문명화 과정
The Civilizing Process| 작가 | 노르베르트 엘리아스 |
|---|---|
| 원제목 | 우베르덴 프로제히 데르 시빌라이제이션 |
| 나라 | 스위스(바젤) |
| 언어 | 독일어 |
| 제목 | 사회학 |
| 출판된 | 1939 |
| 매체형 | 인쇄하다 |
문명화 과정은 독일의 사회학자 노르베르트 엘리아스가 쓴 책이다. 그것은 사회학과 엘리아스의 가장 중요한 작품에서 영향력 있는 작품이다. 1939년 스위스 바젤에서 독일어로 《위베르 덴 프로제히 데르 지빌라이제이션》(Uber den Prozeß der Zivilization)으로 두 권으로 처음 출판되었다.
제2차 세계대전 때문에 사실상 무시당했으나 1969년에 재간행되어 영어로 번역되면서 인기를 얻었다. AD 800년부터 1900년까지 유럽 역사를 다루면서, 그것은 최초의 공식적인 분석과 문명 이론이다. 엘리야스는 국가의 이중사회생성을 제안한다: 국가의 사회적 발전은 정신적, 정치적 양면성을 가지고 있다. 엘리아스가 기술한 문명화 과정은 인간의 행동에 심오한 변화를 초래한다. 그것은 근대국가의 건설과 19세기 말의 중세 전사에서 시민으로 인간이 전환되는 과정을 이끈다.
문명화 과정은 오늘날 조형 사회학의 창시작으로 간주되고 있다. 1998년 국제사회학회는 이 작품을 20세기의 7번째로 중요한 사회학 서적으로 등재하였다.[1]
테마
제1권 <예절의 역사>는 사회적 태도에 의해 형성된 특정한 개별적인 심령구조인 유럽인의 습관성 또는 "제2의 자연"의 역사적 전개를 추적한다. 엘리야스는 법정 예절의 핵에서 바깥쪽으로 작용하면서 수치심과 혐오감을 증가시킴으로써 폭력, 성적 행동, 신체 기능, 테이블 매너와 언어 형태에 관한 중세 이후의 유럽 표준이 어떻게 점진적으로 변화되었는지를 추적했다. 점점 복잡해지는 사회적 연결망에 의해 부과되는 내면화된 "자제"는 프로이트가 "초자극"으로 인식한 "심리학적" 자기 인식을 발전시켰다.
제2권인 국가형성과 문명은 국가의 형성과 문명론을 고찰한다. 첫째, 엘라이어스는 시간이 흐르면서 사회적 통합이 군사력과 재정력에 대한 지배력을 증대시켰고, 그 지배력을 독점적으로 소유하게 되었다고 설명한다. 군과 과세의 진보적 독점은 다른 사람을 먹여 살리고 있었다(정치권력은 군세를 지불하기 위해 세금을 사용하고 군세를 징수하기 위해 군대를 이용하고 있었다). Elias는 국가 창조의 몇 가지 단계를 설명한다.
- 11세기부터 13세기까지: 모든 사람들이 권력을 유지하고 확장하기 위해 싸우고 있는 서로 다른 집들 사이에 공개적인 경쟁이 있었다. 예를 들어, 프랑스의 샤를 4세(1328년)가 죽은 후 프랑스는 강력한 영토의 집단을 형성했다. 그러나 지역 의식이 여전히 지배적이었기 때문에 아직 일관된 왕국을 말할 수는 없고, 각 영토의 이익과 세습이 만연하고 있었다.[2]
- 14세기부터 16세기까지: 법정은 점진적으로 설립되었고, 신하들은 중요한 영주들 주위에 모였다. 가장 강력한 집들만이 권력을 유지하고 작은 집들의 영토를 차지함으로써 세력을 확장하였기 때문에 반목은 왕자다운 것이었다.[2]
- 16세기 이후: 왕실은 승승장구하여 권력을 독점한다. 중앙 행정과 기관을 만들었다. 경쟁은 이제 규제되었다: 행정부에서 높은 지위에 접근하기 위해 주 내에서 평화적으로 열린다.[2]
그 과정이 끝나면 국가가 만들어지고 합법적인 물리적 폭력의 독점권을 갖게 된다. Elias는 또한 "absolutist mechanism" 즉, 국가는 사회의 서로 다른 상호의존적 집단을 조정하는 최고 기구가 되었다고 설명한다.
엘리아스는 국가의 사회 생성과 병행하여 신체의 기능을 관리하는 방법의 변화에 주목한다. 개인은 동물 본성의 일부라고 인식되는 것을 스스로 억제하려고 노력했고, 시간을 통해 나타나는 영역, 친밀감을 억압하려고 했다. 그래서 당황과 신중함이라는 새로운 감정이 나타났다.[2]
리셉션
엘리아스의 작품이 1960년대에 더 많은 청중을 발견했을 때, 처음에는 그 과정에 대한 그의 분석이 불명예스러운 '사회적 다윈주의'의 연장선으로 오해받았을 때, 상향식 '진보'라는 생각은 사회과정에 대한 은유가 아닌 연속된 역사로 읽음으로써 일축되었다. 엘리아스가 도덕적 '상위'를 의도하지 않았다는 것은 곧 명백해졌다. 대신에 그는 유럽 역사에서 인간 행위의 구조와 구속이 증가하고 있는 것을 묘사하고 있는데, 이 과정은 그 자신의 주인공들에 의해 "문명화"라고 불린다. 엘리야스는 문명이라고 불리는 이 개념과 과정을 분석하기 위한 의도였을 뿐이며, 그것의 기원, 패턴, 그리고 방법에 대해 연구했다.[citation needed]
문민화 과정에 대한 특별한 비판은 독일의 민족학자 겸 문화 인류학자 한스 피터 듀르가 5권 《더 신화》(1988–2002)에서 발췌한 것으로 중세 이전부터 서구 문화 등지에 많은 사회적 제약과 규제가 존재했다고 지적했다. 엘라이어스와 그의 지지자들은 그가 사회적 규제나 자기 구속 심리 요원이 서구의 근대성에 단일한 제도일 것이라고 주장할 의도는 전혀 없었다고 응답했다. 단지 서구 문화가 특히 정교하고 간결하며 포괄적이며 경직된 제도들을 그것의 결정적인 기술에서 발전시켰을 뿐이다.다른 문화와 비교했을 때,[3][4] 비논리적 진보
영문판
- 문명화 과정, Vol.I. 매너스의 역사, 옥스퍼드: 블랙웰, 1969
- 문명화 과정, Vol.II. 주 형성과 문명, 옥스퍼드: 블랙웰, 1982년
- 문명화 과정. 옥스퍼드: 블랙웰, 1994
- 문명화 과정. 사회유전학 및 정신유전학 조사. 개정판. 옥스퍼드: 블랙웰, 2000년
참조
- ^ "Top 10: Books of the Century". International Sociological Association. 1998. Archived from the original on 2014-03-15. Retrieved 2012-07-25.
- ^ a b c d Elias, Norbert (1997). The civilizing process : the history of manners and State formation and civilization. Blackwell. ISBN 0-631-19221-2. OCLC 472562452.
- ^ Lilienthal, Markus (2001), "Interpretation. Norbert Elias: Über den Prozeß der Zivilisation", in Gamm, Gerhard (ed.), Interpretationen. Hauptwerke der Sozialphilosophie, Reclam, pp. 134–147, ISBN 3150181143
- ^ Hinz, Michael (2002), Der Zivilisationsprozess: Mythos oder Realität?: Wissenschaftssoziologische Untersuchungen zur Elias-Duerr-Kontroverse (in German), VS Verlag für Sozialwissenschaften, doi:10.1007/978-3-663-09646-7
외부 링크
- HyperElias@WorldCatalogue, 포괄적인 온라인 바이블리오그래피.
- 노르베르트 엘리아스 재단
