 그려진다.

복음서 계정

십자가에서 식초에 적신 스펀지를 받은 예수님의 이야기는 4개의 성서 복음서에 모두 나타나는데, 어느 정도 차이가 있다.마크 15:35–36과 매튜 27:47–48 둘 다, 예수가 "맙소사, 왜 나를 버렸어"라고 말한 직후, 한 구경꾼이 식초에 스펀지를 묻혀서 예수님이 마실 갈대 위에 올려놓는다.루크 23:36–37은 수행병들이 예수를 조롱하면서 식초를 제공한다고 언급한다 – 일찍이 마크와 매튜에서 일어난 조롱하는 모티브를 십자가에 못박는 것으로 옮긴다.[1]요한복음 19장 28~30절에서 예수님은 '나는 갈증이 난다'(마지막 말 중 하나)고 선언하고 식초에 적신 스펀지를 '히솝에' 준다.[2]

보통 병사들의 입장에서 자비를 베푸는 행위로 해석되지만(윌리엄 체스터 조던은 식초에 쓰인 말이 술의 속어였을 수도 있음을 암시한다)[3] 그 행위의 의의는 분명하지 않다.이 에피소드는 시편 69장 21절도 언급할 수 있다: "내 갈증 속에서 그들은 나에게 마실 식초를 주었다."[1]

중세 해석

많은 중세 기독교 작가들은 식초 와인을 제공하는 것을 자비심이라기보다는 고문 행위로 보았다.[3]전통, 성(聖)의 지지를 받는 전통. 어거스틴과 다른 교회 아버지들은 스폰지베어 주자가 유대인이라는 것을 개발했다.[3]

예술에서

스펀지를 예수께 바친 병사는 종종 롱기누스와 짝을 이루는데, 그 이름은 훗날 십자가에 못박는 동안 창으로 그리스도의 옆구리를 뚫은 이름없는 병사에게 붙여진 이름이다.제1천년이 끝나기 훨씬 전에 흔히 볼 수 있게 되었음에도 불구하고, 스테파톤이라는 이름이 이 인물에 대해 언제 어떻게 유래되었는지는 알 수 없다.[4]

그들의 행동이 동시에 보여 주지만 성경에 나오는 이야기에서, 이러한 다른 시간에(예수의 죽음 전에 Stephaton의, 롱기누스의 o.가 도상학의 전통 비잔틴 미술에서 오스만 왕조의 카롤 링거 왕조 art,[5]에 십자가 죽음의 묘사에서 계속되는 발신에서 그는 정기적으로 롱기누스,, 공개되었다ccu뒤이어 화가 났다.)이것은 아일랜드 예술[6] 컬럼 후리하인 등에서도 볼 수 있는 것으로, 그 이미지들이 단순한 서술이 아니라 중세 미술의 전형적 상징성과 대표성이 혼합된 것으로 읽혀져야 한다고 제안하고 있다.[7]

중세 기독교 화가들은 예수님의 왼편, 후광 없이, 그리고/또는 일종의 신체적인 기형을 보여주는 것과 같은 관례를 통해 스펀지베어 주자가 (롱기누스와는 달리) 구제할 수 없을 정도로 사악하다는 것을 나타냈다.[3]

참조

  1. ^ a b 존슨, 루크 티모시, 다니엘 해링턴(1991) 루크의 복음서 375쪽과 노트.리투리컬 프레스.
  2. ^ 몰로니, 프랜시스 J, 다니엘 해링턴(1998년).요한복음 501쪽과 노트.리투리컬 프레스.
  3. ^ a b c d Jordan, William Chester (1987). "The Last Tormentor of Christ: An Image of the Jew in Ancient and Medieval Exegesis, Art, and Drama". The Jewish Quarterly Review. 78 (1/2): 24, 25, 33, 34. doi:10.2307/1454082. ISSN 0021-6682. JSTOR 1454082.
  4. ^ 실러, 93-94
  5. ^ 실러 93-94, 101, 105
  6. ^ 실러, 102-103; [1]
  7. ^ 실러, 93-94; [2]