티루비사날루르

티루비사날루르(Thiruvisanallur, 전에는 샤하지라자푸람으로 알려져 있음)는 타밀나두의 탄자부르 지구에 있는 마을이다. 이 마을은 시바 경에게 바쳐진 힌두교 사원인 시바요기나타 사원으로 알려져 있다. 인근에 위치한 티룬두데반쿠디 카르카데스와라르 사원도 매우 눈에 띈다.

역사

티루비사날루르의 역사는 마을을 펨바루르 또는 솔라마르타다 차투르디망갈람으로 세운 중세 촐라스의 시대로 거슬러 올라갈 수 있다. 라자 라자 촐라 1세의 시대에 해당하는 비문이 있다.^[1]

탄자부르 마라타 왕 샤후지 1세는 1695년에 브라흐마데야로 46명의 브라만에게 티루비사날루르를 하사하였다.^[2][3] 이 기부에 따라 마을의 이름이 샤하지라자푸람으로 바뀌었다. 이 무렵, 산카라차랴 보덴드라 사라스와티의 동반자인 스리다하라 벤카테사 아야발이라는 힌두교 성인이 티루비사날루르에 정착하여 스리 스리다하라 아야발 무트를 세웠다.^[4]

시바요기나타 사원

시바요기나타 사원은 오래되었으며, 8명의 시바요기들이 구원을 얻어 링암과 합병한 지점에 건립된 것으로 추정된다. 이 사당은 네 명의 바이라바 중 한 명인 차투르 칼라 바이라바르에게 바쳐졌다. 이 신전의 Sethala Vriksha는 Vilva이다. 절에는 리샤바 팻말 아래 태어난 사람들이 자주 드나든다.

스리다르 벤카테사 아야발

티루바사날루르는 티루비사날루르의 마을신인 카르카테스와라 신전과 스리다르 아야발 무트로 가장 유명하다.

스리 아야발(Sri Ayaval)은 17세기에 살았던 칸나다 브라만(Kannada Brahmin이다.^[5] 그는 디반 / 제사장 / 미소르 왕의 조언자였지만, 시바 경에 대한 그의 엄청난 헌신에 굴복하여, 그는 직책과 부를 포기하고 그의 어머니와 아내와 함께 미소르 주를 떠났다. 그는 시아파와 바이샤나브파의 차이가 극에 달했던 시대에 살았고, 왕국은 이 종교 광신 전쟁에서는 볼모로 사용되었다. ^[6] 그의 영적 여행의 첫 번째 장소는 트리치에서였는데, 트리치는 시바 경의 충실한 신자임에도 불구하고, 그 당시 바이슈나비즘에 주로 속했던 도시에 거주했다. 어떤 장난꾸러기들은 당시 트리치 왕에게 스리 아야발 저택 밖에서 유명한 마트루부츠화라르 신전의 시바 경의 행렬을 이끌라고 말했으나, 시바 경은 그의 종교적 열정을 시험하는 방법으로 크리슈나 경의 복장을 하고 있었다. 행렬이 스리 아야발의 거주지 바깥을 지날 때, 그는 시바 경을 상상만 할 수 있을 뿐, 두 사상의 학파 사이에 아무런 차이가 없음을 보여주는 찬송가 크리슈나 드와다사 만자리를 불쑥 불렀다. 그의 순수한 헌신을 본 왕은 용서를 구했고 트리치에 영구 거주할 것을 요청했다.

스리 아야발은 이날 즉시 탄조레로 떠났고 그곳에서 얼마간의 시간을 보낸 후 티루비사날루르가 인근 마할링암 신전을 매일 방문하고 코베리 강을 건너 시바 경에 찬송가를 작곡하는 마을에 정착했다. 그런 기간 동안 잔마쉬타미의 축제일에 행렬을 나서는 신자 무리가 그의 집을 지나갔지만, 그가 시아파라는 핑계로 스리 아야발로부터 제물을 받으려고 하지 않았다. 스리 아야발은 정신제물을 하고 안으로 들어갔다.

몇 피트 후, 행렬은 크리슈나 경의 사진이 비어 있는 것을 알아차렸고, 단지 빈 액자에 불과했다. 그들의 어리석음을 깨닫고 용서를 구했고, 스리 아야발과 함께 크리슈나 경의 영광을 노래하며 몇 시간 며칠을 보냈다.

마찬가지로 스리 아야발도 카우베리 강물이 범람하여 매일 마할링가스와미 신전을 방문할 수 없을 때, 강둑에서 신에게 그날의 제물을 신에게 바치는 신전이 목격되었을 때 프라사드로서 절망적으로 기도하고 있었다. Sri Ayaval은 매우 기뻐했고 프라사드에 참여하였다. 다음날 강물이 수그러들어서 사원을 찾았을 때, 그는 위험한 수위에도 불구하고 전날 프라사드에게 준 신부에게 다시 감사를 표했다. 신부는 깜짝 놀라 강을 건너지 않았고 스리 아야발과는 훨씬 거리가 멀다고 말했다. 주님이 직접 프라사드(prasad)를 자기에게 주셨음을 깨달은 것은 그때였다. 스리 아얄은 절의 제1신인 마할링가스와미를 찬양하는 외설적인 작문을 터뜨렸다.^[7]

카르티게이 아마바사이 갠지스의 호출

아버지의 연례행사가 있는 날, 스리 아야발과 그의 가족들은 엄청난 경건함으로 그 자리를 위해 달콤한 고기를 준비했고, 그가 지나가는 가난한 사람을 보았을 때 사제들을 기다리고 있었다. 그는 제사를 위해 준비한 음식들 중 일부를 대신 가난한 사람들에게 제공했다. 그는 안으로 들어가 아버지의 연례 의식을 위해 다시 음식을 준비했다. 그러나 그때까지 도착한 제사장들은 이 협정을 받아들이지 않았고, 그것은 엄청난 불순함과 부적절함, 그리고 그들이 받아들이지 않을 것이라고 말했는데, 그보다는 정당한 방법으로 연례 의식을 거행하는 것이 훨씬 더 나빴다. 그들은 스리 아야발만이 성스러운 갠지스에 몸을 담그고 죄를 씻는 유일한 치료법이라고 말했다. 인류가 최고의 종교라는 그의 간청에도 불구하고, 만약 상황이 허락한다면, 이러한 간청은 묵살될 것이다.

궁지에 몰린 그는 집 근처 우물로 가서 갠지스 신에게 그녀의 신의 개입을 빌기 시작했는데, 그는 북방의 강에서 1000마일 떨어진 곳에 위치해 있었고, 모든 준비가 선진 단계에 이르렀을 때 죽은 영혼인 아버지에게 의식을 행하지 않는 것은 부적절할 것이기 때문이다. 제사장들과 다른 것은 아무것도 없다.

그러는 동안 제사장들은 화가 나서 떠나갔고, 그는 많은 노력을 한 끝에 세 명의 제사장들이 기꺼이 오는 것을 발견했다. 브라흐마 경, 비슈누 경, 시바 경의 거룩한 삼위일체가 제사장으로 와서 제사를 지낸 것으로 여겨진다. 그들은 또한 그가 홀리 갠지스 강에 들어가야 한다고 주장했다.

스리 아야발은 집 우물가로 가서 성스러운 강을 찬양하며 아름다운 8악조의 찬송가 강아쉬타캄을 작곡했다. 그가 그것을 완성하고 있는 동안에도 우물에는 물이 쏟아져 나오기 시작했다. 그것은 빵, 꽃, 옷, 그리고 보통 베나레스 강에서 떠내려가는 다른 상서로운 것들을 포함하고 있었다. 그것은 몹시 격분하여 흘러들어와 그의 집이 범람하고 거리로 쏟아져 나와 마을이 침수되었다. 마을 사람들의 간청에 따라 여신에게 기도를 드렸고 강은 우물 속으로 다시 후퇴했다.^[8]

죽은 영혼에 대한 의식은 거창하게 진행되었다.^{[9] [10]}

스리랑카르 벤카테사 아야발의 우물에서 갠지스 강이 흘러나오는 이 사건은 카르티가이 달의 신월일에 일어났다. 오늘날에도 스리 아야발의 정기적인 의식과 예배가 이루어지는 머트로 개조한 그의 옛집으로 사람들이 몰려들어 그 우물에서 물을 갠지스 강에 담그는 것과 맞먹는 것으로 여겨지고 있다.^[11]

스리 아야발은 사다시바 브라만드라와 보덴드라 마몽디갈의 동시대였다. ^{[12] [13]}

시바 경과의 몰입

말년에 스리 아야발은 마할링가스와미로서 시바 경에 점점 빠져 있다가 어느 날 성당을 향해 달려와 사제를 스쳐 지나 우상 속에 섞여 다시는 보이지 않는다고 한다.

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