국제봉사

International volunteering

국제 봉사활동은 자원 봉사자들이 각자의 고국 밖에서 조직이나 명분을 위해 일하는 시간을 기부하는 것이다.국제 봉사활동은 주최 공동체에 이익을 가져다 주는 것을 목적으로 하는 국제 개발과의 오랜 연대를 가지고 있다.[1]

트렌드는 국제 봉사활동이 지난 수십 년 동안 많은 나라에서 점점 더 인기를 끌고 있다는 것을 보여준다.[2]국제 봉사활동은 다년간의 숙련된 장소와 단기적인 역할을 포착하기 위해 사용되는 광범위한 용어다.볼론투어리즘이라는 용어는 정부, 자선단체, 여행사들에 의해 조직된 특정한 형태의 자원봉사를 묘사하는 것이 보편화되었다.[3]

역사

1920년 프랑스 첫 워크캠프에서 피에르 세레솔과 국제 자원봉사자

대규모로 제1차 세계대전 이후의 워크캠프와 조기 선교활동이 국제봉사의 첫 표현이었다.[4]공식적인 해외 자원봉사는 영국 적십자사가 1909년 자발적 원조 파견 계획을 수립했을 때부터 100년 넘게 거슬러 올라갈 수 있다.[5]VAD 자원 봉사자들뿐만 아니라 많은 다른 적십자사의 자원 봉사자들은 제1차 세계 대전 동안 유럽과 중동 전역의 전쟁터에서 그들이 싸운 편에 상관없이 군인과 민간인들을 치료하기 위해 일했다.[6]가장 저명한 조직 중 하나인 Service Civil International은 1920년부터 전후 화해의 한 형태로 워크캠프를 조직했고 1934년에 정식으로 설립되었다.[7]

20세기 중반까지 해외봉사 사업은 주로 특정 명분과 직접적인 관련이 있는 사람들이 맡았고, 자연적으로는 단기적인 것으로 더 여겨졌다.[8]국제 봉사 기구의 보다 공식적인 시작은 1951년에 결성된 호주 자원봉사자 인터내셔널(구 자원봉사 대학원 제도), 1953년 미국 국제 자원봉사, 1958년 영국 해외 자원봉사(VSO)와 같은 조직과 연계될 수 있다.[9][10][11]케네디 행정부 시절인 1961년 창설된 미국 평화봉사단의 이러한 봉사활동과 그 활동은 후년에 해외봉사활동을 보다 폭넓게 인정받을 수 있는 길을 닦았다.[12]1960년대와 1970년대에 대학생과 졸업생들 사이에서 자원봉사와 유학 프로그램이 인기를 끌었고 유엔은 젊은 전문직 종사자들이 장기(2년+) 해외 프로그램에 참여하기 위해 유엔 자원봉사 프로그램을 시작했다.[13][4]

엘리너 루즈벨트와 대통령 존 F.케네디는 1961년 평화봉사단에 대해 토론했다.

최근 몇 년 동안 미국인을 위한 국제적인 자원봉사의 접근성은 개발도상국의 비정부기구와 자원봉사자들을 연결하는 많은 작은 자선단체들과 함께 크게 증가했다.미국에서 온 모든 국제 봉사활동의 약 절반은 신앙에 기반을 둔 단체들을 통해 이루어진다.[14]영리 여행 회사들 또한 점점 더 많은 돈을 주고 자원봉사를 하는 기회를 제공해왔는데, 이러한 성장은 갭이어를 취하는 젊은이들의 증가와 맞물리며, 여행의 유일한 목적이 아닌 단기적인 자원봉사를 의미하는 자원봉사 관광과 볼런티어라고 불리고 있다.[3]그러나 숙련된 국제 자원봉사자들을 위한 많은 중장기적인 기회들, 예를 들어 서아프리카에서 에볼라 바이러스 전염병을 해결하는데 있어 자원 봉사자들의 공공화된 역할이 남아있다.[15]US Current Popular Survey에 따르면, 자원봉사자들이 해외에서 하는 가장 흔한 활동은 과외나 교육, 청소년 멘토링, 일반 노동에 종사하는 것, 상담, 의료, 보호 서비스 제공 등이다.[14]

자원봉사의 인구

국제 자원봉사자에 대한 세계적인 통계는 이용할 수 없다.그러나 매년 약 100만 명의 미국인들이 해외 자원봉사를 하는데 이는 거의 절반에 가까운 2주 미만이다.[14]그러므로 단기 볼런티어리즘은 많은 사람들에게 매력적이다. 왜냐하면 그것은 여전히 관광적인 경험을 제공하면서 세계에 긍정적인 변화를 일으키기를 원하는 여행자들을 대상으로 하기 때문이다.[16]자원봉사는 사회의 광범위한 단면에 호소하지만 대다수의 자원봉사자들은 20대와 30대인데,[14] 이는 아마도 해외자원봉사가 더 위험한 활동이라는 인식 때문일 것이다.[17]그러나 해외봉사활동(VSO) 자원봉사자의 평균 연령은 38세로 연령대별로 참여 폭이 넓다.[18]최근 베이비부머 자원봉사자들이 증가하고 있다.[19]이러한 증가에 대한 한 가지 가능한 설명은 이러한 사람들이 새로운 삶의 단계로 전환하고 있으며 그들의 초점이 그들의 삶에 새로운 의미를 부여하는 활동들을 찾는 쪽으로 옮겨갈 수도 있다는 것이다.국내 봉사활동과 마찬가지로 국제 봉사활동은 고학력자 및 고소득 가구에서 더 흔하다.[14]

비판 및 과제

참고 항목:§ 국가간 원조에 있어서의 어려움의 자원봉사에 관한 연구

어떤 비판과 도전은 국제적인 자원봉사와 관련이 있다.

결과

국제 봉사활동의 성과를 측정하는 것은 지속적인 도전이다.때때로 이러한 파트너십에 투자되는 비용은 높다.영향과 결과의 무형성은 측정하기 어렵고 이 분야에서 연구가 제안되었다.[20][21]마찬가지로, 자원봉사자의 성공과 지원 기관의 성과를 측정하는 방법은 복잡하다.[22]자원 봉사자들이 지역사회에 제대로 통합될 수 있도록 하려면, 자원 봉사자들이 어느 정도 유용한 기술을 가지고 있고 배치 전에 합리적으로 잘 알고 훈련을 받는 것이 필수적이다.[23]국제 프로그램을 잘못 설계한 것에 대해 목소리를 높이는 비평가인 섀넌 오도넬은 많은 자원 봉사 단체들이 지역 인구의 존엄성을 훼손한다고 주장한다. 이 프로그램들은 종종 프로그램이 봉사하도록 고안된 지역사회에서 주기적인 의존성을 조장한다.[24]다른 이들은 국제적인 이해를 위해 고안된 자원봉사 모델과 사회적 또는 경제적 발전을 위해 고안된 자원봉사의 모델을 혼합하는 것에 대해 비판해왔다.[25]여전히 다른 이들은 그것의 식민지 이후와 역사적 특징에 대해 우려하고 있으며, 이것이 주최 공동체 구성원의 정체성에 미치는 영향에 대해 우려하고 있다.[26][27]

고비용

국제봉사활동의 영향과 관련, 국제봉사활동의 비용, 특히 항공권, 수당(주택 및 음식 등), 보험, 훈련, 물류비 등 다른 관심분야로 거론되어 왔다.지역 직원들은 비록 그들이 지불을 요구하지만 장거리 여행 비용을 요구하지 않고, 지역 기관들은 이러한 자금을 다른 활동에 투입할 수 있다. 그러나 많은 자원봉사자들은 개인적으로 이러한 비용을 지불한다.[28]어떤 기관들은 국제 자원봉사를 위해 장학금을 제공한다.[29]

그럼에도 불구하고, 자원봉사자들은 지역 조건 하에서 살고 일하기 때문에 다른 형태의 장기 기술 지원보다 종종 더 저렴하다.같은 자격으로 일하는 재외국민에게는 자원봉사자가 받는 어떤 수당(있는 경우)보다 여러 배 많은 금액을 지급할 수 있다.[22]국제교류와 자원봉사의 결과로 지역사회와 학교에서의 웰빙과 문화간 이해의 향상이 두드러졌지만, 국제자원봉사자들의 비용 편익은 수량화하기가 어렵다.[30]

지역 조직 훼손

한 가지 고려사항은 자원봉사자들이 지역 일터를 지배하고, 지역 고용을 대체하며, 특히 소규모 조직과 학교의 경영과 직장 문화를 훼손할 수 있다는 것이다.자원봉사자들이 직접 경험이 많지 않더라도 현지 직원보다 고학력자로 평가받는 경우가 많기 때문이다.

다른 문화에서 오는 것은 또한 자원 봉사자들이 조직에 그들의 가치를 강요하도록 이끌 수 있다.[22][31]예를 들어 마감일까지 프로젝트를 끝내는 것이 더 중요한지, 아니면 공동체의 사회생활에 적극적이 되는지에 대해 문화마다 생각이 다르고, 시간을 잘 지키는 사람은 장례식을 위해 일이 멈춘다고 짜증을 낼 수 있는 반면 공동체를 중시하는 사람은 그 비정한 시름에 짜증이 날 수도 있다.장례식을 건너뛰는 개미들마찬가지로, 문화마다 몇몇 사업 문제에 대해 서로 다른 가치를 가지고 있는데, 이는 허용 불가능한 수준의 족벌주의와 가치 있는 관계와 지지 사이에서 어떤 선을 긋는가에 대한 생각이 다르다.자원 봉사자들은 종종 지역의 근로 문화와 윤리를 존중하도록 훈련을 받는다.[18]

지방조직에 직접 보고하기 때문에 지방규제를 어기면 계약을 해지할 수 있으며(때로는 그렇게 하기도 한다) 지배 우려를 줄이는 데 도움이 된다.[22]

낮은 기술 및 경험

젊고 경험이 부족한 국제 자원봉사자들은 때때로 프로젝트 목표를 달성하기 위한 올바른 기술을 가지고 있지 않다.[22]국제·문화 간 이해 증진을 중심으로 기획된 자원봉사 캠프나 자원봉사 여행에는 이것이 괜찮겠지만, 국제개발봉사(IDV)에는 상당한 문제가 있다.[32]반면에, 가장 유명한 국제 자원봉사 협력 기관들, 특히 정부로부터 자금을 지원받은 기관들 중 많은 곳은 교육 및 기술 요건이 최소한이다.

교육 중 유럽 자원 봉사 지원자 그룹

현지 상황에 대한 이해가 부족함

주최자 커뮤니티 밖에서 온 국제 자원봉사자들은 현지 상황에 대한 이해가 부족할 수 있다.개발도상국에서 봉사하기 위해 모집되기 전에 자원 봉사자들을 위한 조사나 선발 과정이 종종 있지만, 이 과정은 종종 부족한 것으로 밝혀졌다.[33]대규모 국제자원봉사협력기구(IVCO)는 자원 봉사자들에게 그들의 배치 전과 종종 중요한 훈련을 제공하는데, 이것은 이러한 적자를 해결하는 데 도움이 될 수 있다.[18]반면에, 배치 비용을 기꺼이 지불할 의향이 있는 참가자에게 미숙련 자원봉사 공간을 제공하는 수많은 소규모의 영리 목적의 IVCO는 자원봉사자들이 성공하고 지역 사회를 유치하는데 도움이 되기 위해 필요한 훈련과 준비의 유형을 제공하는 경우는 드물다.이런 상황에서 자원봉사자가 내는 수수료가 업무 감독·개정 시간을 정당화하는지, 수수료의 충분한 부분이 통상적으로 자신의 감독·훈련을 책임지는 자원봉사자를 유치하는 지역사회로 되돌아가는지를 놓고 갈등이 빚어지고 있다.[34]

신식민지주의

일부 자원 봉사 단체들은 미국 정부가 설치한 평화 봉사단과 같은 국가 정부와 연결되어 있기 때문에 빈곤 퇴치를 위한 노력으로 위장한 신식민지 진보의 일부에서 의혹이 제기되어 왔다.[35]이런 도전에도 불구하고 대부분의 자원봉사단체는 비정부기구(NGO)로 정부 정책의 영향을 받지 않는다.[22]현재 국제 봉사활동의 구조는 식민지 시대의 거시적인 정부 전략과 극명하게 대조되는 지역 사회의 규모에 영향을 미치는 것을 목표로 하는 경우가 많다.[35]

그러나 많은 학술지들은 자원봉사자들이 해외에서 자원봉사를 할 때 그들이 하는 일에 대한 지식이나 전문지식을 거의 갖지 못하는 경우가 많다고 설명한다.이로 인해 그 가치에 대한 우려가 제기되었다.프랜시스 브라운과 데릭 홀은 이것이 신식민주의적인 이야기를 만들어 낸다고 쓰고 있다; 그들은 최소한의 경험을 가진 서양인들이 단지 서양 출신이라는 본질에 의해서만 글로벌 남부의 변화에 영향을 미칠 수 있다는 생각에 자원봉사의 관점이 틀어져 있다고 말한다.[36]이것은 식민지 이후 세계에서 서구 지배에 대한 이야기를 계속하며, 세계 남부를 "구원"하고 "도움"할 필요가 있다.[37]

자원봉사자의 동기 부여

사람들은 여러 가지 이유로 자원봉사를 하지만, 매우 적은 수의 단체들이 자원봉사를 위한 급여를 제공하기 때문에, 금전적인 이유로 엄격하게 자원봉사를 하는 사람은 거의 없다.[28]더 강력한 동기는 다른 문화를 경험하고, 새로운 사람들을 만나고, 자신의 직업 전망을 발전시키는 것이다.[38]이러한 동기 부여는 경력이나 진로 방향을 찾고 있는 젊은 자원봉사자들 사이에서 흔하다.[33]사람들은 일반적으로 그들의 국제적 인식을 높이고, 교육의 기회로서 가난과 그 영향을 문맥화시키고, 도덕적으로 보람 있는 경험을 하면서 사람들을 돕기 위해 자원한다.많은 사람들은 이 여행이 그들이 집에 돌아왔을 때 생각하는 방식을 바꿀 것이라고 믿는다.하지만, 다른 사람들은 다른 사람들에게 주기만 하고, 그들의 경험이 그들이 고향으로 돌아온 삶에 대해 두 번 생각하게 할 것이라고 믿지 않는다.[39]많은 참가자들은 이력서를 늘리고, 친구들과 여행을 하고, 세계 경험을 쌓고, 새로운 나라를 보기 위해 이 여행을 이용한다.

공통적인 동기 부여는 '차이를 만드는 것'[28]과 '다른 사람에게 긍정적인 것을 성취하는 것'[40]이다.많은 자원봉사자들이 본국에 혜택 받지 못한 사람들이 있다는 것에 동의하는 경향이 있지만, 본국 밖에서의 혜택의 규모는 더 큰 것으로 느껴진다.집에서 자원봉사를 하는 것은 불우한 사람들을 돕는 이미지나 지역 압력 단체와 함께 선거운동을 하는 이미지를 끌어낼 수 있다.[40]해외에서 자원봉사를 하는 것은 국제적인 발전과 관련이 있고 빈부격차를 해소하는 경향이 있다.해외에서 자원봉사를 하는 것은 종종 자국에서 일하는 것보다 자원 봉사자들에게 더 가치 있는 기여로 보인다.이러한 관점은 특히 나이가 더 들고 전문직 경력이 거의 끝나가거나 자녀가 집을 떠난 후 보다 가치 있는 것을 찾는 자원봉사자들에게 적용된다.[28]

자원봉사자들은 목적지, 프로젝트 기간, 경험의 초점(자기 이익 대 이타적), 자격, 적극 대 소극적 참여, 현지인들에 대한 기여도 등 6가지 주요 기준에 따라 '동기'에 따라 분류된다고 주장한다.[41]특정 데이터는 연구자들이 자원 봉사자들의 개념 구조를 제안하도록 부추겨서 그들을 얕고 중간이고 깊이로 분류했다.후자는 주최 공동체의 필요에 의해 자원봉사를 하기 쉬운 사람들을 대표하여, 필요한 곳에 원조를 제공하고자 하는 진정한 동기를 제시하였다.얄팍하고 중간 규모의 자원 봉사자는 개인적인 관심사에 의해 지배되고, 중간에서 이타적인 동기와 진실한 동기를 제시한다.[41]

볼론투어리즘(일명 자원관광)

정의

"자발적 관광"으로도 알려진 자원봉사 관광은 특정한 종류의 국제적인 자원봉사다.[42]비영리 부문과 관광 분야를 합친 비교적 새로운 개념이다.[43]본질적으로, 그것은 자원봉사를 하고 사회공동체를 위해 봉사하는 것을 주요 목적으로 하는 자원 빈곤 환경으로의 국제적인 여행의 한 형태다.볼론투어리즘 활동은 일반적으로 교육, 보건, 환경, 경제 문제를 다루기 위한 일시적인 시도다.[44]이상적으로 볼론투어리즘 활동은 비영리단체에서 사회적 선을 목적으로 하고 있으며, 자원봉사자들이 자신의 실력으로 파격적인 환경에서 타인을 돕고 이익을 얻을 수 있는 기회가 된다.[43]그러한 활동들은 참가자들의 나이와 해외 자원 봉사 기간으로 특징지어진다.[45]참가자는 청소년(15~30세)인 경우가 많고, 여행 기간은 단기(3개월 미만)으로 분류되는 경우가 많으며,[44] 봉사활동은 정기적으로 모험과 여행활동으로 포장된다.볼론투어리즘은 2000년대의 과정들에 대해 집중적인 조사를 받았고, 점점 더 많은 수의 학술 논문들이 자원봉사 관광객들의 동기와 경험에 의문을 제기하고 있다.[45]

볼런티어리즘의 성장

국제적인 자원봉사의 변화로서, 볼론투어리즘의 발전은 한 세기 전으로 거슬러 올라갈 수 있다.국립공공라디오에 따르면, 그것은 현대 여행에서 가장 빠르게 성장하는 트렌드 중 하나로, 매년 160만 명 이상의 자원봉사 여행자들이 약 20억 달러를 지출하고 있다.[46]

비평

볼론투어리즘 프로그램은 자선단체보다는 영리기업이 진행하는 경우가 더 많다.[47]자원 봉사자들이 여행하려는 의도는 지역 사회에 힘을 실어주는 것이지만, 자원봉사자들의 궁극적인 동기는 더 자활적이다.[44][1]Rebecca Tiessen의 연구에 따르면, 참여자들에 의해 확인된 동기는 일반적으로 개인적 성장의 범주(예: 기술 개발, 교차 문화 이해, 직업 선택 등)에 들어맞는 반면, 사회 정의에 대한 긍정적인 사회적 영향이나 욕구를 가지는 것과 관련된 동기는 발견되지 않았다.참가자 중, 주최자 커뮤니티에서 자원봉사자에게 제공하는 편익의 1가지 흐름을 반영한다.[48]이런 추세와 함께 실제로 봉사활동을 한 커뮤니티, 언론인, 그리고 봉사활동을 한 사람들은 어느 정도까지 볼런티어 활동이 실제로 지역실정에 도움이 될 수 있는지, 아니면 이미 소외된 곳에 실제로 해를 끼칠 것인지에 대해 의문을 갖기 시작한다.

"Free The Children's Me to We travel," "British Company Projects-abroad," "AIESEC"과 같은 자원 봉사 단체들은 앞서 언급한 신식민지적 이야기를 젊은이들에게 더욱 심화시키고 있다는 비판을 받아왔다.글로벌 남부의 '도움' 여행과 관련한 홍보 자료의 유행이 증가하면서 "글로벌 북부의 빈곤에 대한 언론 노출이 증가했다"[47]고 밝혔다.비평가들은 이러한 기관들이 그들의 여행을 광고하는 방식이 개발도상국들을 무력한 것으로 낙인찍고 속인다고 주장한다.이것은 '파트너십의 온정주의: 개발원조에서의 정체성의 식민지 이후 읽기'라는 책에서 마리아 에릭손 바즈의 이론에 영향을 미친다. 이 책에서 그녀는 자원 봉사자를 선진적이고 온정주의적인 개인으로, 그리고 기부자를 저개발자로 틀리게 하는 담론을 논한다.[49]서양과 세계 북부를 벗어난 문화의 틀과 "기타"는 에드워드 사이드의 텍스트인 오리엔탈리즘에서도 찾아볼 수 있다.그의 이론은 서양의 후원을 받는 동양 묘사를 묘사하는 같은 생각에 뿌리를 두고 있다.

그 볼런 투어리즘 산업의 다른 비판 뿐만 아니라 단기 자원 봉사자들은 종종 그들은(학교 건물, 건강 센터가 있는데, 우물)[50][51][52]에 참여하는 프로젝트로 하지만 그 프로젝트 작업을 할 수 있었던 일 지역 주민들을 대신하고 신자유 주의 정책을 강화하 communities,[53]제안bandaid 해결책 중 하나로 갈등을 가열시킬 수 있훈련을 받지 않은 있다..어린이들과의 상호작용은 볼론투어리즘 프로그램들 사이에서 매우 인기가 있다.[54]결과적으로, 이러한 지역사회의 아이들은 자원 봉사자들이 매 2주마다 계속해서 도착하고 떠날 때 의존적이 되고 상품화 될 수 있다.고아원의 자원봉사는 또한 사회 공동체에서의 인신매매나 아동학대를 부추기고 아이들의 발전을 해칠 수 있는 새로운 프로그램이다. 유니세프에 따르면, 네팔의 모든 고아원에 살고 있는 아이들의 85%가 적어도 한 명의 살아있는 부모를 가지고 있다고 한다.[55]이런 자원봉사단체들의 미사여구는 글로벌 남부의 단점으로 특권층인 북한의 욕구와 요구에 부응하는 '소비자-자본주의'[56][57] 문화를 알려야 한다는 주장도 제기됐다.

참고 항목

참조

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