두 여자

Two Ladies

고대 이집트 문헌에서, "두 여인" (고대 이집트어: nbtj, 때때로 영어화된 네브티)은 고대 이집트인들의 후원자였고 이집트 하부와 이집트 상부의 두 부분이 통일된 후에 모두에게 숭배된 여신인 와트젯과 네크벳의 종교적 호칭이었다.이집트의 두 부분이 합쳐졌을 때, 다양한 지역과 도시에서 온 유사한 신들과 종종 발생했던 것처럼, 이러한 신들의 합병은 없었다.두 여신 모두 그들의 역할의 중요성 때문에 유지되었고 그들은 통일된 이집트의 수호자였던 [1]두 여성으로 알려지게 되었다.

통일 후 네크벳의 이미지는 우라에우스를 타고 와드젯에 합류했고, 이후 이집트 왕관의 일부로 함께 전시되었다.이 두 여성은 법을 제정하고, 통치자들과 이집트 시골 지역을 보호하고, 평화를 증진시키는 책임을 졌다.

용례에서의 사용

이집트 판테온에서 가장 신성한 신들은 보통 그들의 이름을 적이나 불신자들로부터 비밀에 부치고 그들의 힘을 존중하기 위해 그러한 형용사나 다른 칭호들에 의해 언급되었다.

본문 참고 문헌에서 이 용어의 사용 예는 바위로 조각된 세 개의 석탑에 기록된 파라오 아멘호테프 3세의 군사 작전 기념에서 찾을 수 있다.본문에서 그는 네브마트라라고 언급되었다.그것들은 그의 5년차였고 누비아의 아스완과 사이 섬 근처에서 발견되었다.그의 군사적 승리에 대한 공식적인 설명은 모든 파라오들이 사용하는 전형적인 과장된 표현으로 그의 무술을 강조하지만, 쿠시 군대의 지도자에 대한 조언과 경고를 하기 위해 두 여인이 그에게 나타났다고 언급하고 있다.

왕좌에 있는 세크메트의 여신상 앞에서 행해지는 의식을 묘사한 메나트 목걸이 이미지.그녀의 옆에는 코브라로서, 그리고 그리폰 독수리로서 네크베트 여신이 각각 이집트 하부와 상부의 상징으로 서플리칸트는 완전한 메나트와 의식을 위한 시스트럼을 들고 있다(기원전 870년경).lin, Altes Museum, 카탈로그 번호 23733 )

성년 5년, 홍수 3개월째, 2일째, 진실된 모습으로 나타나, 법을 제정하고 두 땅을 굳건히 하는 두 여인...[아멘호텝, 테베의 통치자] [아멘호텝] [아멘호텝, 하 이집트의 왕, 라의 후계자 네브마트라][파라오] "비열하고 타락한 쿠시 중 한 명이 그의 마음에 반란을 모의했다." [파라오]가 승리를 이끌었고, 그는 첫 번째 승리 운동으로 그것을 완성했다.파라오는 매의 날개짓처럼 그들에게 닿았다.군대의 한가운데에 있는 파수꾼 이케니는 그의 앞에 있는 사자를 알지 못했다.네브마트라는 사나운 눈을 가진 사자로, 발톱은 비열한 쿠시를 움켜쥐었고, 쿠시는 계곡의 모든 족장을 짓밟았고, 그들은 피를 흘리며 쓰러졌다[2].

사나운 눈을 가진 사자에 대한 언급은 전쟁신 세크메트와 관련된 또 다른 별명으로, 전투에서 파라오를 보호하고, 그의 적을 정복하고, 승리를 가져다 준 이집트의 사나운 전사 여신 세크메트와 관련이 있다.그녀는 암사자로 묘사되었고 파라오는 전사로서 그녀의 아들, 즉 사자로 묘사되었다.바스트는 두 나라 중 한 곳에서 그녀의 상대였지만, 통일 후에도 세크메트는 사나운 전사로 남았고 바스트는 이집트 판테온에서 다른 임무를 맡았다.

이 세 신은 고대 이집트의 가장 강력한 후원자였다.파라오가 특별한 개인 후원자를 선택했을 때, 신전이 매우 강력해졌을 때, 또는 수도가 바뀌었을 때, 그들은 이집트인들에게 중요성의 상승과 하락을 가져온 신들에 의해 결코 대체되지 않았다.자신이 가장 좋아하는 아텐을 제외하고 신들의 숭배를 억압했을 수도 있는 아케나텐의 통치 기간 동안에도 우라에우스의 수호 여신상은 유지되었다.그의 헤브티 또는 네브티 이름은 두 부인과 함께 유래한 것으로, 그의 기사의 정보 상자에 표시된 아케나텐의 헤브티 이름인 베르네시테마카텐의 상형문자에서 볼 수 있듯이, "아케타텐의 왕위, 두 부인의 헤브티"로 번역되어야 한다.이런 식으로 그는 다른 파라오와 달랐고 아문 신전의 힘을 꺾으려 했던 그의 통치 기간 내내 이러한 전통적인 신들의 중요성은 미묘하게 지속되었다.그의 통치가 끝나자마자, 고대 종교적 전통은 완전히 복원되었고, 이후 로마 제국이 붕괴될 때까지 이집트의 후속 외국 통치자들에 의해 받아들여졌다.

위에 전시된 메나트 목걸이의 중앙 부분에는 두 명의 숙녀가 사원의 의식에서 파라오에 의해 장식되고 있는 세크메트의 조각상을 옆에 두고 있다.암사자 여신의 사원에서 그녀와 나란히 놓인 것은 그녀가 항상 연관되었던 권위와 두 여성과의 연관성의 중요성을 보여준다.

네비네임

이 이름을 사용한 최초의 파라오인 세메르셰의 네브티 이름이 새겨진 알라보스터 꽃병
G16

문자 그대로 "두 아가씨"라는 뜻의 성운명은 고대 이집트인들이 사용했던 표준 명명 규칙을 따르는 이집트 파라오의 칭호 중 하나이다.이 이름은 이집트 상부와 하부의 수호 여신과 관련이 있다.

성운의 이름이 처음으로 [3]사용된 것은 기원전 2920년경 제1왕조 파라오인 세메르셰트였지만, 이 이름은 기원전 1991년에 시작된 제12왕조에 의해 완전히 독립된 칭호가 되었다.

일반적으로, 이 이름은 카르투슈나 세렉에 의해 액자되지 않고, 항상 바구니 위에 놓여있는 독수리와 코브라의 상형문자로 시작하며, 이중 명사 "네브티"를 상징합니다.나머지 제목은 파라오에 따라 다르며, 그/그녀는 두 [4]여인의 이름으로 읽혔을 것이고, 나머지 제목의 의미는 그 뒤에 있을 것이다.파라오에 대한 성운 이름의 번역은 종종 각각의 성운 이름을 시작하는 위의 구절을 생략하고, 그 제목을 완전히 이해하는 것을 어렵게 만든다.

프톨레마이오스의 의인화 표현

에드푸의 호루스 신전은 이집트가 로마제국에 흡수되기 전 마지막 통치자였던 클레오파트라 7세 치세인 기원전 237년부터 57년까지 프톨레마이오스 왕조 초기 신전의 폐허 위에 세워진 신전이다.신전의 부조화에서, 두 여신은 각각 다른 왕관의 조합에서 파생된 이중 왕관을 가진 프톨레마이오스 파라오를 왕관하고 있는 모습을 보여준다.두 여성은 다른 고대 이집트의 여신들과 같은 방식으로 여성으로 표현된다.

부조 속 여신들의 머리 장식은 독수리가 둘 다와 관련이 없다는 점에서 초기 전통과 모순되는 이미지를 보여준다.

이러한 그리스 통치자들은 비록 그들 자신의 다른 해석과 스타일을 가지고 있지만, 때때로 고대 이집트인들이 표현하지 못했을 개념을 도입했지만, 고대 이집트 전통과 개념에 대한 유사점에 기초했다.그리스와 로마의 종교적 믿음은 고대 이집트인들보다 훨씬 덜 동형적이었다.토착 이집트 전통에서, 이러한 여신들은 각각의 동물의 머리가 더 전형적으로 신들을 대표하는 여성으로 묘사되었을지도 모른다.

메모들

  1. ^ Wilkinson, Toby A. H. (1999). Early Dynastic Egypt. Routledge. p. 292.
  2. ^ Urk. IV 1665-66
  3. ^ "two ladies". www.digitalegypt.ucl.ac.uk. Retrieved 2018-03-17.
  4. ^ Wilkinson, Richard H. (2012). Tausret: Forgotten Queen & Pharaoh of Egypt. Oxford University Press. ISBN 978-0199740116. Retrieved 24 October 2016.

레퍼런스

  • Allen, James P. (1999). Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. New York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-77483-7.
  • Dodson, Aidan Mark & Dyan Hilton (2004). The Complete Royal Families of Ancient Egypt. Cairo, London, and New York: The American University in Cairo Press and Thames and Hudson. ISBN 977-424-878-3.
  • Gardiner, Alan Henderson (1957). Egyptian Grammar; Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs (3rd ed.). Oxford: Griffith Institute.
  • Quirke, Stephen G. J. (1990). Who Were the Pharaohs? A History of Their Names with a List of Cartouches. London: British Museum Publications Limited.
  • Schneider, Thomas (1993). "Zur Etymologie der Bezeichnung 'König von Ober- und Unterägypten'". Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde. 120 (2): 166–181. doi:10.1524/zaes.1993.120.2.166. S2CID 193377499.
  • von Beckerath, Jürgen (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen (2nd ed.). Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern.

외부 링크

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