짜르바알레이차임

Tza'ar ba'alei chayim

Tza'ar ba'alei chayim (Hebrew: צער בעלי חיים), literally "suffering of living creatures",[1] is a Jewish commandment which bans causing animals unnecessary[2][3] suffering.이 개념은 Torah에서 명확하게 설명되지 않았지만 Talmud에 의해 성경적 명령으로 받아들여졌다.그것은 동물로부터 짐을 내리는 것을 돕는 것을 요구하는 성경의 법(출구 23장 5절)[4]의 탈무드에 연결되어 있다.

문자 그대로의 의미

옥스포드 유대인 윤리 [5]및 도덕 핸드북에 따르면, 차르는 "고대"의 히브리어로 "고대"를 의미하며 "합법적인 인간의 선을 증진시키지 않는 고통"의 의미로 사용된다.바알레이 차임은 말 그대로 "생명의 소유자"를 뜻하는 표현으로, 탈무드에서 "동물"[6]을 뜻하는 말로 사용된다.

법률

도살

다음 항목도 참조하십시오.셰치타

전통적인 유대 법에서, 코셔 동물들은 세치타라고 알려진 도살 방법을 사용하여 죽이면 먹을 수 있는데, 세치타는 매우 날카롭고 특별히 고안된 [7]칼로 재빨리 목을 베어서 죽임을 당한다.많은 랍비들은 이 규정들이 동물의 고통을[8] 줄이고 동물이 [9]가장 쉽게 죽을 수 있도록 하기 위해 시행되었다고 주장한다.코셔 칼의 디자인과 절단 방법에 관한 규정은 코셔 [10]칼의 반응을 크게 감소시키거나 완전히 제거하는 것으로 나타났다.세치타에 대해 비판적인 현대의 과학자들도 세치타의 효능에 대해서는 의견이 [12][13]분분하지만 역사적 시기에 [11]도축에 대한 복지를 크게 향상시켰다고 입을 모은다.

2000년 보수 유대교 율법규범위원회 랍비니컬 총회는 일반적인 도살 방법인 '채찍질'을 금지했다.랍비스 조엘 로스와 엘리엇 도프는 족쇄를 채우고 들어올리는 것이 "의문의 여지 없이 [14]동물들에게 과도한 고통을 주는 것을 금지하는 유대교 율법을 위반하는 것"이라고 결론지은 이 주제에 대한 책임을 썼다.

동물 연구

Shulkhan Aruch에 따르면, "의학적 목적이나 다른 어떤 목적을 위해 필요한 모든 것은 동물에게 고통을 주는 것을 금지하지 않는다."[15]

대부분의 유대 당국은 도움이 필요한 사람들에게 도움이 되고 동물들이 불필요한 고통을 겪지 않는다면 의학 연구를 허용한다.예를 들어 개혁 유대교의 미국 랍비 중앙회의는 동물들이 약간의 고통에 시달리고 미용 실험과 [16]같은 "친절한" 실험에 사용되지 않는 한, 인간의 생명을 구할 수 있다면 동물 연구가 허용될 수 있다고 단언한다.

노아이드 법전

동물에게 가해지는 고통에 대한 우려는 모든 인류에게 적용되는 유대교의 노아 7법칙에서 찾을 수 있다.민하차이는 살아있는 동물의 고기를 먹는 것을 금지하고 있다.이 법칙은 탈무드에서 [17]해석된 창세기 9장 4절에서 유래했다.

채식주의와 채식주의

주요 기사:유대인의 채식주의

많은 당국은 짜르 바알레이 차임이 채식주의 또는 채식주의 식단을 요구하거나 채택하도록 이끌었다고 묘사했다.이스라엘의 랍비 아사 케시아르는 동시대 동물을 도살하는 것은 짜르 바알레이 차임을 위반하며, [18][19]코셔로 간주되어서는 안 된다고 주장했다.이스라엘의 랍비 심차 로스는 동시대의 살육은 "토라에 [20][21]의해 금지된 동물에 대한 잔혹행위에 해당한다"고 주장했다.미국의 랍비 제프리 클라우센은 짜르 바알레이 차임을 고려하는 것이 "비건 식단을 약속하고 동물 농업 산업을 [22]보이콧하는 것"으로 이어질 수 있다고 썼다.미국 작가 리처드 H. 슈워츠는 차아르 바알레이 차임이 유대인들이 [23]채식주의자가 되는 주된 이유라고 주장했다.

유대 법에서 동물에 대한 기타 우려 영역

안식일에 쉬는 것은 일하는 동물들에게 휴식을 주는 것을 의미하기도 하고,[24] 사람들은 먹기 위해 앉기 전에 그들의 동물들에게 먹이를 주도록 지시받습니다.

수확기에, 일하는 동물들은 그들이 [25]일하면서 수확한 것을 먹을 수 있도록 재갈을 물리지 말아야 한다.

쟁기질이나 다른 일을 하는 것과 같이 두 종류의 다른 동물을 함께 사용하는 것을 금지하는 것은 Deuteronomy 22:10의 Torah와 트랙테이트 Kila'im의 Mishnah에서 이 금지를 자세히 설명하고 있다.근본적인 우려는 동물들, 특히 한 [26][27]쌍의 약한 사람들의 복지에 관한 것이다.

투우 같은 스포츠는 대부분의 당국에 의해 금지되어 있다.랍비 오바디아 요세프는 투우를 "죄 많고 잔인한 사람들의 문화"로 규정했는데, 이는 토라의 [28]가치관에 반하는 것이다.

서사적 전통

한 미드러쉬는 동물에 대한 연민을 모세의 장점이자 그를 그의 백성들의 [29]목자로 만들었다고 선언한다.이 미드래쉬는 때때로 짜르 바알레이 [30]차임과 관련이 있다.

바빌로니아 탈무드의 한 이야기에서 유다 하나시는 겁먹은 [31]송아지에 대한 동정심을 보여주지 못한 것에 대한 벌을 자신의 병으로 보았습니다.이 미드래쉬는 때때로 짜르 바알레이 [30]차임과도 관련이 있다.

단체들

샤마임 바레츠 연구소

Shamayim V'Aretz Institute는 지도자를 교육하고, 옹호자를 양성하고,[32] 동물에 대한 인도적인 대우를 위한 캠페인을 이끄는 유대인 동물 보호 단체이다.Shamyim V'Aretz는 랍비 Shmully Yanklowitz가 이끌며 종말을 고하는 캠페인을 벌여왔습니다: 송아지 코셔 인증, 카파롯의 실천, 족쇄와 호이스트 기술을 사용하여 죽은 소의 코셔 인증.

마젠 체데크

식량 생산에서 짜르 바알레이 차임에 대한 약속을 강요하는 것은 이전에 헥샤르 차덱으로 알려진 보수 유대교 마겐 차덱 위원회의 노력의 일부였다.Magen Tzedek 위원회는 HFAC(Human Farm Animal Care Standards)를 준수하는 것이 [33]동물의 불필요한 고통을 충분히 예방하는 것으로 보고 있다.정교회 반대파의[34] 주장이 논란이 되고 있는 가운데 마젠체데크 위원회는 인증 프로그램에 식품 생산자를 채용하는 데 성공하지 못했다.

동물을 위한 유대 이니셔티브(JIFA)

동물을 위한 유대 이니셔티브는 차임이라는 유대인의 가치를 행동으로 옮기고 [35]그 과정에서 유대계 미국인 공동체를 건설하려는 혁신적인 프로그램을 지원하고 있다.2016년 11월 JIFA는 KOL Foods and Grow and View와 제휴하여 약 50년 [36]만에 코셔 인증 유산 닭을 시장에 출시했습니다.유산종 닭과 칠면조는 최고의 복지 효과를 [37]얻을 수 있다.따라서, 코셔 소비자에게 전통 닭고기를 다시 제공할 수 있게 되면서, 현대 코셔 육류 [38]산업 내에서 짜르 바알레이 차임의 가치가 확대되었다.JIFA는 또한 b'nai mitzvah를 위한 서비스 학습 커리큘럼인 Ark Project를 통해 Tza'ar ba'aley chayim의 가치를 유대 세계에 전파하려고 노력해왔다.이 커리큘럼은 노숙 동물, 오락에 사용되는 동물, 사육 동물 복지, 야생 동물 보호 [39]등과 같은 주제에 대한 유대인의 가르침과 실제 생활 문제에 관여하는 것을 목표로 하고 있다.

유대인 채소

Jewish Veg는 유대인들이 식물 위주의 식단을 받아들이도록 격려하고 돕는 것을 사명으로 하는 단체이다.이 단체는 동물에게 고통을 주는 것을 금지하는 차임(tsa'ar baalei chaim)은 유대교에서 가장 아름다운 가르침 중 하나라고 가르친다.우리 유대교의 성서는 동물에 대한 연민을 강하게 강조하며 다른 [40]생명체에 대한 고통에 강하게 반대한다.

하존

Hazon은 유대인 환경 교육 단체이다.2015년 12월, 동물 복지를 [41]의제의 핵심 가치로 도입했습니다.이 단체는 "유대교에서 불필요한 동물 학대, 즉 짜르 바알레이 차임을 막는 것이 핵심 가치"라고 가르친다."[42]

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

  • Cohen, Noah J. (1976). Tsa'ar Ba'ale Hayim: Prevention of Cruelty to Animals: Its Bases, Development and Legislation in Hebrew Literature. Jerusalem and New York: Feldheim Publishers.
  • Cohen-Sherbok, Dan (2006). "Hope for the Animal Kingdom: A Jewish Vision". In Patton, Kimberley; Waldau, Paul (eds.). A Communion of Subjects: Animals in Religion, Science and Ethics. New York: Columbia University Press. pp. 81–90.
  • Kalechofsky, Roberta (1992). Judaism and Animal Rights: Classical and Contemporary Responses. Marblehead: Micah Publications.
  • Levi, Ze'ev (2001). "Ethical Issues of Animal Welfare in Jewish Thought". In Yaffe, Martin D. (ed.). Judaism and Environmental Ethics: A Reader. Plymouth: Lexington. pp. 321–332.
  • Phelps, Norm (2002). The Dominion of Love: Animal Rights According to the Bible. New York: Lantern Books.
  • Sears, David (2003). The Vision of Eden: Animal Welfare and Vegetarianism in Jewish Law and Mysticism. Spring Valley: Orot.
  • Slifkin, Nosson (2006). Man and Beast: Our Relationships with Animals in Jewish Law and Thought. New York: Lambda.

레퍼런스

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  2. ^ 랍비 모세 벤 이스라엘 이셀레스(라마), 심지어 헤셀 5장 14절:건강이나 다른 목적을 위한 것이라면, 짜르 바알레이 차임에는 관심이 없습니다.
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외부 링크